Dīgha Nikāya - Dīgha Nikāya
| Parte de una serie sobre |
| Budismo |
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El Digha Nikaya (dīghanikāya; "Colección de discursos largos") es una escritura budista , la primera de las cinco nikayas , o colecciones, en el Sutta Pitaka , que es una de las "tres cestas" que componen el Pali Tipitaka de ( Theravada ) Budismo. Algunos de los suttas más comúnmente referenciados del Digha Nikaya incluyen el Maha-parinibbana Sutta (DN 16), que describe los últimos días y la muerte del Buda, el Sigalovada Sutta (DN 31) en el que Buda discute la ética y las prácticas para laicos. seguidores, y el Samaññaphala (DN 2), Brahmajala Sutta (DN 1) que describe y compara el punto de vista de Buda y otros ascetas en la India sobre el universo y el tiempo (pasado, presente y futuro); y los Suttas Poṭṭhapāda (DN 9), que describen los beneficios y la práctica de la meditación samatha .
Estructura y contenido
El Digha Nikaya consta de 34 discursos, divididos en tres grupos:
- Silakkhandha-vagga — La división con respecto a la moralidad (suttas 1-13); el nombre de un tratado sobre la moralidad de los monjes que aparece en cada uno de sus suttas (en teoría; en la práctica, no está escrito en su totalidad en todos ellos); en la mayoría de ellos conduce a los jñanas (los principales logros de la meditación samatha ), el cultivo de poderes psíquicos y convertirse en un arahant .
- Maha-vagga: la gran división (suttas 14-23)
- Patika-vagga — La División Patika (suttas 24-34)
Suttas del Digha Nikaya
| Número Sutta | Título pali | Título en inglés | Descripción |
|---|---|---|---|
| DN 1 | Brahmajāla Sutta | La red de vistas que todo lo abarca | Principalmente preocupado por 62 tipos de visión incorrecta |
| DN 2 | Sāmaññaphala Sutta | Los frutos de la vida contemplativa | El rey Ajatasattu de Magadha le pregunta al Buda acerca de los beneficios en esta vida de ser un samana ("recluso" o "renunciante"); La respuesta del Buda es en términos de convertirse en un arahant. |
| DN 3 | Ambaṭṭha Sutta | Ambattha el Brahmán es enviado por su maestro para averiguar si el Buda posee las 32 marcas corporales, pero al llegar es grosero con el Buda por motivos de descendencia ( casta ); el Buda responde que, en realidad, tiene un nacimiento superior a Ambattha por convención social, pero que él mismo considera superiores a los realizados en conducta y sabiduría. | |
| DN 4 | Soṇadaṇḍanta Sutta) | El Buda le pregunta a Sonadanda el Brahmin cuáles son las cualidades que hacen a un Brahmin; Sonadanda da cinco, pero el Buda pregunta si se puede omitir alguno y lo reduce a dos: moralidad y sabiduría. | |
| DN 5 | Kūṭadanta Sutta | Kutadanta el Brahmán le pregunta al Buda cómo realizar un sacrificio; el Buda responde contando una de sus vidas pasadas, como capellán de un rey, donde realizaron un sacrificio que consistía en hacer ofrendas, sin que se mataran animales. | |
| DN 6 | Mahāli Sutta | En respuesta a la pregunta de por qué cierto monje ve visiones divinas pero no escucha sonidos divinos, el Buda explica que se debe a la forma en que ha dirigido su meditación. | |
| DN 7 | Jāliya Sutta | Cuando dos brahmanes le preguntan si el alma y el cuerpo son iguales o diferentes, el Buda describe el camino hacia la sabiduría y pregunta si alguien que lo haya cumplido se molestaría con tales preguntas. | |
| DN 8 |
Kassapa Sīhanāda Sutta (alt: Maha Sīhanāda o Sīhanāda Sutta) |
La palabra sihanada significa literalmente 'rugido de león': este discurso está relacionado con el ascetismo. | |
| DN 9 | Poṭṭhapāda Sutta | Sobre Potthapada | Cuando se le pregunta acerca de la causa del surgimiento de saññā, que generalmente se traduce como percepción, el Buda dice que es a través del entrenamiento; explica el camino como el anterior hasta los jhanas y el surgimiento de sus percepciones, y luego continúa con los primeros tres logros sin forma; el sutta luego pasa a otros temas, el yo y las preguntas sin respuesta. |
| DN 10 | Subha Sutta | Ananda describe el camino enseñado por el Buda. | |
| DN 11 |
Kevaṭṭa Sutta alt: Kevaḍḍha Sutta |
Hacia Kevatta | Kevaddha le pregunta al Buda por qué no gana discípulos haciendo milagros; el Buda explica que la gente simplemente descartaría esto como magia y que el verdadero milagro es el entrenamiento de sus seguidores. |
| DN 12 | Lohicca Sutta | Hacia Lohicca | Sobre buenos y malos profesores. |
| DN 13 | Tevijja Sutta | Preguntado sobre el camino de la unión con Brahma , el Buda lo explica en términos del camino budista, pero terminando con los cuatro brahmaviharas; la forma abreviada en que está escrito el texto hace que no quede claro cuánto de la ruta viene antes de esto; Robert Gombrich ha argumentado que Buda se refería a la unión con Brahma como sinónimo de nirvana. | |
| DN 14 | Mahāpadāna Sutta | Cuenta la historia de un Buda pasado hasta poco después de su iluminación; la historia es similar a la de Gautama Buddha. | |
| DN 15 | Mahanidāna Sutta | El discurso de las grandes causas | De origen dependiente . |
| DN 16 | Mahaparinibbāna Sutta | Los últimos días del Buda | Historia de los últimos meses de la vida de Buda, su muerte y funeral, y la distribución de sus reliquias. |
| DN 17 | Mahasudassana Sutta | Historia de una de las vidas pasadas de Buda como rey. La descripción de su palacio tiene grandes similitudes verbales con la de la Tierra Pura , y Rupert Gethin ha sugerido esto como un precursor. | |
| DN 18 | Janavasabha Sutta | El rey Bimbisara de Magadha, renacido como el dios Janavasabha, le dice al Buda que su enseñanza ha dado lugar a que un mayor número de personas renazcan como dioses. | |
| DN 19 | Maha-Govinda Sutta | Historia de una vida pasada del Buda. | |
| DN 20 | Mahasamaya Sutta | El gran encuentro | Larga lista versificada de dioses que vienen a honrar al Buda |
| DN 21 | Sakkapañha Sutta | Preguntas de Sakka | El Buda responde a las preguntas de Sakka, gobernante de los dioses (una versión budista de Indra ) |
| DN 22 | Mahasatipaṭṭhāna Sutta | El gran discurso sobre los fundamentos de la atención plena | La base de una de las tradiciones de meditación vipassana birmanas ; mucha gente se lo lee o se lo recita en su lecho de muerte. |
| DN 23 |
Pāyāsi Sutta alt: Payasi Rājañña Sutta |
Diálogo entre el escéptico príncipe Payasi y un monje. | |
| DN 24 |
Pāṭika Sutta alt: Pāthika Sutta |
Un monje ha dejado la orden porque dice que el Buda no obra milagros; La mayor parte del sutta se ocupa de relatos de milagros que Buda ha realizado. | |
| DN 25 |
Udumbarika Sihanada Sutta alt: Udumbarika Sutta |
Otro discurso sobre el ascetismo. | |
| DN 26 | Cakkavatti Sihanada Sutta | El emperador que hace girar la rueda | Historia del declive de la humanidad desde una edad de oro en el pasado, con una profecía de su eventual regreso. |
| DN 27 | Aggañña Sutta | Otra historia del declive de la humanidad. | |
| DN 28 | Sampasādaniya Sutta | Sariputta alaba al Buda. | |
| DN 29 | Pāsādika Sutta | La respuesta de Buda a la noticia de la muerte de su rival, el fundador del jainismo . | |
| DN 30 | Lakkhaṇa Sutta | Explica las acciones del Buda en sus vidas anteriores que conducen a sus 32 marcas corporales; así describe las prácticas de un bodhisattva (quizás la descripción más antigua). | |
| DN 31 |
Sigalovada Sutta alt: Singala Sutta, Singalaka Sutta o Sigala Sutta |
A Sigala / Código de disciplina del laico | Tradicionalmente considerado como el vinaya laico . |
| DN 32 | Āṭānāṭiya Sutta | El discurso sobre Atanatiya | Los dioses le dan al Buda un poema para que sus seguidores, hombres y mujeres, monásticos y laicos, lo reciten para protegerse de los espíritus malignos; establece un mandala o círculo de protección y una versión de este sutta se clasifica como tantra en el Tíbet y Japón |
| DN 33 | Saṅgāti Sutta | LS Cousins ha sugerido tentativamente que este fue el primer sutta creado como texto literario, en el Segundo Concilio, siendo su teoría que el sutta fue originalmente un patrón de enseñanza más que un cuerpo de literatura; es enseñado por Sariputta a petición del Buda, y da listas ordenadas numéricamente de uno a diez (cf. Anguttara Nikaya ); una versión de este perteneciente a otra escuela se utilizó como base para uno de los libros de su Abhidharma Pitaka . | |
| DN 34 | Dasuttara Sutta | Similar al sutta anterior pero con un formato fijo; hay diez categorías y cada número tiene una lista en cada una; este material también se utiliza en la Patisambhidamagga . |
Correspondencia con el Dīrgha Āgama
El Digha Nikaya corresponde al Dīrgha Āgama que se encuentra en el Sutta Pitikas de varias escuelas budistas primitivas sánscritas, cuyos fragmentos sobreviven en sánscrito. Una versión completa del Dīrgha Āgama de la escuela Dharmagupta sobrevive en traducción china con el nombre Cháng Ahánjīng ( ch: 長 阿含 經). Contiene 30 sūtras en contraste con los 34 suttas del Theravadin Dīgha Nikāya. Además, partes del Dīrgha Āgama de la escuela Sarvāstivādin sobreviven en sánscrito y en traducción tibetana.
Traducciones
Traducciones completas:
- Dīgha Nikāya | The Long Collection de Ṭhānissaro Bhikkhu
- Diálogos de Buda , tr TW y CAF Rhys Davids, 1899–1921, 3 volúmenes, Pali Text Society , vol. 1 , vol. 2 , vol. 3 .
- Así he oído: los largos discursos del Buda , de Maurice Walshe, Wisdom Pubs, 1987; luego reeditado bajo el subtítulo original; ISBN 0-86171-103-3
- The Long Discourses, tr Bhikkhu Sujato , 2018, publicado en línea en SuttaCentral y lanzado al dominio público .
Trozos escogidos:
- La filosofía del hombre de Buda , Rhys Davids tr, rev Trevor Ling, Everyman, agotado; 10 suttas incluidos 2, 16, 22, 31
- Long Discourses of the Buddha , de la Sra. AAG Bennett, Bombay, 1964; 1-16
- Diez suttas de Digha Nikaya , Asociación Birmania Pitaka, Rangún, 1984; 1, 2, 9, 15, 16, 22, 26, 28-9, 31
Ver también
Notas
enlaces externos
- El arte de escuchar: exploración del Dīghanikāya: los largos discursos del Buda
- Digha Nikaya en pali e inglés en metta.lk
- Un estudio del Digha Nikaya del Suttapitaka
- Digha Nikaya en inglés en accesstoinsight.org
- Listado gratuito de todos los Suttas (Alfa por título de sutta)
- Digha Nikaya en inglés, nepalí y nepalí