Dimasaua - Dimasaua

Dimasaua , también escrito Dimasawa y Dimasava , fue el nombre inventado creado por el misionero español del siglo XVII, el P. Francisco Colín , SJ, señalando una pequeña isla en el sur de Leyte cuyo jefe, según Colín, "dio el servicio más destacado" a Fernando de Magallanes y su tripulación en el puerto de Butuan en marzo-abril de 1521.

El incidente se describe en un epítome de tres párrafos de la estancia de Magallanes en aguas filipinas, parte de un estudio histórico titulado Labor evangelica obreros de la compañia de Jesus en las islas Filipinas , que se publicó en 1663 en Madrid.

Fuente principal de la historia de Magellan

Colín identificó a su fuente principal para su reconstrucción del episodio anterior como Antonio Pigafetta , editado por Giovanni Battista Ramusio . Ramusio fue el principal escritor de viajes del Renacimiento que volvió a traducir al italiano un texto francés del relato de Antonio Pigafetta sobre el viaje de Magallanes. El texto francés, conocido hoy como edición Colines en honor a su impresor, fue realizado supuestamente por Jacopo Fabri quien trabajó en la traducción al francés basado en un texto original italiano que ahora se considera perdido.

La obra de Ramusio se titula Viaggio attorno il mondo scritto per M. Antonio Pigafetta ... tradotto di lingua francese nella Italiana y se encuentra en un compendio de historias de viajes, Primo Volume delle Navigationi et Viaggi ... Venetia, gli heredi di Luc Antonio Giunti , 1563. Esta misma traducción salió a principios de 1536, de forma anónima, en forma de libro titulado Il viaggio fatto da gli Spagniuoli a torno a'l mondo sin el nombre del impresor ni el lugar de publicación. Los académicos han especulado que fue impreso por N. Zopini en Venecia. La misma obra, Delle navigationi ... se volvió a publicar por primera vez en 1550 sin ningún crédito en cuanto a su autoría. Fue precedido por el "Discorso" de Ramusio donde remarca que el texto en francés fue realizado por Fabri, lo cual nunca ha sido corroborado por ninguna evidencia externa. Vol. Fui publicado nuevamente en 1554 sin ningún nombre de autor para la traducción de Pigafetta. El nombre de Ramusio como autor de la traducción sólo apareció en la edición de 1563.

Ramusio corrupción de la cuenta de Pigafetta

La traducción de Ramusio es una historia irremediablemente confusa del incidente anterior. En el relato auténtico de Pigafetta, el puerto no era Butuan , que era y no es una isla, sino una isla llamada Mazaua , pronunciada "masawa", una palabra que se encuentra sólo en Butuanon y un idioma derivado, Tausog , y en ningún otro de más de 200 idiomas y dialectos filipinos.

En la corrupta historia de Ramusio, Magallanes y su tripulación celebraron una misa en Butuan el domingo de Pascua, 31 de marzo de 1521. También plantaron una gran cruz en la cima de la colina más alta en la tarde del mismo día. Desde Butuan, según cuenta la historia de Ramusio, navegaron hacia Cebú pasando "Zeilon, Bohol, Messana ..." Tentadoramente, Ramusio luego habla de que la flota estaba en "Messana", que fue el nombre que Maximilianus Transylvanus dio en 1522 a Mazaua . "Messana" debido a su familiaridad con los europeos, es el nombre del puerto italiano donde comenzó la peste bubónica, había suplantado durante mucho tiempo al verdadero nombre, Mazaua, de modo que incluso en 1894, cuando el erudito italiano Andrea da Mosto había transcribió con pericia el códice Ambrosiana de Pigafetta , cuyo trabajo estableció completamente el texto de ese manuscrito que esencialmente ha sido adoptado por los historiógrafos sucesivos, incluso entonces da Mosto usó la "Mazana" de Transylvanus.

La confusa cronología de la historia de Ramusio tiene la flota de Magallanes anclada del 28 de marzo al 4 de abril de 1521 en Butuan. Luego, desde Butuan, navegaron hacia Cebu, pero de repente se encuentran en "Messana", que en la historia real es "Mazaua", donde la flota fondeó en esas fechas. Pero, como Ramusio relata erróneamente, el puerto real, Mazaua, es suplantado por Butuan, y Gatighan , la estación de paso, suplantada por "Messana". Es importante recordar esta confusión para tener una visión clara de a qué isla de la historia real apunta Dimasaua de Colín.

La historia precisa, contada por Antonio Pigafetta y los otros testigos, es que la flota había anclado en una diminuta - unas 3.930 hectáreas según Ginés de Mafra - isla-puerto llamado Mazaua que, según El Piloto Genovés , estaba en la latitud 9 ° norte , localizando el skerry en Mindanao. Desde Mazaua, la Armada zarpó hacia Cebu en las Visayas, en el centro de Filipinas, pasando primero por una pequeña isla llamada Gatighan . Al rastrear esta ruta, podemos determinar que el Dimasaua de Colín es en realidad el " Gatighan " de Pigafetta .

Fuente secundaria, Antonio de Herrera y Tordesillas

La otra fuente de Colín fue Antonio de Herrera y Tordesillas, cuya historia del incidente anterior fue tomada de los papeles de Andrés de San Martín , el piloto-astrólogo (cosmógrafo) jefe de la flota de Magallanes. Estos papeles fueron confiscados a Ginés de Mafra quien tenía en su poder estos papeles que fueron confiados por San Martín en Cebú allá por abril o mayo de 1521. La versión de Herrera es un relato fiel del incidente de Mazaua. Habla del ancla de la flota en la isla cuyo nombre deletrea "Mazagua", que es fonéticamente el equivalente exacto de la palabra Butuanon "masawa". La "gu" de Herrera es una versión hispanizada de w que está ausente en el alfabeto español. Su relato también se refiere a la plantación de una cruz en la cima del cerro más alto en el que participaron Magallanes, sus hombres y los jefes o reyes de Mazagua y Butuan.

La versión de Herrera fue el verdadero relato del incidente. Su nombre para el puerto, Mazagua, fue el único correcto jamás publicado desde su aparición en 1521 hasta 1890 cuando el mismo nombre, escrito de manera diferente como "Mazzava", apareció en la biografía de Magallanes escrita por el geógrafo inglés Dr. Francis HH. Guillemard .

Colín inventa "Dimasaua" para resolver lingüísticamente el conflicto entre Ramusio y Herrera

El dilema del fraile era qué versión adoptar, la de Ramusio o la de Herrera. Pensando que el de Ramusio era el auténtico relato de Pigafetta —un testimonio de un testigo presencial que por lo tanto reemplaza en importancia al relato de segunda mano de Herrera—, Colín escribió que Butuan era el puerto donde se celebraba la misa de Semana Santa. Habiendo resuelto ese asunto, procedió a ocuparse de la interpretación de Herrera del episodio de Mazaua. Como ya había establecido que se celebraba una misa el domingo de Pascua en Butuan, no podía utilizar muy bien la "Messana" de Ramusio, la segunda escala de la flota en la historia de Ramusio, porque la connotación religiosa del nombre, missa significa misa en español, y "na" ya es Bisaya — crea una inconsistencia en la historia de Colín.

A Colín se le ocurrió así su invento, "Dimasaua". La palabra consiste en el prefijo de Bisaya "di" que significa no y el nombre de Herrera para el puerto donde se celebró una misa de Semana Santa, "Mazagua". Su "Dimasaua" significa decir "este no es el sitio de la primera misa de Herrera, Mazagua (pronunciado" masawa ") que ya he localizado en Butuan". Su historia de tres párrafos sobre "Dimasaua" ha sido traducida al inglés por Miguel A. Bernad, SJ, digitalizada y publicada en la web en. Esto ha sido digitalizada, en parte, y publicada en la Web y la traducción de "Dimasaua" de Colin es en https://books.google.com/books?id=NbG7kHtBma8C&pg=PA1&dq=Limasawa&ei=7K9MSY-IGY3WlQTLpKzWBA#PPA3,M1 .

El "Dimasaua" de Colín se convierte en "Limasaua"

Cinco años después de la publicación del libro de Colín, otro misionero español, el P. Francisco Combés, SJ , revisó el incidente de Mazaua en su libro sobre la evangelización de Mindanao, Historia de las islas de Mindanao. Progresos de la religion : Madrid, 1667. Sus fuentes fueron las mismas, Ramusio y Herrera, más Colín.

Combés tenía una versión diferente de Ramusio, que no se refería a una misa celebrada en Butuan el 31 de marzo de 1521, aunque se menciona una cruz plantada en un cerro. Esta edición de Ramusio está representada por la traducción al inglés de Samuel Purchas, Hakluytus Posthumus o Purchas His Pilgimes, Containing a History of the World in Sea Voyages and Lande Travells by Englishmen and others Por Samuel Purchas, BD, Volumen II . Glasgow, 1625.

Combés, a diferencia de los historiadores modernos que explican claramente su funcionamiento, es decir, cómo manipulan sus fuentes para llegar a un determinado punto o conclusión, es opaco en su método y de hecho ni siquiera da cuenta del todo de sus fuentes. Pero las pruebas, sabemos de las que disponía, y la lógica, cómo manejó sus fuentes, nos dan una idea clara de su operación.

Entonces, Combés esencialmente sigue la solución de Colín al dilema que plantean las versiones conflictivas de Ramusio y Herrera. Sin embargo, él no adopta el nombre de Colin para la estación de paso, de Pigafetta Gatighan . Dado que su versión de Ramusio no menciona una misa de Pascua, no tuvo que negar la idea de que se celebrara una misa en otro lugar que no fuera Butuan. Se le ocurre un prefijo diferente, una sílaba, que no se conoce en ningún idioma filipino, y no es de procedencia francesa, española, italiana o portuguesa. "Li" no tiene ningún significado en el contexto de los viajes de Magallanes o cualquier tradición lingüística en Filipinas. Existe una palabra así en la literatura confuciana o china, pero como se relaciona con la historia de la circunnavegación, es totalmente ajena.

En cualquier caso, Combés inventa el nombre "Limasawa" con el que hoy se conoce a la diminuta isla meridional de Leyte. Siguiendo la ruta trazada anteriormente, el nombre del lugar apunta a Gatighan de Pigafetta, que está ubicado por Francisco Albo , el piloto que llevó a Victoria de regreso a Sevilla, a 10 ° de latitud norte , a solo una milla náutica (1.9 km) por encima de la punta de la actual Limasawa. En el mapa de Pigafetta, y en todos los demás mapas de Filipinas, es la isla intercalada entre las islas de Bohol y Panaon. La historia de tres párrafos de Combés sobre "Limasawa" ha sido traducida al inglés por Miguel A. Bernad, SJ, que ha sido digitalizada y publicada en la web en https://books.google.com/books?id=NbG7kHtBma8C&pg=PA1&dq= Limasawa & ei = 7K9MSY-IGY3WlQTLpKzWBA # PPA4, M1 .

Cómo "Dimasaua" fue eclipsada por "Limasaua"

En 1734 otro misionero jesuita español, el P. Pedro Murillo Velarde , realizó un mapa de Filipinas donde por primera vez se muestra el nombre "Limasava". Posteriormente tuvo una edición revisada donde en el cartucho Murillo relata la visita de Magallanes a Butuan donde se celebró una misa de Pascua el 31 de marzo de 1521. Su "Limasaua", por lo tanto, no concuerda con la historia de Combés que no habla de misa.

En un libro posterior que escribió, Murillo afirma que los nombres de la isla de Leyte eran "Dimasaua" y "Limasaua". Se ve aquí la intervención del puro capricho y el azar salvaje —dos elementos impredecibles en la historia—. Murillo simplemente eligió un nombre que le apetecía en el momento de crear un mapa sin saber que el nombre tenía una inconsistencia con su intención.

Este mapa se convirtió en una sensación entre los cartógrafos europeos y fue plagiado descaradamente por ellos, excepto Jacques N. Bellin, quien tuvo la honestidad intelectual de citar a Murillo como su autoridad. Bellin publicó su versión, que corrigió las longitudes y latitudes de Murillo que simplemente siguió a Ramusio, el mismo año en que apareció Murillo en 1734.

En 1798, el paleógrafo-conservador Carlo Amoretti de la biblioteca Ambrosiana de Milán descubrió el manuscrito italiano perdido de Antonio Pigafetta, que estaba escrito a mano al estilo renacentista. Inmediatamente lo transcribió y dos años después publicó su versión con sus notas y enmiendas. En dos notas al pie de las páginas 66 y 72, Amoretti supone que la "Messana" en Pigafetta puede ser la "Limassava" en el mapa de Bellin. Amoretti y Bellin no habían leído los libros de Combés y Colín ni el mapa revisado de Murillo con la orla. Por lo tanto, no sabía que el nombre "Limasaua" era de hecho una negación del relato correcto de Herrera del episodio de Mazaua.

Los historiadores simplemente repiten a otros historiadores

El viejo dicho que la historia se repite no es tan cierto como las perogrulladas que los historiadores repiten entre sí. Los historiadores de la navegación occidental y los eruditos de Magallanes comenzaron una tradición de repetir la afirmación de Amoretti, por ejemplo, Lord Stanley of Alderley (1874), FHH Guillemard (1890), Jose Toribio Medina (1888), Andrea da Mosto (1894), James Alexander Robertson (1906) , J. Denuce (1911), y más adelante incluyendo a Laurence Bergreen (2003). Nadie sometió el dictamen de Amoretti a un análisis crítico serio.

Los cronistas religiosos de Filipinas se adhirieron al espíritu de invención iniciado por Colín y Combés y le dieron a la isla otros nombres: Limasaba (P. Gaspar de San Agustín, 1698); Bimasaua (P. Juan Francisco de San Antonio, 1738); Simasaua (F. Redondo, 1886). Nadie dio una explicación de estos nombres. Estos fueron afirmados en la naturaleza de un pronunciamiento ex cátedra .

Solo un historiador marítimo occidental, el francés Léonce Peillard, se opuso a Amoretti. En Le premier tour du monde de Magellan : France, 1991, su transcripción con notas y tratamiento editorial de un manuscrito de Pigafetta existente, Ms f. 5650, Peillard en la nota 118 de la página 314 y la nota 154 de la página 317 afirman que Mazaua se encuentra en la latitud calculada por The Genoese Pilot a 9 ° norte y que Mazaua era de hecho parte de Mindanao (" Elle en fait partie, en realite ". [Mazaua] forma parte de él [Mindanao]).

En las propias Filipinas, los historiadores oscurecieron el tema al no citar, deliberada o involuntariamente, a Amoretti como autoridad para la noción de Limasaua = Mazaua, y reformular la forma en que miraron el incidente de regreso a su contexto religioso como lo vieron Colín y Combés. Mientras que los occidentales lo veían en términos de anclaje, los eruditos filipinos enmarcaron Mazaua como el "sitio" donde se celebró la Primera misa en Filipinas . Así es todavía como lo ven la mayoría de los historiadores filipinos.

Hasta el momento, no se ha detectado que los dos nombres, "Limasaua" y "Dimasaua", contengan en su núcleo mismo una negación de la "Mazagua" de Herrera. Los dos nombres desmienten la historia de Herrera de que la misa se realizó en la isla-puerto de Mazaua.

El papel crítico de la "Mazagua" de Herrera no ha sido analizado hasta ahora, excepto en el artículo de Vicente Calibo de Jesús que leyó el 13 de octubre de 2007 en la conferencia anual de La Sociedad para la Historia de los Descubrimientos celebrada en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. Washington DC John N. Schumacher, SJ . tocó a Herrera en un artículo, señalando que "Herrera es el único historiador antes de la publicación de Pigafetta en el siglo XIX, que correctamente pone la primera Misa en 'Mazagua', que es simplemente una hispanización de la forma italiana de Pigafetta 'Mazaua' o 'Mazzaua' ". Sin embargo, Schumacher no logró discernir la mano de Andrés de San Martín . Más concretamente, no detectó la negación de Herrera en los dos neologismos "Dimasaua" y "Limasaua". El trabajo de De Jesus es el único trabajo sobre el tema que menciona a Antonio de Herrera y Tordesillas y explora su significado. Las referencias se encuentran en las páginas 20, 27 y 78 del documento revisado y publicado en el sitio del científico nuclear italiano Dr. Vasco Caini en http://www.xeniaeditrice.it . Sin embargo, la validez de este análisis aún no se ha asimilado a los historiadores y historiógrafos.

Este análisis ha sido ignorado e ignorado por el Instituto Histórico Nacional, una agencia gubernamental de Filipinas, cuya función es ayudar a resolver cuestiones históricas. Ha declarado varias veces que Mazaua y Limasaua son lo mismo, equiparando un nombre que significa la negación de la historia de Mazaua por Herrera y la ocurrencia de una misa de Pascua. En una decisión promulgada en marzo de 1998, NHI desestimó la cuenta de Ginés de Mafra como falsa, sabiendo plenamente que es genuina. En su relato, De Mafra ubicó la isla de Mazaua al sur de Butuan 1521, a unas 45 millas náuticas (83 km) más abajo, ubicándola en 9 ° norte , la latitud exacta del puerto de Magallanes dada por uno de los testigos presenciales, uno conocido en la historia como The Piloto genovés. El Instituto, con pleno conocimiento de su método erróneo de lograr una reconstrucción del pasado, ha transformado un error honesto en lo que podríamos llamar el engaño de Limasawa .

Ver también

Referencias

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