Douglas E. Moore - Douglas E. Moore
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Rvdo.
Douglas E. Moore
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| Miembro del Consejo del Distrito de Columbia , At-Large | |
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En el cargo 2 de enero de 1975-2 de enero de 1979 | |
| Precedido por | Posición establecida |
| Sucesor | Betty Ann Kane |
| Detalles personales | |
| Nació | 1928 Hickory, Carolina del Norte |
| Murió | 22 de agosto de 2019 (91 años) Clinton, Maryland |
| Partido político | partido Democrático |
| alma mater |
Universidad de Carolina del Norte B.A. Universidad de Boston S.TB , STM |
| Profesión | Ministro |
Douglas E. Moore (1928-22 de agosto de 2019) fue un ministro metodista que organizó el Royal Ice Cream Sit-in de 1957 en Durham, Carolina del Norte . Moore ingresó al ministerio a una edad temprana. Después de encontrarse insatisfecho con lo que percibía como una falta de acción entre sus compañeros de divinidad, decidió tomar un curso más activista. Poco después de convertirse en pastor en Durham, Moore decidió desafiar la estructura de poder de la ciudad a través del Royal Ice Cream Sit-in, una protesta en la que él y varios otros se sentaron en la sección blanca de una heladería y pidieron que les sirvieran. La sentada no logró desafiar la segregación a corto plazo, y las acciones de Moore provocaron una miríada de reacciones negativas de muchos líderes blancos y afroamericanos, que consideraron sus esfuerzos demasiado radicales. Sin embargo, Moore siguió avanzando con su agenda de activismo.
En última instancia, sin embargo, el plan de Moore de utilizar la sentada para desafiar la estructura de poder de Durham resultó exitoso. Una nueva ola de jóvenes estudiantes afroamericanos , inspirados por las acciones de los manifestantes de Royal Ice Cream, adoptó la agenda de Moore, ayudando a lograr la eliminación de la segregación de las instalaciones públicas de la ciudad. Sus acciones también tuvieron efectos que se extendieron mucho más allá de los límites de Durham. Trabajando con líderes activistas que una vez había rechazado, incluido Martin Luther King, Jr. , e inspirado por las acciones de los estudiantes en lugares como Greensboro, Carolina del Norte , Moore pudo organizar sentadas adicionales durante el movimiento de sentadas que se extendió en todo el sur. Su trabajo con la sentada ayudó a impulsar la creación de “centros de movimiento local”, lo que facilitó las acciones colectivas de los afroamericanos que buscaban poner fin a la segregación en Carolina del Norte y la región en los años venideros. Además, la idea de Moore de un grupo que usaba el poder de la no violencia, usando el cristianismo como base ideológica, finalmente se convirtió en el símbolo de una nueva era de activismo y derechos civiles en los Estados Unidos .
Temprana edad y educación
Douglas Elaine Moore nació en 1928 en Hickory, Carolina del Norte . A temprana edad, decidió seguir los pasos de su abuelo e ingresar al ministerio metodista. Poco después de obtener una licenciatura en North Carolina College en 1949, Moore se inscribió en la Universidad de Boston como estudiante de teología en 1951. Sus inclinaciones políticas fueron evidentes desde el principio, ya que se unió a un grupo de izquierda radical en el campus y participó en protestas de males sociales. . Moore también se unió temporalmente a un grupo de estudiantes llamado Dialectical Society, que se reunía todas las semanas para cenar y conversar. Sin embargo, encontró las charlas en gran medida insatisfactorias, considerándolas demasiado pasivas y abstractas. Además, no le agradaba demasiado el líder de la Sociedad Dialéctica, el entonces desconocido Martin Luther King, Jr. Refiriéndose a él como "sólo otro predicador bautista ", Moore invitó a King a unirse a su grupo de estudiantes. Sin embargo, King se negó a hacerlo, probablemente desanimado por su radicalidad y agenda activista. Moore pronto se separó de la Sociedad Dialéctica. Obtuvo su Licenciatura en Sagrada Teología en 1953 y su Maestría en Sagrada Teología en 1958.
Mudarse a Durham
Después de graduarse, Moore regresó al sur de Estados Unidos . Se desempeñó como ministro de dos iglesias metodistas de pueblos pequeños antes de convertirse en pastor de la iglesia metodista Asbury Temple de Durham en 1956. Poco después de llegar a la ciudad, Moore comenzó a buscar formas de desafiar su estructura de poder. A pesar de que Durham era conocido por tener relaciones raciales mejores que el promedio de la región, Moore rápidamente concluyó que era "lo mismo que cualquier otro lugar: ellos [los blancos] no darían nada". Hizo varios intentos de eliminar la segregación de las instalaciones públicas de la ciudad . Después de que a su familia se le negó la entrada a la entonces piscina blanca de Long Meadow Park en 1957, Moore apeló en vano a los oficiales de recreación de Durham. Otros esfuerzos incluyeron peticiones al consejo de la ciudad para terminar con la segregación en el Teatro Carolina y la Biblioteca Pública de Durham . Si bien estos también dieron como resultado pocos o ningún cambio, Moore aparecería en los titulares más tarde ese año a través de lo que se conoció como Royal Ice Cream Sit-in.
Sesión de helado real
El 23 de junio de 1957, Moore, de 28 años, condujo a tres hombres afroamericanos y tres mujeres afroamericanas a la heladería Royal segregada . Todos se sentaron en la sección blanca y pidieron que les sirvieran. Moore le dijo más tarde a un periodista: "Simplemente decidimos que queríamos refrescarnos, tomar un helado o batidos de leche ". La verdad, sin embargo, tenía mucho más alcance que eso. Moore dijo más tarde que el salón fue elegido con anticipación debido a su ubicación en un vecindario predominantemente afroamericano. También indicó que tenía la intención de que la sentada sirviera como barómetro, una forma de ver cuánto progreso podían hacer los manifestantes afroamericanos , así como qué necesitaban para lograr más en el futuro. Al final, después de que el dueño del salón le pidió que se fuera y se negó a hacerlo, todos los manifestantes, incluido Moore, fueron arrestados. Todos fueron condenados por allanamiento de morada y multados con $ 10 más costos judiciales. La sentada pronto se convirtió en una batalla judicial prolongada: en busca de un aliado en su lucha por la eliminación de la segregación de las instalaciones públicas, Moore contrató a Floyd McKissick , un prominente abogado afroamericano, para demandar a Royal Ice Cream. Al mismo tiempo, él y los demás manifestantes apelaron sus condenas. El caso finalmente llegó a la Corte Suprema de Carolina del Norte , pero los acusados finalmente perdieron.
El Royal Ice Cream Sit-in generó mucha controversia desde el principio. Moore no comunicó a los participantes de la sentada todas las posibles consecuencias de sus acciones: Virginia Williams y Mary Clyburn, dos de los manifestantes, afirmaron en entrevistas posteriores que no esperaban ser arrestadas. Sin embargo, la sentada se llevó a cabo de todos modos y hubo una reacción inmediata de los grupos afroamericanos en Durham. El Comité de Asuntos Negros de Durham y la Alianza Ministerial de Durham criticaron duramente a Moore, calificando sus esfuerzos de “ radicales ”. De hecho, el llamado de Moore para un cambio inmediato se opuso directamente a las prácticas de la comunidad afroamericana en Durham. Anteriormente, se había basado en conversaciones clandestinas con la élite blanca para lograr concesiones de manera deliberada. Las acciones de Moore fueron una sorpresa para muchos y amenazaron con alterar el delicado equilibrio que existía en Durham, lo que resultó en una reacción violenta contra los manifestantes de la comunidad afroamericana de la ciudad. El vitriolo sorprendió a los participantes de la sentada, ya que solo esperaban reacciones hostiles de los ciudadanos blancos de Durham. Mary Clyburn recordó más tarde: "No escuché a nadie estar feliz por lo que hemos hecho".
Movimiento de Durham
A pesar de la reacción inicial a la sentada, Moore finalmente ayudó a lograr muchos cambios en Durham. Pronto se encontró con algunos aliados poderosos en la comunidad de la ciudad, incluidos McKissick y el franco periodista afroamericano y editor del Carolina Times Louis Austin, quien solo una semana antes de la sentada había publicado un editorial denunciando las instituciones afroamericanas de élite de Durham. Con el apoyo de estos nuevos aliados, Moore pudo conseguir apoyo para un movimiento en todo Durham. El Comité Económico del Comité de Asuntos Negros de Durham, encabezado por McKissick, debatió si boicotear o no Royal Ice Cream Parlor. Como el propio Moore reveló más tarde, había dudas sobre si esto sería una buena idea, debido al hecho de que el dueño del salón, Louis Coletta, era un estadounidense de origen griego y él mismo pertenecía a una minoría . Sin embargo, la mera presencia de tal discusión simbolizó el creciente movimiento activista en Durham, que fue impulsado principalmente por los jóvenes afroamericanos de la ciudad. Desafiando el conservadurismo de la élite afroamericana , la juventud de Durham abrazó la agenda activista de Moore. Por ejemplo, un grupo de chicas jóvenes organizó piquetes regulares fuera del salón bajo la dirección de McKissick, a pesar de ser miembros de la NAACP de Durham , que se había negado a apoyar públicamente a Moore. El movimiento de Durham finalmente comenzó a tomar impulso, lo que condujo a una rápida serie de reformas en los años siguientes. En 1960, la ciudad se convirtió en la séptima en Carolina del Norte en eliminar la segregación de su servicio de mostrador de almuerzo . Después de varios años de acciones legales, la Heladería Real finalmente se separó junto con el resto de las instalaciones públicas de la ciudad en 1963.
El ritmo del movimiento de Durham sorprendió incluso al propio Moore. En 1960, cuatro estudiantes afroamericanos realizaron su propia sentada en los grandes almacenes Woolworth's en la vecina Greensboro, Carolina del Norte . En ese momento, Moore y McKissick habían estado organizando una sentada a nivel nacional que comenzaría en Durham. Originalmente, sintieron que los estudiantes de Greensboro habían actuado demasiado pronto. Cuando McKissick se enteró de la sentada, exclamó: "¡Dios mío, estos niños se han adelantado!" Sin embargo, Moore y sus aliados pronto se dieron cuenta de que había llegado el momento de actuar, al darse cuenta de que los estudiantes activistas de Durham querían emular a sus homólogos de Greensboro. Exactamente una semana después de la sentada en Greensboro, Moore y McKissick dirigieron una propia. Condujeron a docenas de estudiantes universitarios al corazón de Durham, donde se sentaron en los mostradores de almuerzo de Woolworth's. Cuando el gerente cerró el mostrador, los estudiantes se trasladaron a los mostradores de SH Kress y Walgreens , que también estaban cerrados. Sin embargo, el mensaje había sido enviado y, al final de la semana, los estudiantes de Charlotte , Raleigh , Winston-Salem y Fayetteville se habían unido al movimiento de sentadas, asustando a los dueños de las tiendas blancas vistiéndose bien y manteniéndose dignos. El movimiento de Durham finalmente había comenzado a extenderse más allá de los límites de la ciudad.
Trabajar con King y activistas regionales de derechos civiles
La inspiración detrás del movimiento de Durham y los que inspiró provino de una fuente poco probable. En 1955, Moore escuchó la noticia de que su ex compañero de clase en la Universidad de Boston , Martin Luther King Jr. , estaba liderando el boicot de autobuses de Montgomery en Montgomery, Alabama . Sorprendido por el cambio en el otrora tímido rey, Moore decidió escribirle una carta. En él, detalló sus propias experiencias con la eliminación de la segregación de autobuses en Carolina del Norte y Virginia , y señaló que al confiar "completamente en la fuerza del amor y el testimonio cristiano", pudo lograr sus objetivos. Moore continuó sugiriendo “un grupo regional que usa el poder de la no violencia ”, insinuando que tal grupo, si fuera bien disciplinado, podría “romper la columna vertebral de los viajes segregados en Carolina del Norte en menos de un año”. King, sin embargo, siguió mostrando renuencia a participar en la agenda radical de Moore. Al final, Moore recibió solo una cortés nota de agradecimiento de la secretaria de King. Sin embargo, continuó dejando que su fe jugara un papel en sus acciones. Moore dirigió un grupo de jóvenes activistas de Durham llamado "ACT", que se reunía en la iglesia todos los domingos para hablar sobre cómo poner a prueba los límites de las leyes Jim Crow del Sur . Cuando el movimiento de activismo estudiantil comenzó a tomar vuelo en Durham, fue respaldado por las iglesias afroamericanas de la ciudad, especialmente las mujeres miembros de las congregaciones . Moore también se convirtió en miembro de la junta de King's Southern Christian Leadership Conference . Con su poder recién descubierto, pudo encontrar nuevas formas de transmitir su mensaje de un grupo regional no violento en todo el sur. Por ejemplo, Moore apoyó los esfuerzos de McKissick para difundir el evangelio de la acción directa entre los estudiantes afroamericanos en Carolina del Norte. Además, los organizadores del SCLC enviaron un llamado a los clérigos a organizar sus congregaciones para una protesta generalizada en 1957.
El creciente movimiento en el sur pronto se volvió imposible de ignorar para King. Una semana después de las sentadas de Durham, recibió una invitación de Moore para venir a la ciudad, que aceptó. Los dos visitaron los mostradores del almuerzo que habían estado abiertos unos días antes y hablaron en la Iglesia Bautista White Rock . King dio su bendición al movimiento de sentadas, diciendo que los activistas estudiantiles habían hecho de la acción de la sentada en sí “una protesta creativa que está destinada a ser una de las epopeyas brillantes de nuestro tiempo”. Con el apoyo de King, el movimiento siguió creciendo.
Moore contó con la ayuda de otros líderes regionales como James M. Lawson, Jr. , otro ministro metodista. Lawson, como Moore, enseñó a los estudiantes universitarios de su iglesia en Nashville cómo resistir la violencia y emplear el poder del amor para luchar contra la segregación. Inmediatamente después de las sentadas en Greensboro, Moore instó a Lawson a que tomara medidas y organizara una sentada en su Woolworth's local, lo cual hizo. Los activistas de todo el sur pronto empezaron a hacer movimientos similares, gracias a las redes creadas por Moore y sus aliados, cuyo trabajo también ayudó a popularizar lo que se conoció como “centros de movimiento local”. Estos centros pueden conceptualizarse como “ estructuras microsociales ” que facilitaron las acciones colectivas de activistas afroamericanos, especialmente estudiantes, en Carolina del Norte y el resto del Sur. Como resultado, durante la primavera de 1960, las sentadas se extendieron a través de estas redes y centros a todos los estados del sur excepto Mississippi. Los incansables esfuerzos de Moore dieron sus frutos y la era de los derechos civiles en Estados Unidos había comenzado con toda su fuerza.
Vida posterior en Washington, DC
En el apogeo del movimiento de Durham que había fomentado durante tanto tiempo, Moore abandonó repentinamente la ciudad. Junto con Lawson, fue expulsado del SCLC de King después de que varios miembros de la organización comenzaran a considerarlo demasiado radical y una amenaza. Desilusionado, Moore renunció como pastor de la Iglesia Metodista del Templo de Asbury y se mudó a África Central . Pasando varios años como misionero en el Congo Belga , fue cambiando gradualmente sus puntos de vista políticos, adoptando una postura aún más radical y anticolonial . Cuando regresó a los Estados Unidos, Moore se estableció en Washington, DC Demostró el cambio en su ideología política al convertirse en el líder del DC Black United Front , una organización nacionalista negra . Moore también se postuló y ganó un puesto en el Consejo del Distrito de Columbia en 1974. Su actitud intransigente le ganó muchos amigos y enemigos por igual. Durante su mandato, Moore tuvo problemas con la ley. Exhibiendo un comportamiento que contradecía sus enseñanzas pacíficas del pasado, Moore fue condenado en 1976 por agredir a un conductor de grúa blanco y puesto en libertad condicional . En 1981, violó una de sus condiciones y cumplió seis meses en la cárcel después de negarse a tomar un examen psiquiátrico ordenado por la corte.
Poco después de su enfrentamiento con la ley, Moore llegó a la conclusión de que la clave del éxito afroamericano en Estados Unidos era la economía, no la política. Comenzó una carrera como un "tábano corporativo" y constantemente acosaba a los accionistas con preguntas sobre los prejuicios raciales presentes en sus prácticas de contratación. Más tarde, Moore decidió incursionar él mismo en el mundo empresarial. Ahora es dueño de una compañía de energía que recibe regularmente contratos multimillonarios de Potomac Electric Power Company y Washington Gas Light Company . Moore se desempeñó como pastor de la Iglesia Metodista Elijah en Poolesville, Maryland . En 2002, hizo un breve regreso a la escena política al competir contra Anthony A. Williams por la alcaldía de Washington, DC Sin embargo, no logró reunir el apoyo generalizado necesario para montar un desafío serio en la carrera y no ganó.
El reverendo Douglas E. Moore murió el 22 de agosto después de una breve hospitalización en Clinton, Maryland . Tenía 91 años. La causa de la muerte fue la enfermedad de Alzheimer y la neumonía.
Legado
El legado de Douglas Moore es el de un líder influyente de los derechos civiles en Carolina del Norte y Washington, DC Rara vez se apartó de su agenda de activismo, que a menudo se percibía como radical , Moore recibió muchas críticas de blancos y afroamericanos por igual, especialmente después del corto. - Fallo del plazo que llegó a conocerse como el Royal Ice Cream Sit-in . Sin embargo, su perseverancia le permitió ayudar a lograr la desegregación de la ciudad de Durham , una causa a la que dedicó muchos años de su vida. Moore logró muchos éxitos en su lucha contra la segregación al aliarse con otros destacados activistas de los derechos civiles e inspirar a una nueva generación de jóvenes estudiantes afroamericanos que protestaban . Sus esfuerzos como campeón del movimiento de sentadas ayudaron a popularizar su uso en todo Carolina del Norte y el Sur . Los movimientos de plantón tenían raíces ideológicas en la no violencia y la ideología cristiana , ideas que Moore también hizo circular por toda la región. Aunque rechazó algunas de las causas que una vez había defendido tan fervientemente más adelante en su vida, al combinar su fe con un liderazgo fuerte, pudo ayudar a lograr mucho progreso en el área de los derechos civiles durante una época turbulenta en la historia de los Estados Unidos. los Estados Unidos .