Donas de fuera - Donas de fuera
En el folclore histórico de Sicilia , Doñas de fuera (en español para "Damas del exterior"; Sicilia estaba bajo el dominio español en ese momento) eran seres femeninos sobrenaturales comparables a las hadas del folclore inglés . Entre los siglos XVI y mediados del XVII, las donas de fuera también participaron en los juicios de brujería en Sicilia.
Las hadas de Sicilia
En el folclore histórico siciliano, las doñas de fuera entrarían en contacto con humanos, en su mayoría mujeres, a quienes llevaron a Benevento ("la Blockula de Sicilia" [1] ). Las hadas se llamaban doñas de fuera , que también era un nombre para las mujeres que se asociaban con ellas. Fueron descritas como bellezas vestidas de blanco, rojo o negro; podían ser machos o hembras, y sus pies eran patas de gato, caballo o de una peculiar forma "redonda". Llegaron en grupos de cinco o siete y un hada macho tocaba el laúd o la guitarra mientras bailaba. Las hadas y los humanos se dividieron en compañías de diferentes tamaños (diferentes para humanos nobles y no nobles), bajo la dirección de una insignia .
Todos los martes, jueves y sábados, las hadas se encontraban con los humanos de su compañía en el bosque. En marzo, varias compañías se reunieron y su "Príncipe" les indicó que fueran criaturas benévolas. Una congregación llamada Las Siete Hadas podría transformarse en gatos y algo llamado aydon ; los ayodones pudieron matar.
Los humanos fácilmente podrían ofender a las hadas. En una historia, un hombre que no estaba asociado con las hadas y no podía verlas desarrolló un doloroso calambre después de golpear a una de las hadas que lo escuchaba tocar música. Otra historia involucra a varias personas que habían molestado a las hadas mientras viajaban por la noche de casa en casa, comiendo y bebiendo mientras abrazan rutinariamente a los bebés del pueblo. En esas ocasiones, la persona en cuestión pagó a una de las personas asociadas a las hadas para que fuera la anfitriona de una cena en sus casas, conociendo a las hadas mientras los dueños de la casa dormían.
Entre 1579 y 1651 hubo varios juicios de brujas registrados en Sicilia. Los resúmenes de los ensayos, se envían a la Inquisición española 's Suprema en Madrid por el tribunal de Sicilia, reflejan un total de 65 personas, ocho de ellos de sexo masculino, muchos de los cuales se cree que son asociados de hadas, que fueron llevados a juicio por brujería .
La Inquisición los denunció como brujos, pero a menudo no tomaba estos casos en serio, ya que los acusados nunca mencionaron al Diablo en sus confesiones. La Inquisición ocasionalmente asoció reuniones con los elfos como eventos similares al sábado de las brujas , pero como la población local generalmente tenía una visión positiva de los fenómenos, la Inquisición no presionó el asunto. Los acusados dijeron que se habían asociado con las hadas porque tenían "sangre dulce", y que en la mayoría de los casos, iban a las reuniones de una manera incorpórea, dejando atrás sus cuerpos reales. Esto es similar al concepto de proyección astral y era algo que tenían en común con los Benandanti , un grupo relacionado que también se enfrentó al escrutinio de la Inquisición.
Juicios de brujas en Sicilia
En comparación con los países vecinos, los juicios por brujería en Sicilia fueron relativamente leves: en la mayoría de los casos, los acusados fueron liberados, condenados al exilio o encarcelados, en lugar de condenados a muerte. Aunque los acusados ocasionalmente testificaron que algunos nobles participaron en estas actividades, los mismos acusados generalmente se describen como pobres y, en la mayoría de los casos, mujeres.
Evidentemente, los acusados dieron sus testimonios a la Inquisición sin ser torturados. El folclore de las hadas era común durante este tiempo y, según los informes, los acusados no se avergonzaban de sus acciones, y es posible que algunos no se hayan dado cuenta de que sus creencias no serían del agrado de la iglesia cristiana. Según algunos de los acusados, a las hadas no les gustaba hablar del Dios cristiano o de la Virgen María , pero a pesar de ello, los propios acusados no consideraron que esta creencia fuera contraria a los valores del cristianismo. En última instancia, la Inquisición no mostró mucho interés en los juicios de las hadas sicilianas, sino que intentó que los acusados cambiaran sus testimonios dados libremente y los dirigieran hacia el tradicional sábado de brujas que involucraba demonios y diablos en lugar de hadas. Durante el transcurso de los juicios tuvieron éxito en algunos casos, pero en general, la creencia de que las hadas eran criaturas benévolas permaneció en Sicilia mucho después de la Inquisición.
En 1630, la curandera Vicencia la Rosa fue condenada a destierro y se le prohibió volver a mencionar nada sobre los elfos. Luego de su sentencia, la Rosa continuó contando historias sobre su elfo personal llamado Martinillo, quien la llevó a "Benevento" donde tuvo relaciones sexuales y aprendió medicina. Fue arrestada nuevamente y exiliada de Sicilia por el resto de su vida.
La pescadora de Palermo
La pescadora de Palermo era una mujer italiana anónima que fue juzgada por brujería por la Inquisición siciliana en Palermo en Sicilia en 1588. Afirmó asociarse con hadas y su confesión fue una de las primeras que describe el contacto entre elfos y humanos en Sicilia. Su caso fue uno de los primeros de muchos juicios de brujas en Sicilia asociados con elfos y su confesión fue típica de tales casos relacionados con elfos.
Les dijo que cuando tenía ocho años, había volado por el aire con un grupo de mujeres montadas en cabras hasta un vasto campo en el continente del Reino de Nápoles llamado Benevento, donde un adolescente de color rojo y una hermosa mujer sentada en un trono . Según su confesión, se les llamaba Rey y Reina. Dijo que la líder de las mujeres que la llevaron allí, que se llamaba la Alférez , le dijo que si se arrodillaba frente al Rey y la Reina de los elfos y les daba lealtad, le darían riquezas, belleza. y hombres guapos, con quienes pudiera tener sexo, y que no debía adorar a Dios ni a la Santísima Virgen. El Alférez también agregó que no debería mencionar a la Virgen María , ya que era de mala educación hacerlo en presencia de los Elfos. La pescadora acordó entonces adorar al Rey como un dios y a la Reina como una diosa , y juró su lealtad en un libro que contenía muchas cartas que el estandarte tenía para ella, y prometió su cuerpo y alma a la pareja divina. Después de esto, se colocaron las mesas con comida y todos comieron, bebieron y tuvieron relaciones sexuales entre ellos. También afirmó que tuvo relaciones sexuales con varios hombres en un corto período de tiempo, después de lo cual informó que se había despertado como de un sueño. Ella afirmó que no sabía que esto era un pecado antes de que el sacerdote le dijera, después de que ella le había dicho esto, que tales cosas eran obra de Satanás . Dijo que había continuado con eso de todos modos, porque la había hecho muy feliz. En algunas ocasiones, dijo, los elfos la habían ido a buscar antes de que se fuera a dormir por la noche para evitar que su marido y sus hijos se dieran cuenta de nada. Afirmó que estuvo despierta todo el tiempo. También afirmó que el Rey y la Reina le habían dado medicinas para curar a los enfermos, para que pudiera ganar dinero y aliviar su pobreza.
Protocolo de declaración
El protocolo de la Inquisición establece cómo la pescadora y las otras mujeres volaron por el aire en cabras para:
una tierra llamada Benevento que pertenece al Papa y está situada en el reino de Nápoles. Había un campo y en su centro una plataforma con dos sillas. En uno estaba un adolescente rojo y en el otro una mujer hermosa, a quien llamaban la Reina, y el hombre era el rey. La primera vez que llegó allí -tenía ocho años- la "insignia" y las otras mujeres de su compañía le dijeron que debía arrodillarse y adorar al rey y a la reina y a todo lo que mandaban para que pudieran ayudarla y darle riquezas, belleza y jóvenes para hacer el amor. Y le dijeron que no adorara a Dios ni a la Santísima Virgen. El Ensign le hizo jurar sobre un libro con letras grandes que adoraría a los otros dos. El rey como si fuera Dios y la Reina como si fuera la santa virgen, y se entregó a ellos en cuerpo y alma ..... Y después de que ella los había adorado así, hicieron las mesas y comieron y bebieron, y a partir de entonces, los hombres tuvieron relaciones sexuales con las mujeres y con ella muchas veces en un corto período de tiempo. Todo esto le pareció un sueño, pues cuando despertó lo hizo en su cama, desnuda como si se hubiera ido a descansar. Pero a veces la habían visitado antes de que se fuera a la cama para que su esposo e hijos no se dieran cuenta, y sin haberse ido a dormir antes (que ella supiera), se fue y llegó completamente vestida. Además, afirmó que en ese momento no se dio cuenta de que era un pecado antes de que su confesor le abriera los ojos y le dijera que era Satanás y que no se le permitía seguir haciéndolo, pero lo continuó hasta hace dos meses. Y se fue llena de alegría por la alegría que recibió de ella ... y porque (el rey y la reina) le dieron los medios para curar a los enfermos para que pudiera ganar algo de dinero, porque siempre había sido pobre.
Después de esta declaración dada libremente, la Inquisición la interrogó y le hizo preguntas importantes . La actitud de la Inquisición era que las hadas no existían, sino que eran un remanente de superstición pagana que debían erradicarse y no tomarse en serio. Por lo tanto, los eventos que describió deben haber sido un sueño, en cuyo caso podrían aceptar su historia sobre las hadas, o, si sucedió, debe haber sido un sábado de brujas. Por lo tanto, le hicieron preguntas clave para que identificara los eventos como un sueño o una realidad. Si fuera lo primero, sería liberada, y si fuera lo último, sería una bruja. La pescadora, sin embargo, pasó este interrogatorio de preguntas capitales: los protocolos establecen que al final, llegó a la conclusión de que "todo esto le parece que ha sucedido como en un sueño", y que realmente todo había sido sólo un sueño, "hasta donde ella podía estimar el asunto".
Ver también
Referencias
- Gustav Henningsen: Las damas del exterior: un patrón arcaico del sábado de las brujas. Brujería europea moderna temprana Oxford, 1990