Denis Diderot - Denis Diderot

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Denis Diderot
Denis Diderot 111.PNG
Diderot, de Louis-Michel van Loo , 1767
Nació ( 05/10/1713 )5 de octubre de 1713
Langres , Champagne , Reino de Francia
Murió 31 de julio de 1784 (31 de julio de 1784)(70 años)
París, Francia
alma mater Universidad de Paris
Esposos) Antoinette Champion (m. 1743-1784)
Era Filosofía del siglo XVIII
Región Filosofía occidental
Colegio Encyclopédistes
materialismo francés
epicureísmo
Intereses principales
 Ciencia, literatura, filosofía, arte
Influencias
Influenciado
Firma
Denis Diderot signature.svg

Denis Diderot ( / d i d ə r oʊ / ; francés:  [dəni hizo (ə) ʁo] ; 5 octubre 1713 a 31 julio 1784) fue un filósofo francés, crítico de arte , y escritor, más conocido por servir como co- fundador, editor jefe y colaborador de la Encyclopédie junto con Jean le Rond d'Alembert . Fue una figura prominente durante la Edad de las Luces .

Diderot inicialmente estudió filosofía en un colegio jesuita , luego consideró trabajar en el clero de la iglesia antes de estudiar derecho brevemente. Cuando decidió convertirse en escritor en 1734, su padre lo repudió . Vivió una existencia bohemia durante la siguiente década. En la década de 1740 escribió muchas de sus obras más conocidas tanto en ficción como en no ficción, incluida la novela de 1748 Las joyas indiscretas .

En 1751, Diderot co-creó la Encyclopédie con Jean le Rond d'Alembert . Fue la primera enciclopedia en incluir contribuciones de muchos colaboradores nombrados y la primera en describir las artes mecánicas . Su tono secular, que incluía artículos escépticos sobre los milagros bíblicos , enfureció a las autoridades religiosas y gubernamentales; en 1758 fue prohibido por la Iglesia Católica y en 1759 el gobierno francés también lo prohibió, aunque esta prohibición no se hizo cumplir estrictamente. Muchos de los colaboradores iniciales de la Encyclopédie abandonaron el proyecto como resultado de sus controversias y algunos incluso fueron encarcelados. D'Alembert se fue en 1759, convirtiendo a Diderot en el único editor. Diderot también se convirtió en el principal contribuyente, escribiendo alrededor de 7.000 artículos. Continuó trabajando en el proyecto hasta 1765. Estaba cada vez más desanimado por la Encyclopédie al final de su participación en ella y sintió que todo el proyecto podría haber sido un desperdicio. Sin embargo, la Encyclopédie se considera uno de los precursores de la Revolución Francesa .

Diderot luchó financieramente durante la mayor parte de su carrera y recibió muy poco reconocimiento oficial de su mérito, incluido el hecho de que no lo admitieran como miembro de la Académie française . Su fortuna mejoró significativamente en 1766, cuando la emperatriz Catalina la Grande , que se enteró de sus problemas financieros, le pagó 50.000 francos para que fuera su bibliotecaria. Permaneció en este puesto por el resto de su vida y permaneció unos meses en su corte en San Petersburgo en 1773 y 1774.

La reputación literaria de Diderot durante su vida se basó principalmente en sus obras de teatro y sus contribuciones a la Encyclopédie ; muchas de sus obras más importantes, incluidas Jacques el fatalista , El sobrino de Rameau , La paradoja del actor y El sueño de D'Alembert , se publicaron solo después de su muerte.

Vida temprana

N ° 9 de la place dans le centre ville de Langres : al fondo, a la derecha, el lugar de nacimiento de Denis Diderot
Estatua de Denis Diderot en la ciudad de Langres , su lugar de nacimiento

Denis Diderot nació en Langres , Champagne . Sus padres fueron Didier Diderot (1685-1759), un cuchillero , maître coutelier y Angélique Vigneron (1677-1748). Tres de los cinco hermanos sobrevivieron hasta la edad adulta, Denise Diderot (1715-1797) y su hermano menor Pierre-Didier Diderot (1722-1787), y finalmente su hermana Angélique Diderot (1720-1749). Según Arthur McCandless Wilson , Denis Diderot admiraba mucho a su hermana Denise, a veces refiriéndose a ella como "una mujer Sócrates ".

Diderot comenzó su educación formal en un colegio jesuita en Langres, obteniendo una maestría en filosofía en 1732. Luego ingresó en el Collège d'Harcourt de la Universidad de París . Abandonó la idea de ingresar al clero en 1735 y, en cambio, decidió estudiar en la Facultad de Derecho de París . Sin embargo, sus estudios de derecho fueron de corta duración y, a principios de la década de 1740, decidió convertirse en escritor y traductor. Debido a su negativa a ingresar en una de las profesiones eruditas , su padre lo repudió y durante los siguientes diez años vivió una existencia bohemia .

En 1742 se hizo amigo de Jean-Jacques Rousseau , a quien conoció mientras veía partidas de ajedrez y tomaba café en el Café de la Régence . En 1743, alienó aún más a su padre al casarse con Antoinette Champion (1710-1796), una devota católica romana. El partido se consideró inapropiado debido a la baja posición social de Champion, la mala educación, la condición de huérfano de padre y la falta de dote. Ella era unos tres años mayor que Diderot. El matrimonio, en octubre de 1743, produjo un hijo sobreviviente, una niña. Su nombre era Angélique, el nombre de la madre y la hermana muertas de Diderot. La muerte de su hermana, una monja, en su convento puede haber afectado la opinión de Diderot sobre la religión. Se supone que ella fue la inspiración para su novela sobre una monja, La Religieuse , en la que representa a una mujer que se ve obligada a ingresar a un convento donde sufre a manos de las otras monjas de la comunidad.

Diderot tenía aventuras con la señorita. Babuti (que se casaría con Greuze ), Madeleine de Puisieux , Sophie Volland y Madame de Maux . Sus cartas a Sophie Volland son conocidas por su franqueza y se consideran "entre los tesoros literarios del siglo XVIII".

Obras tempranas

Las primeras obras de Diderot incluyeron una traducción de la Historia de Grecia de Temple Stanyan (1743); con dos colegas, François-Vincent Toussaint y Marc-Antoine Eidous , produjo una traducción de Robert James 's Diccionario Medicinal (1746-1748). En 1745, publicó una traducción de la Investigación sobre la virtud y el mérito de Shaftesbury , a la que había añadido sus propias "reflexiones".

Pensamientos filosóficos

Artículo principal: Pensamientos filosóficos

En 1746, Diderot escribió su primera obra original: los Pensamientos filosóficos ( Pensées philosophiques ). En este libro, Diderot abogó por una reconciliación de la razón con el sentimiento para establecer la armonía. Según Diderot, sin sentimiento hay un efecto perjudicial sobre la virtud, y no hay posibilidad de crear una obra sublime. Sin embargo, dado que sentirse sin disciplina puede ser destructivo, la razón es necesaria para controlar los sentimientos.

En el momento en que Diderot escribió este libro, era un deísta. Por lo tanto, hay una defensa del deísmo en este libro y algunos argumentos contra el ateísmo. El libro también contiene críticas al cristianismo.

La caminata del escéptico

Artículo principal: The Skeptic's Walk

En 1747, Diderot escribió The Skeptic's Walk ( Promenade du sceptique ) en el que un deísta , un ateo y un panteísta dialogan sobre la naturaleza de la divinidad. El deísta da el argumento desde el diseño . El ateo dice que el universo se explica mejor mediante la física, la química, la materia y el movimiento. El panteísta dice que la unidad cósmica de mente y materia, que son co-eternas y comprenden el universo, es Dios. Este trabajo permaneció inédito hasta 1830. La policía local, advertida por los sacerdotes de otro ataque al cristianismo, o se apoderó del manuscrito o las autoridades obligaron a Diderot a comprometerse a no publicar este trabajo, según diferentes versiones de lo sucedido.

Las joyas indiscretas

Artículo principal: Las joyas indiscretas

En 1748, Diderot necesitaba recaudar dinero con poca antelación. Se había convertido en padre a través de su esposa y su amante Mme. De Puisieux le estaba exigiendo dinero . En este momento, Diderot le había dicho a Mme. de Puisieux que escribir una novela era una tarea trivial, por lo que ella lo desafió a escribir una novela. En respuesta, Diderot escribió su novela Las joyas indiscretas ( Les bijoux indiscrets ). El libro trata sobre el anillo mágico de un sultán que induce a las "joyas discretas" de cualquier mujer a confesar sus experiencias sexuales cuando se les apunta con el anillo. En total, el anillo apunta a treinta mujeres diferentes en el libro, generalmente en una cena o una reunión social, y el sultán suele ser visible para la mujer. Sin embargo, dado que el anillo tiene la propiedad adicional de hacer invisible a su dueño cuando es necesario, algunas de las experiencias sexuales relatadas son a través de la observación directa con el sultán haciéndose invisible y colocando su persona en el tocador de la mujer desprevenida.

Además de las obscenidades, hay varias digresiones sobre filosofía, música y literatura en el libro. En una de esas digresiones filosóficas, el Sultán tiene un sueño en el que ve a un niño llamado "Experimento" creciendo más grande y más fuerte hasta que derriba un antiguo templo llamado "Hipótesis". El libro resultó ser lucrativo para Diderot a pesar de que solo podía venderse clandestinamente. Es el trabajo más publicado de Diderot.

Se cree que el libro es una imitación de Le Sopha .

Trabajo científico

Diderot seguiría escribiendo sobre ciencia de manera inconexa toda su vida. El trabajo científico del que estaba más orgulloso fue Memoires sur different sujets de mathique (1748). Este trabajo contiene ideas originales sobre acústica , tensión, resistencia del aire y "un proyecto para un nuevo órgano" que podría ser tocado por todos. Algunas de las obras científicas de Diderot fueron aplaudidas por publicaciones contemporáneas de su época como The Gentleman's Magazine , Journal des savants ; y la publicación jesuita Journal de Trevoux, que invitó a más trabajos de este tipo: "por parte de un hombre tan inteligente y capaz como parece ser el señor Diderot, de quien también debemos observar que su estilo es tan elegante, mordaz y no afectado ya que es vivaz e ingeniosa ".

Sobre la unidad de la naturaleza, Diderot escribió: "Sin la idea del todo, la filosofía ya no existe" y "Todo cambia; todo pasa; nada queda sino el todo". Él escribió acerca de la naturaleza temporal de las moléculas, y rechazó emboitement , la opinión de que los organismos están preformadas en una regresión infinita de gérmenes que no cambian. Vio minerales y especies como parte de un espectro y estaba fascinado con el hermafroditismo . Su respuesta a la atracción universal en los modelos de física corpuscular fue la elasticidad universal. Su visión de la flexibilidad de la naturaleza presagia el descubrimiento de la evolución , pero no es darwinista en un sentido estricto.

Carta a los ciegos

La célebre Carta sobre los ciegos de Diderot ( Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient ) (1749) lo presentó al mundo como un pensador original. El tema es una discusión de la relación entre el razonamiento y el conocimiento adquirido a través de la percepción (los cinco sentidos ). El título de su libro también evocaba algunas dudas irónicas sobre quiénes eran exactamente los "ciegos" en discusión. En el ensayo, el matemático inglés ciego Nicholas Saunderson sostiene que, dado que el conocimiento se deriva de los sentidos, las matemáticas son la única forma de conocimiento en la que tanto él como una persona vidente pueden estar de acuerdo. Se sugiere que se podría enseñar a los ciegos a leer a través del sentido del tacto. (Un ensayo posterior, Lettre sur les sourds et muets , consideró el caso de una privación similar en los sordos y mudos .) Según Jonathan Israel , lo que hace que la Lettre sur les aveugles sea tan notable, sin embargo, es su distinción, aunque no desarrollada, presentación de la teoría de la variación y la selección natural .

Este poderoso ensayo, por el que La Mettrie expresó un cálido aprecio en 1751, gira en torno a una notable escena en el lecho de muerte en la que un filósofo ciego moribundo, Saunderson, rechaza los argumentos de un clérigo deísta que se esfuerza por convencerlo de que cree en un Dios providencial durante sus últimas horas. Los argumentos de Saunderson son los de un naturalista neopinozista y fatalista , que utiliza una noción sofisticada de la autogeneración y la evolución natural de las especies sin creación ni intervención sobrenatural. Se mantiene la noción de "pensar en la materia" y se descarta el " argumento del diseño " (siguiendo a La Mettrie) como vacío y poco convincente. La obra apareció de forma anónima en París en junio de 1749 y fue reprimida enérgicamente por las autoridades. Diderot, que había estado bajo vigilancia policial desde 1747, fue rápidamente identificado como el autor, le confiscaron sus manuscritos y estuvo encarcelado durante algunos meses, con una letra de cachet , en las afueras de París, en las mazmorras de Vincennes, donde se encontraba. visitado casi a diario por Rousseau , en ese momento su aliado más cercano y asiduo.

Voltaire escribió una carta entusiasta a Diderot elogiando la Lettre y declarando que había tenido a Diderot en alta estima durante mucho tiempo, a lo que Diderot había enviado una cálida respuesta. Poco después de esto, Diderot fue arrestado.

El historiador de la ciencia Conway Zirkle ha escrito que Diderot fue un pensador evolutivo temprano y señaló que su pasaje que describía la selección natural era "tan claro y preciso que casi parece que nos veríamos obligados a aceptar sus conclusiones como una necesidad lógica incluso en ausencia de las pruebas reunidas desde su época ".

Encarcelamiento y liberación

Enfurecido por el resentimiento público por la Paz de Aix-la-Chapelle , el gobierno comenzó a encarcelar a muchos de sus críticos. En ese momento se decidió frenar a Diderot. El 23 de julio de 1749, el gobernador de la fortaleza de Vincennes ordenó a la policía que encarcelara a Diderot, y al día siguiente fue arrestado y puesto en régimen de aislamiento en Vincennes. Es durante este tiempo que Jean-Jacques Rousseau vino a visitar a Diderot en prisión y salió como un hombre cambiado, con nuevas ideas sobre las desventajas del conocimiento, la civilización y la Ilustración, la llamada iluminación de Vincennes .

A Diderot se le había permitido conservar un libro que tenía en su poder en el momento de su arresto, Paradise Lost , que leyó durante su encarcelamiento. Escribió notas y anotaciones en el libro, usando un palillo de dientes como bolígrafo, y tinta que hizo raspando la pizarra de las paredes y mezclándola con vino.

En agosto de 1749, Madame du Chatelet , presumiblemente a instancias de Voltaire , escribió al gobernador de Vincennes, que era su pariente, suplicando que Diderot fuera alojado más cómodamente mientras estaba encarcelado. Luego, el gobernador le ofreció a Diderot acceso a los grandes salones del castillo de Vincennes y la libertad de recibir libros y visitantes siempre que escribiera un documento de presentación. El 13 de agosto de 1749, Diderot escribió al gobernador:

Te admito ... que las Pensées , las Bijoux y las Lettre sur les aveugles son libertinajes de la mente que se me escaparon; pero puedo ... prometerles por mi honor (y tengo honor) que serán los últimos, y que son los únicos ... En cuanto a los que han participado en la publicación de estas obras, nada se ocultará de ti. Depondré verbalmente, en lo más profundo [secreto] de tu corazón, los nombres tanto de los editores como de los impresores.

El 20 de agosto, Diderot fue alojado en una cómoda habitación en Vincennes, se le permitió recibir visitantes y pasear por los jardines de Vincennes. El 23 de agosto, Diderot firmó otra carta en la que prometía no abandonar los Vincennes sin permiso. El 3 de noviembre de 1749, Diderot fue liberado de los Vincennes. Posteriormente, en 1750, publicó el prospecto de la Encyclopédie .

Enciclopedia

Artículo principal: Encyclopédie

Génesis

Página de título de la Encyclopédie

André le Breton , librero e impresor, se acercó a Diderot con un proyecto para la publicación de una traducción de la Cyclopaedia, o Diccionario Universal de Artes y Ciencias de Ephraim Chambers al francés, primero realizado por el inglés John Mills , y seguido por el alemán Gottfried. Sellius . Diderot aceptó la propuesta y la transformó. Persuadió a Le Breton para que publicara una nueva obra, que consolidaría ideas y conocimientos de la República de las Letras . Los editores encontraron capital para una empresa más grande de lo que habían planeado inicialmente. Se convenció a Jean le Rond d'Alembert de que se convirtiera en colega de Diderot y se obtuvo el permiso del gobierno.

En 1750 un elaborado prospecto anunció el proyecto y en 1751 se publicó el primer volumen. Este trabajo era poco ortodoxo y avanzado para la época. Diderot afirmó que "una enciclopedia debería subsanar el fracaso en la ejecución de tal proyecto hasta ahora, y debería abarcar no sólo los campos ya cubiertos por las academias, sino todas y cada una de las ramas del conocimiento humano". El conocimiento integral dará "el poder de cambiar la forma común de pensar de los hombres". El trabajo combinó la erudición con información sobre oficios. Diderot enfatizó la abundancia de conocimientos dentro de cada área temática. Todos se beneficiarían de estos conocimientos.

Controversias

El trabajo de Diderot, sin embargo, estuvo envuelto en controversias desde el principio; el proyecto fue suspendido por los tribunales en 1752. Justo cuando se completó el segundo volumen surgieron acusaciones sobre contenido sedicioso, sobre las entradas del editor sobre religión y derecho natural. Diderot fue detenido y su casa fue registrada en busca de manuscritos para artículos posteriores, pero la búsqueda resultó infructuosa ya que no se pudieron encontrar manuscritos. Estaban escondidos en la casa de un cómplice improbable: Chretien de Lamoignon Malesherbes , quien originalmente ordenó el registro. Aunque Malesherbes era un absolutista acérrimo y leal a la monarquía, simpatizaba con el proyecto literario. Junto con su apoyo y el de otros confederados influyentes bien ubicados, el proyecto se reanudó. Diderot volvió a sus esfuerzos solo para verse constantemente envuelto en controversias.

Estos veinte años fueron para Diderot no sólo una época de incesante trabajo penoso, sino una persecución y abandono de amigos. El partido eclesiástico detestaba la Encyclopédie , en la que veían un baluarte en ascenso para sus enemigos filosóficos. En 1757 ya no podían soportarlo: los suscriptores habían aumentado de 2.000 a 4.000, una medida del crecimiento de la obra en influencia y poder popular. Diderot quería que la Encyclopédie transmitiera todo el conocimiento del mundo a la gente de Francia. Sin embargo, la Encyclopédie amenazaba a las clases sociales gobernantes de Francia (aristocracia) porque daba por sentado la justicia de la tolerancia religiosa , la libertad de pensamiento y el valor de la ciencia y la industria. Afirmó la doctrina de que la principal preocupación del gobierno de la nación debería ser la gente común de la nación. Se creía que la Encyclopédie era obra de una banda organizada de conspiradores contra la sociedad, y que las peligrosas ideas que sostenían se volvían verdaderamente formidables gracias a su publicación abierta. En 1759, la Encyclopédie fue suprimida formalmente. El decreto no detuvo el trabajo, que continuó, pero sus dificultades aumentaron por la necesidad de ser clandestino. Jean le Rond d'Alembert se retiró de la empresa y otros colegas poderosos, incluida Anne Robert Jacques Turgot, barón de Laune , se negaron a seguir contribuyendo a un libro que había adquirido una mala reputación.

La contribución de Diderot

Diderot se quedó para terminar la tarea lo mejor que pudo. Escribió alrededor de 7.000 artículos, algunos muy leves, pero muchos de ellos laboriosos, completos y largos. Dañó su vista corrigiendo pruebas y editando los manuscritos de colaboradores menos competentes. Pasó sus días en talleres, dominando los procesos de fabricación y sus noches escribiendo lo que había aprendido durante el día. Fue hostigado incesantemente por amenazas de redadas policiales. Las últimas copias del primer volumen se publicaron en 1765.

En 1764, cuando su inmensa obra estaba llegando a su fin, se encontró con una mortificación suprema: descubrió que el librero Le Breton, temiendo el descontento del gobierno, había tachado de las hojas de prueba, después de que hubieran dejado las manos de Diderot, todos los pasajes que consideraba demasiado peligroso. "Él y el capataz de la imprenta", escribe Furbank, "habían trabajado en completo secreto y, además, habían destruido deliberadamente el manuscrito original del autor para que los daños no pudieran repararse". El monumento al que Diderot había dedicado el trabajo de veinte largos y opresivos años fue irreparablemente mutilado y desfigurado. Pasaron 12 años, en 1772, antes de que los suscriptores recibieran los últimos 28 volúmenes en folio de la Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers desde que se publicó el primer volumen.

Cuando el trabajo de Diderot en el proyecto Encyclopédie llegó a su fin en 1765, expresó su preocupación a sus amigos de que los veinticinco años que había pasado en el proyecto habían sido en vano.

Obras maduras

Aunque la Encyclopédie fue el producto más monumental de Diderot, fue autor de muchas otras obras que sembraron casi todos los campos intelectuales con ideas nuevas y creativas. La escritura de Diderot va desde una graciosa bagatela como Regrets sur ma vieille robe de chambre ( Regrets for my Old Dressing Gown ) hasta la embriagadora D'Alembert's Dream ( Le Rêve de d'Alembert ) (compuesta en 1769), un diálogo filosófico en el que se sumerge en las profundidades de la controversia sobre la constitución última de la materia y el sentido de la vida . Jacques le fataliste (escrito en 1773, pero no publicado hasta 1792 en alemán y 1796 en francés) es similar a Tristram Shandy y The Sentimental Journey en su desafío a la estructura y contenido de la novela convencional.

La Religieuse ( La monja o memorias de una monja )

La Religieuse fue una novela que pretendía mostrar la corrupción de las instituciones de la Iglesia católica.

Trama

La novela no comenzó como una obra de consumo literario, sino como una elaborada broma con el objetivo de atraer al marqués de Croismare , un compañero de Diderot, de regreso a París. La Monja está ambientada en el siglo XVIII, es decir, la Francia contemporánea. Suzanne Simonin es una joven francesa inteligente y sensible de dieciséis años que es obligada contra su voluntad a ingresar en un convento católico por sus padres. Los padres de Suzanne inicialmente le informan que la enviarán al convento por razones económicas. Sin embargo, mientras está en el convento, se entera de que en realidad está allí porque es una hija ilegítima, ya que su madre cometió adulterio. Al enviar a Suzanne al convento, su madre pensó que podría enmendar sus pecados utilizando a su hija como ofrenda de sacrificio.

En el convento, Suzanne sufre humillaciones, acoso y violencia porque se niega a hacer los votos de la comunidad religiosa. Finalmente encuentra compañía con la madre superiora, la hermana de Moni, quien se compadece de la angustia de Suzanne. Después de la muerte de la hermana de Moni, la nueva madre superiora, la hermana Sainte-Christine, no comparte la misma empatía por Suzanne que tenía su predecesora, culpando a Suzanne por la muerte de la hermana de Moni. Suzanne es hostigada física y mentalmente por la hermana Sainte-Christine, casi hasta el punto de la muerte.

Suzanne contacta a su abogado, Monsieur Manouri, quien intenta liberarla legalmente de sus votos. Manouri logra que Suzanne sea trasladada a otro convento, Sainte-Eutrope. En el nuevo convento, la madre superiora se revela como lesbiana y comienza a sentir cariño por Suzanne. La Madre Superiora intenta seducir a Suzanne, pero su inocencia y castidad finalmente llevan a la Madre Superiora a la locura, llevándola a la muerte.

Suzanne escapa del convento de Sainte-Eutrope con la ayuda de un sacerdote. Después de su liberación, vive con el temor de ser capturada y llevada de regreso al convento mientras espera la ayuda del amigo de Diderot, el marqués de Croismare .

Análisis

Diderot no usó la novela como una salida para condenar el cristianismo, sino como una forma de criticar la vida enclaustrada. Según el relato de Diderot, la Iglesia fomentaba una sociedad jerárquica, predominante en la dinámica de poder entre la Madre Superiora y las niñas del convento. Las niñas se vieron obligadas contra su voluntad a tomar sus votos y soportar la intolerable vida del convento. Diderot destacó la victimización de las mujeres por parte de la Iglesia Católica. Su sometimiento al convento los deshumaniza y reprime su sexualidad. Además, la novela tuvo lugar durante un tiempo en Francia cuando los votos religiosos fueron regulados y aplicados por el gobierno. A través de su estilo de escritura de identificación cruzada, Diderot manifestó los estándares católicos degradantes hacia las mujeres que las obligaban a obedecer su destino determinado bajo la sociedad jerárquica.

Publicación póstuma

Aunque The Nun se completó alrededor de 1780, la obra no se publicó hasta 1796, después de la muerte de Diderot.

Sobrino de Rameau

El diálogo El sobrino de Rameau (en francés: Le Neveu de Rameau ) es una "farsa-tragedia" que recuerda a las Sátiras de Horacio , un autor clásico favorito de Diderot cuyas líneas "Vertumnis, quotquot sunt, natus iniquis" ("Nacido bajo (la influencia de) los desfavorables (dioses) Vertumnus, por muchos que sean ") aparecen como epígrafe. Según Nicholas Cronk, el sobrino de Rameau es "posiblemente la obra más grande del mayor escritor de la Ilustración francesa".

Un dîner de philosophes pintado por Jean Huber . Denis Diderot es el segundo desde la derecha (sentado).

Sinopsis

El narrador del libro relata una conversación con Jean-François Rameau , sobrino del famoso Jean-Philippe Rameau . El sobrino compone y enseña música con cierto éxito pero se siente desfavorecido por su nombre y está celoso de su tío. Finalmente, se hunde en un estado indolente y libertino. Después de la muerte de su esposa, pierde toda la autoestima y sus modales bruscos hacen que sus antiguos amigos lo condenan al ostracismo. Diderot esboza ahora un perfil del personaje del sobrino: un hombre que alguna vez fue rico y se sintió cómodo con una esposa bonita, que ahora vive en la pobreza y la decadencia, rechazada por sus amigos. Y, sin embargo, este hombre conserva lo suficiente de su pasado para analizar filosóficamente su desaliento y mantiene su sentido del humor. Esencialmente, no cree en nada, ni en religión ni en moral; ni en la opinión de Roussean acerca de que la naturaleza es mejor que la civilización, ya que en su opinión, todas las especies de la naturaleza se consumen unas a otras. Él ve el mismo proceso en funcionamiento en el mundo económico donde los hombres se consumen entre sí a través del sistema legal. El sabio, según el sobrino, practicará en consecuencia el hedonismo:

¡Viva la sabiduría y la filosofía! La sabiduría de Salomón: beber buenos vinos, hartarse de comidas selectas, dar vueltas a mujeres bonitas, dormir en camas suaves; fuera de eso, todo es vanidad.

El diálogo termina con Diderot llamando al sobrino un vagabundo, un cobarde y un glotón desprovisto de valores espirituales a lo que el sobrino responde: "Creo que tienes razón".

Análisis

La intención de Diderot al escribir el diálogo, ya sea como una sátira sobre los modales contemporáneos, una reducción de la teoría del interés propio a un absurdo, la aplicación de la ironía a la ética de la convención ordinaria, un mero escenario para una discusión sobre música, o un vigoroso bosquejo dramático de un parásito y un original humano — se discute. En términos políticos, explora "la bipolarización de las clases sociales bajo la monarquía absoluta", y en la medida en que su protagonista demuestra cómo el sirviente a menudo manipula al amo, se puede ver que Le Neveu de Rameau anticipa la dialéctica amo-esclavo de Hegel .

Publicación póstuma

El historial de publicaciones del sobrino es tortuoso. Escrito en 1761, Diderot nunca vio la obra hasta su publicación durante su vida y, aparentemente, ni siquiera la compartió con sus amigos. Después de la muerte de Diderot, una copia del texto llegó a Schiller , quien se la entregó a Goethe , quien, en 1805, tradujo la obra al alemán. La traducción de Goethe entró en Francia y se volvió a traducir al francés en 1821. En 1823 se publicó otra copia del texto, pero la hija de Diderot la había eliminado antes de su publicación. El manuscrito original solo se encontró en 1891.

Artes visuales

El amigo más íntimo de Diderot fue el filólogo Friedrich Melchior Grimm . Fueron reunidos por su amigo común en ese momento, Jean-Jacques Rousseau . En 1753, Grimm comenzó a escribir un boletín, La Correspondance littéraire, philosophique et critique , que enviaría a varios personajes importantes de Europa.

En 1759, Grimm le pidió a Diderot que informara sobre las exposiciones de arte bienales en el Louvre para la Correspondance . Diderot informó sobre los Salons entre 1759 y 1771 y nuevamente en 1775 y 1781. Los informes de Diderot se convertirían en "las contribuciones más celebradas a La Correspondance".

Según Charles Augustin Sainte-Beuve , los informes de Diderot iniciaron a los franceses en una nueva forma de reír e introdujeron a la gente al misterio y el significado del color mediante las ideas. "Antes de Diderot", escribió Anne Louise Germaine de Staël , "nunca había visto nada en las imágenes, excepto colores apagados y sin vida; fue su imaginación la que les dio alivio y vida, y es casi un nuevo sentido por el que estoy en deuda con su genio ".

Diderot había añadido un Essai sur la peinture a su informe sobre el Salón de 1765 en el que expresaba sus opiniones sobre la belleza artística. Goethe describió el Essai sur la peinture como "una obra magnífica; habla aún más útilmente al poeta que al pintor, aunque también para el pintor es una antorcha de iluminación resplandeciente".

Jean-Baptiste Greuze (1725–1805) fue el artista contemporáneo favorito de Diderot. Diderot apreciaba el sentimentalismo de Greuze y, más particularmente, las representaciones de Greuze de su esposa, que una vez había sido la amante de Diderot.

Teatro

Diderot escribió obras sentimentales, Le Fils naturel (1757) y Le Père de famille (1758), acompañándolas de ensayos sobre teoría y práctica teatrales, incluido "Les Entretiens sur Le Fils Naturel " (Conversaciones sobre el hijo natural ), en el que anunció los principios de un nuevo drama: el "género serio", un punto medio realista entre la comedia y la tragedia que se oponía a las convenciones forzadas del escenario clásico francés. En 1758, Diderot introdujo el concepto de la cuarta pared , la "pared" imaginaria en la parte delantera del escenario en una tradicional de tres paredes sistema de la caja en un proscenio del teatro, a través del cual el público ve la acción en el mundo del juego. También escribió Paradoxe sur le comédien ( Paradoja del actor ), escrita entre 1770 y 1778 pero publicada por primera vez después de su muerte en 1830, que es un ensayo dramático que dilucida una teoría de la actuación en la que se argumenta que los grandes actores no experimentan la emociones que están mostrando. Ese ensayo también se destaca por ser de donde proviene el término l'esprit de l'escalier (o l'esprit d'escalier ). Es un término francés que se usa en inglés para el predicamento de pensar en la respuesta perfecta demasiado tarde.

Diderot y Catalina la Grande

Viaje a Rusia

El viaje de Diderot de París a San Petersburgo en 1773-1774. La línea azul marca la salida desde el 3 de junio de 1773 hasta el 9 de octubre de 1773, y la línea roja marca el viaje de regreso del 5 de marzo de 1774 al 21 de octubre de 1774.

Cuando la emperatriz rusa Catalina la Grande se enteró de que Diderot necesitaba dinero, arregló la compra de su biblioteca y lo nombró cuidador hasta su muerte, con un salario de 1.000 libras al año. Incluso le pagó 50 años de salario por adelantado. Aunque Diderot odiaba viajar, se vio obligado a visitarla.

El 9 de octubre de 1773 llegó a San Petersburgo, se reunió con Catalina al día siguiente y mantuvieron varias discusiones sobre diversos temas. Durante su estadía de cinco meses en su corte, la veía casi todos los días. Durante estas conversaciones, diría más tarde, hablaban 'de hombre a hombre'.

De vez en cuando, él hacía su punto dándole una palmada en los muslos. En una carta a Madame Geoffrin , Catherine escribió:

Tu Diderot es un hombre extraordinario. Salgo de las entrevistas con él con los muslos amoratados y bastante negros. Me he visto obligado a poner una mesa entre nosotros para protegerme a mí y a mis miembros.

Uno de los temas tratados fueron las ideas de Diderot sobre cómo transformar Rusia en una utopía. En una carta al Comte de Ségur , la Emperatriz escribió que si seguía el consejo de Diderot, se produciría el caos en su reino.

De vuelta en Francia

Al regresar, Diderot pidió a la emperatriz 1.500 rublos como reembolso de su viaje. Ella le dio 3.000 rublos, un anillo caro y un oficial para que lo escoltara de regreso a París. Escribió un elogio en su honor al llegar a París.

En 1766, cuando Catherine se enteró de que Diderot no había recibido su tarifa anual por editar la Encyclopédie (una importante fuente de ingresos para el filósofo), dispuso que recibiera una enorme suma de 50.000 libras como anticipo por sus servicios como bibliotecario. .

En julio de 1784, al enterarse de que Diderot estaba mal de salud, Catalina dispuso que se mudara a una lujosa suite en la Rue de Richelieu . Diderot murió dos semanas después de mudarse allí, el 31 de julio de 1784.

Entre las últimas obras de Diderot se encuentran las notas "Sobre las instrucciones de Su Majestad Imperial ... para la redacción de leyes". Este comentario sobre Rusia incluía respuestas a algunos argumentos que Catalina había hecho en el Nakaz . Diderot escribió que Catherine era ciertamente despótica, debido a las circunstancias y al entrenamiento, pero no era intrínsecamente tiránica. Por lo tanto, si deseaba destruir el despotismo en Rusia, debería abdicar de su trono y destruir a cualquiera que intente revivir la monarquía. Ella debería declarar públicamente que "no hay verdadero soberano más que la nación, y no puede haber un verdadero legislador más que el pueblo". Debería crear un nuevo código legal ruso estableciendo un marco legal independiente y comenzando con el texto: "Nosotros, el pueblo, y nosotros los soberanos de este pueblo, juramos conjuntamente estas leyes, por las cuales somos juzgados por igual". En el Nakaz , Catherine había escrito: "Corresponde a la legislación seguir el espíritu de la nación". La refutación de Diderot declaró que corresponde a la legislación hacer el espíritu de la nación. Por ejemplo, argumentó, no es apropiado hacer que las ejecuciones públicas sean innecesariamente horribles.

Al final, Diderot decidió no enviar estas notas a Catherine; sin embargo, se los entregaron junto con sus otros papeles después de su muerte. Cuando los leyó, se enfureció y comentó que eran un galimatías incoherente, desprovisto de prudencia, perspicacia y verosimilitud.

Filosofía

Dmitry Levitzky , Denis Diderot , 1773, Musée d'Art et d'Histoire , Ginebra

En su juventud, Diderot fue originalmente un seguidor de Voltaire y su deísta Anglomanie , pero gradualmente se alejó de esta línea de pensamiento hacia el materialismo y el ateísmo , un movimiento que finalmente se realizó en 1747 en el debate filosófico en la segunda parte de su libro El escéptico. Caminar (1747). Diderot se opuso al misticismo y el ocultismo, que eran muy frecuentes en Francia en el momento en que escribió, y creía que las afirmaciones de la verdad religiosa debían caer bajo el dominio de la razón, no de la experiencia mística o secretos esotéricos. Sin embargo, Diderot mostró cierto interés en el trabajo de Paracelso . Fue "un filósofo en el que todas las contradicciones de la época luchan entre sí" ( Rosenkranz ).

En su libro de 1754 Sobre la interpretación de la naturaleza , Diderot expuso sus puntos de vista sobre la naturaleza, la evolución, el materialismo, las matemáticas y la ciencia experimental. Se especula que Diderot pudo haber contribuido al libro de 1770 de su amigo Baron d'Holbach , El sistema de la naturaleza . Diderot había respaldado con entusiasmo el libro afirmando que:

Lo que me gusta es una filosofía clara, definida y franca, como la que tienes en el Sistema de la Naturaleza . El autor no es ateo en una página y deísta en otra. Su filosofía es de una sola pieza.

Al concebir la Encyclopédie , Diderot había pensado en la obra como una lucha en nombre de la posteridad y había expresado su confianza en que la posteridad estaría agradecida por su esfuerzo. Según Diderot, "la posteridad es para el filósofo lo que el 'otro mundo' es para el hombre de religión".

Según Andrew S. Curran, las principales cuestiones del pensamiento de Diderot son las siguientes:

  • ¿Por qué ser moral en un mundo sin dios?
  • ¿Cómo debemos apreciar el arte?
  • ¿Qué somos y de dónde venimos?
  • ¿Qué son el sexo y el amor?
  • ¿Cómo puede un filósofo intervenir en los asuntos políticos?

Muerte y entierro

Diderot murió de trombosis pulmonar en París el 31 de julio de 1784 y fue enterrado en la Église Saint-Roch de la ciudad . Sus herederos enviaron su vasta biblioteca a Catalina II, quien la hizo depositar en la Biblioteca Nacional de Rusia . En varias ocasiones se le ha negado el entierro en el Panteón con otros notables franceses.

Los restos de Diderot fueron desenterrados por ladrones de tumbas en 1793, dejando su cadáver en el suelo de la iglesia. Luego, presumiblemente, las autoridades trasladaron sus restos a una fosa común.

El gobierno francés consideró la posibilidad de conmemorarlo en el 300 aniversario de su nacimiento, pero esto no sucedió.

Apreciación e influencia

Jean-Simon Berthélemy , joven admirando el busto de Denis Diderot

Marmontel y Henri Meister comentaron sobre el gran placer de tener conversaciones intelectuales con Diderot. Morellet , un asistente habitual del salón de D'Holbach , escribió: "Es allí donde escuché ... Diderot tratar cuestiones de filosofía, arte o literatura, y por su riqueza de expresión, fluidez y apariencia inspirada, llamar nuestra atención durante un largo período de tiempo ". El contemporáneo y rival de Diderot, Jean Jacques Rousseau, escribió en sus Confesiones que, después de unos siglos, la posteridad le otorgaría a Diderot tanto respeto como a Platón y Aristóteles. En Alemania, Goethe , Schiller y Lessing expresaron admiración por los escritos de Diderot; Goethe declaró que el sobrino de Rameau de Diderot era "la obra clásica de un hombre destacado" y que "Diderot es Diderot, un individuo único; quienquiera que lo critique y sus asuntos es un filisteo ".

Como el ateísmo cayó en desgracia durante la Revolución Francesa, Diderot fue vilipendiado y considerado responsable de la persecución excesiva del clero.

En el siglo siguiente, Diderot fue admirado por Balzac , Delacroix , Stendhal , Zola y Schopenhauer . Según Comte , Diderot fue el intelectual más destacado en una época apasionante. El historiador Michelet lo describió como "el verdadero Prometeo" y afirmó que las ideas de Diderot seguirían siendo influyentes en el futuro. Marx eligió a Diderot como su "prosista favorito".

Homenajes contemporáneos

Monumento a Denis Diderot en París, distrito 6 , por Jean Gautherin

Otis Fellows y Norman Torrey han descrito a Diderot como "la figura más interesante y provocativa del siglo XVIII francés".

En 1993, la escritora estadounidense Cathleen Schine publicó Rameau's Niece , una sátira de la vida académica en Nueva York que tomó como premisa la investigación de una mujer sobre una parodia pornográfica (imaginada) del siglo XVIII del sobrino de Rameau de Diderot . El libro fue elogiado por Michiko Kakutani en el New York Times como "una sátira filosófica ágil de la mente académica" y "una comedia encantadora de modales modernos".

El autor francés Eric-Emmanuel Schmitt escribió una obra titulada Le Libertin ( El libertino ) que imagina un día en la vida de Diderot que incluye una sesión ficticia para una pintora que se vuelve sexualmente cargada pero se ve interrumpida por las exigencias de editar la Encyclopédie . Se representó por primera vez en el Théâtre Montparnasse de París en 1997, protagonizada por Bernard Giraudeau como Diderot y Christiane Cohendy como Madame Therbouche, y fue bien recibida por la crítica.

En 2013, el tricentenario del nacimiento de Diderot, su ciudad natal de Langres realizó una serie de eventos en su honor y produjo un recorrido en audio por la ciudad destacando lugares que fueron parte del pasado de Diderot, incluidos los restos del convento donde su hermana Angélique la llevó. votos. El 6 de octubre de 2013 , se inauguró en Langres un museo de la Ilustración centrado en las contribuciones de Diderot al movimiento, la Maison des Lumières Denis Diderot .

Bibliografía

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

literatura francés
por categoria
Historia literaria francesa
Escritores franceses
Portales
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Fuentes primarias

enlaces externos