Juicio divino - Divine judgment
El juicio divino significa el juicio de Dios o de otros seres supremos dentro de una religión .
Creencias antiguas
En la antigua religión sumeria , se creía que el dios sol Utu y su hermana gemela Inanna eran los ejecutores de la justicia divina. Se creía que Utu, como dios del sol, veía todas las cosas que sucedían durante el día ySe creía que Inanna perseguía y castigaba a los que habían cometido actos de transgresión. Después de que ella fue violada en su sueño por el jardinero Shukaletuda , que desencadenó una serie de plagas sobre todo el mundo antes de rastrearlo y matándolo en las montañas. En otra historia, persiguió a la anciana bandida Bilulu, que había asesinado a su esposo Dumuzid , y la convirtió en un odre de agua . Los sumerios, así como los pueblos mesopotámicos posteriores , creían que todos los mortales iban al mismo más allá: Kur , una caverna fría y oscura en las profundidades de la tierra. Kur era miserable para todas las personas y las acciones de una persona durante la vida no tenían ningún impacto en cómo sería tratada en la otra vida.
La idea de un reajuste final más allá de la tumba, que rectificaría el marcado contraste tan a menudo observado entre la conducta y la fortuna de los hombres, prevaleció entre todas las naciones en tiempos precristianos. Tal era la doctrina de la metempsicosis o la transmigración de las almas, como justificación de los caminos de Dios al hombre, prevaleciendo entre los hindúes de todas las clases y sectas, los pitagóricos , los místicos órficos y los druidas entre los celtas . La doctrina de un juicio forense en el mundo invisible, por el cual se determina la suerte eterna de las almas difuntas, también prevaleció ampliamente en los tiempos precristianos.
La idea egipcia faraónica del juicio se expone con gran precisión de detalle en el " Libro de los muertos ", una colección de fórmulas diseñadas para ayudar a los muertos en su paso por el inframundo.
Creencias grecorromanas
| Parte de una serie sobre |
| Salvación en el cristianismo |
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| Conceptos generales |
| Conceptos particulares |
| Castigo |
| Recompensa |
El "Libro de los Muertos" ( Nekyia ) en la Odisea describe el juicio en el más allá por Minos , el "radiante hijo de Zeus " que en su vida mortal había sido rey de Creta . Se señala a tres pecadores atroces para el castigo eterno, pero las implicaciones teológicas de la escena no están claras. Platón elabora el concepto en el mito de Er al final de la República . Cada fechoría recibe una penalización diez veces mayor, con recompensas también proporcionales. En otra parte, Platón nombra a los jueces como Minos y Rhadamanthys , pero también se basa en los principios de la religión órfica . Un tercer juez fue Aeacus ; los tres fueron una vez reyes mortales cuya excelencia como gobernantes entre los vivos se transfirió a los muertos. Virgilio representación de la vida futura en la 's Eneida está en consonancia con la opinión de Homero, así como la de Platón, y deja claro que todo el mundo se enfrenta a juicio.
Las religiones misteriosas de la era helenística ofrecían a los iniciados la esperanza de la salvación a través de la confesión, el juicio y el perdón, así como la pureza ritual. Los misterios isáicos fueron influenciados por la religión tradicional del antiguo Egipto , que había simbolizado el juicio del alma a través de su peso en la escala de la verdad. Los iniciados órficos fueron enterrados con textos devocionales que proporcionaban instrucciones para navegar por los peligros del inframundo y dirigirse a los jueces; al alma que hable correctamente se le dará un trago del estanque de la Memoria antes de unirse a los héroes que se han ido antes.
judaísmo
La justicia y la rectitud son atributos esenciales de Dios que han llevado a la convicción de todo creyente de que toda mala acción se encontrará con su debido castigo. "¿No hará juicio justo el Juez de toda la tierra?" (Génesis 18:25). Grandes catástrofes como el diluvio de Noé , la destrucción de Sodoma y Gomorra , el terremoto que se tragó a Coré y sus seguidores, las plagas de Egipto y el mal que cayó sobre otros opresores de Israel se representan en la Biblia como juicios divinos. El fin de la historia, por tanto, fue concebido como la ejecución del juicio divino sobre todas las naciones. Este juicio divino se llevará a cabo, de acuerdo con el punto de vista bíblico, en la tierra, y está destinado a ser particularmente una vindicación de Israel.
Este Día del Juicio ("Día del Señor") se describe vívidamente en el Libro de los Jubileos y particularmente en Enoc. La idea principal en Enoc es que el Diluvio fue el primer juicio mundial, y que el juicio final del mundo tendrá lugar al principio o al final del reino mesiánico. El que está al comienzo del reino mesiánico es más nacional en su carácter; el que está al final es para enviar a todas las almas al Paraíso o al Gehena. El fuego de estos últimos consume a los malvados, a menudo se representa a los paganos como tipos de maldad, mientras que se supone que los israelitas se salvan por su propio mérito o por el de sus padres. El juicio divino descrito en el Testamento de Abraham se refiere a todas las almas en la vida venidera.
También hay un juicio divino que tiene lugar en este mundo y es continuo. "El hombre es juzgado a diario", dice R. Jose (Tosef., RH 13). Según la Mishná, "Hay cuatro estaciones del año en que se juzga al mundo: en la primavera [Pesaḥ], con respecto al producto anual; a principios del verano [Shabu'ot], con respecto al fruto de los árboles; en Sucot, con respecto a la lluvia del invierno; y en el día de Año Nuevo, cuando el hombre es juzgado ". Es debido a estos puntos de vista que el primero de Tishri se convirtió en el Día del Juicio en la liturgia judía. Aún no reconocido como tal en la época de Josefo y Filón, esta temporada de arrepentimiento y oración penitencial eliminó al judío la tristeza y el temor del Día del Juicio Final tan prevalente en la vida y la literatura esenias y le dio a la ética judía su aspecto más práctico y saludable. personaje.
cristiano
Doctrina católica
Juicio objetivo y subjetivo
En la doctrina católica , el juicio divino ( latín judicium divinum ), como acto inminente de Dios, denota la acción de la justicia retributiva de Dios por la cual el destino de las criaturas racionales se decide según sus méritos y deméritos. Esto incluye:
- El conocimiento de Dios del valor moral de los actos de las criaturas libres y Su decreto determinando las justas consecuencias de tales actos;
- el veredicto divino sobre una criatura sujeta a la ley moral , y la ejecución de esta sentencia a modo de recompensa y castigo.
Al principio, Dios pronunció juicio sobre toda la raza, como consecuencia de la caída de sus representantes, los primeros padres ( Génesis Génesis ). La muerte y las dolencias y miserias de esta fueron las consecuencias de esa sentencia original. Además de este juicio común, ha habido juicios especiales sobre personas y pueblos particulares. El temor de Dios es una idea tan fundamental en el Antiguo Testamento que insiste principalmente en el aspecto punitivo del juicio (cf. Proverbios 11:31 ; Ezequiel 14:21 ).
También hay un juicio de Dios en el mundo que es subjetivo. Por sus actos, una persona se adhiere o se desvía de la ley de Dios y, por lo tanto, se coloca dentro de la esfera de aprobación o condenación. Entonces, en cierto sentido, cada individuo se juzga a sí mismo. Por eso se declara que Cristo no vino a juzgar sino a salvar (Juan 3:17; 8:15; 12:47). El juicio interno procede según la actitud de la persona: hacia Cristo ( Juan 3:18 ).
El destino eterno de las criaturas se decidirá al final de los tiempos . Así como hay un doble fin de los tiempos , también hay un doble juicio eterno: el juicio particular , en la hora de la muerte, que es el fin de los tiempos para el individuo, y el juicio general , en la época final del mundo. existencia, que es el fin de los tiempos para la raza humana.
presbiteriano
La idea de que Dios es ahora y será al final el juez de cada vida humana es tanto una enseñanza bíblica como una doctrina fundamental para comprender la fe cristiana. El presente juicio del Señor sobre la vida humana anticipa ese juicio perfecto y final que impondrá sobre la humanidad al final de los tiempos. Los cristianos también tendrán que enfrentar el juicio del Señor y recibir lo que les corresponde por las obras realizadas en el cuerpo, sean buenas o malas.
islam
"Pero DIOS juzgará entre ellos en el día de la resurrección , acerca de lo que ahora no están de acuerdo".
Histórico
St Gildas interpretó las invasiones sajonas de Inglaterra en los siglos V-VI como un castigo justo por los pecados de los británicos. Los ataques vikingos de los siglos VIII-XI fueron ampliamente interpretados como un castigo divino sobre los cristianos. Las plagas, los terremotos y otros desastres similares a menudo también se consideraban un castigo en gran parte de la historia cristiana. La Reforma fue a veces interpretada por los católicos como un castigo divino sobre la Iglesia.
En su segundo discurso inaugural, Abraham Lincoln citó la guerra en curso como el Juicio Divino que recayó sobre la nación por la ofensa de la esclavitud.
El Todopoderoso tiene sus propios propósitos. "¡Ay del mundo por las transgresiones! Porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!" Si suponemos que la esclavitud americana es una de esas ofensas que, en la providencia de Dios, deben venir, pero que, habiendo continuado durante el tiempo señalado, ahora desea eliminar, y que da tanto al Norte como al Sur esta guerra terrible como el ay de aquellos por quienes vino la ofensa, ¿discerniremos en ella alguna desviación de esos atributos divinos que los creyentes en un Dios vivo siempre le atribuyen? Esperamos con cariño, oramos fervientemente, que este poderoso flagelo de la guerra pase pronto. Sin embargo, si Dios quiere que continúe hasta que toda la riqueza acumulada por los doscientos cincuenta años de trabajo no correspondido del siervo se hunda, y hasta que cada gota de sangre extraída con el látigo sea pagada por otro desenvainado con la espada, como se dijo. dijo hace tres mil años, por lo que todavía debe decirse que "los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad.
Ver también
- Retribución divina
- Juicio general
- Juicio final
- Teoría del comando divino
- Venganza
- Dongti (castigo divino en la mitología coreana)
- Mandato celestial
- Categoría: Deidades de la justicia
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Juicio Divino". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.