Deliberación - Deliberation

El ayuntamiento de La Haya deliberando en 1636.

La deliberación es un proceso de sopesar cuidadosamente las opciones, generalmente antes de la votación . La deliberación enfatiza el uso de la lógica y la razón en oposición a la lucha por el poder, la creatividad o el diálogo . Las decisiones de grupo se toman generalmente después de una deliberación a través de una votación o consenso de los involucrados.

En entornos legales, un jurado usa la deliberación porque se le dan opciones específicas, como culpable o no culpable, junto con información y argumentos para evaluar. En la " democracia deliberativa ", el objetivo es que tanto los funcionarios electos como el público en general utilicen la deliberación en lugar de la lucha por el poder como base para su voto.

Jurados de prueba

Un jurado.

En países con un sistema de jurados , la deliberación del jurado en asuntos penales puede implicar tanto la emisión de un veredicto como la determinación de la sentencia apropiada . En los casos civiles, la decisión del jurado es si acordar con el demandante o el acusado y emitir una resolución acciones vinculantes por parte de las partes en función de los resultados del juicio.

Normalmente, un jurado debe llegar a una decisión unánime antes de emitir un veredicto ; sin embargo, existen excepciones. Cuando no se llega a una decisión unánime y el jurado considera que no es posible, se declara un ' jurado colgado ', se declara nulo y el juicio deberá rehacerse a discreción del demandante o fiscal .

Una de las mayoría de las representaciones dramáticas famosos de esta fase de un ensayo en la práctica es la película , 12 hombres sin piedad .

En filosofía política

Deliberación de la Asamblea de Shimer College .

En filosofía política , existe una amplia gama de puntos de vista sobre cómo la deliberación se convierte en una posibilidad dentro de regímenes gubernamentales particulares. Más recientemente, la adopción de la deliberación por parte de la filosofía política la acepta alternativamente como un componente crucial o la sentencia de muerte de los sistemas democráticos. Gran parte de la teoría democrática contemporánea yuxtapone un optimismo sobre la democracia con regímenes excesivamente hegemónicos, fascistas o autoritarios. Por lo tanto, la posición de la deliberación es muy controvertida y se define de diversas maneras por diferentes campos dentro de la filosofía política contemporánea. En su sentido más general (y por lo tanto, más ambiguo), la deliberación describe un proceso de interacción entre varios sujetos / subjetividades dictadas por un conjunto particular de normas, reglas o límites fijos. Los ideales deliberativos a menudo incluyen "la discusión cara a cara, la implementación de una buena política pública, la competencia en la toma de decisiones y la masa crítica".

Los orígenes del interés filosófico en la deliberación se remontan al concepto de frónesis de Aristóteles , entendido como "prudencia" o "sabiduría práctica" y su ejercicio por individuos que deliberan para discernir las consecuencias positivas o negativas de acciones potenciales.

Para muchos filósofos políticos contemporáneos, la rigidez de un conjunto particular de normas, reglas o límites fijos sobre la forma en que se constituyen los sujetos que calificarían para la deliberación (una posición tal vez personificada por John Rawls ) o con respecto a los tipos de argumentos que califican para la deliberación. ya que la deliberación (una posición quizás personificada por Jürgen Habermas ) constituye una exclusión de la deliberación, haciéndola imposible.

"Deliberación existencial" es un término acuñado por los teóricos de la esfera pública emocional. Los teóricos de la deliberación existencial sostienen que la deliberación es un estado ontológico, más que un proceso que puede desplegarse. Como tal, la deliberación es algo raro que solo puede ocurrir en encuentros cara a cara. Esto utiliza las ideas de la deliberación radical, en el sentido de que lo político es una descarga poco común de potencial en un campo social que de otro modo sería estéril.

La "deliberación pragmática" es la variante epistémica de la deliberación existencial, que con frecuencia se centra en las formas en que se puede ayudar a los grupos a producir resultados positivos que agreguen y transformen las opiniones de los públicos afectados.

Los defensores de la "deliberación pública" como una práctica democrática esencial se centran en los procesos de inclusión e interacción en la toma de decisiones políticas. La validez y confiabilidad de la opinión pública mejora con el desarrollo del "juicio público", ya que los ciudadanos consideran múltiples perspectivas, sopesan las opciones posibles y aceptan los resultados de las decisiones tomadas en conjunto.

Deliberación radical

La deliberación radical se refiere a una visión filosófica de la deliberación inspirada en los eventos de la revolución estudiantil en mayo de 1968. La teoría política relacionada con la democracia radical, particularmente la de teóricos como Michel Foucault , Ernesto Laclau , Chantal Mouffe, Jacques Ranciere y Alain Badiou también centrarse en la deliberación en la medida en que el proceso de compromiso entre posiciones dispares crea las condiciones de posibilidad para una política. Notablemente para estos pensadores, la tarea de la democracia radical está siempre y ya sin finalizar, sujeta a una serie de cambios que ocurren fuera de la influencia consciente de un solo actor y son, en cambio, los efectos discursivos de las asambleas contingentes de cuerpos políticos más grandes.

El uso de Michel Foucault de las 'tecnologías del discurso' y los 'mecanismos de poder' describe cómo la deliberación está excluida o es producto de una serie de tecnologías del discurso que producen una apariencia de agencia a través de las reproducciones del poder a medida que ocurren entre sujetos individuales. La explicación de los "mecanismos" o "tecnologías" es en cierto sentido paradójica: por un lado, estas tecnologías son inseparables de los sujetos que las enuncian. Por otro, hablar de la máquina o tecnología que coordina sugiere una infraestructura a través de la cual lo social se organiza colectivamente, lo que sugiere la remoción de los sujetos de los medios de su organización: una visión de dios de lo social que solo está coordinada por el movimiento de las piezas.

Chantal Mouffe utiliza 'la paradoja democrática' para generar un modelo de política autosostenida que se construye sobre contradicciones fundamentales, cuya no resolución produce un agonismo productivo entre sujetos que reconocen el derecho del otro a hablar. Para Mouffe, el hecho de la configuración de lo social es la única estabilidad política fundamental, eso y la certeza del aplazamiento de una penúltima articulación. Es decir: siempre se producirán rearticulaciones de lo social. Una vez más, el proceso abruma al contenido: la paradoja del liberalismo y la soberanía popular es el motor generador de la democracia radical. El gesto retórico de la paradoja fundacional se convierte en un mecanismo; una interfaz entre lo humano y una máquina de lenguaje que produce las condiciones de posibilidad para una reconfiguración continua: un circuito de retroalimentación positiva para la política.

Aunque Chantal Mouffe y Jacques Ranciere difieren en su postura sobre cuáles son las condiciones de lo político (para Mouffe, esto es una reorganización interna de los arreglos sociales existentes en lo que se llaman 'articulaciones'), para Ranciere, es la incursión de una externalidad lo que aún no se había contabilizado. En las distinciones 'aritmáticas / geométricas' de la política, hay un (n) (casi) recurso explícito a lo mecánico o matemático: lo político se sostiene perpetuando una dialéctica entre homeostasis y reconfiguración (lo que N.Katherine Hayles podría llamar 'patrón 'y' aleatoriedad ') a través de un' recuento 'de lo que es interno a la orden policial. El mecanismo de la política hace posible reconfiguraciones futuras solo haciendo nuevas inclusiones, reordenando así lo social, volviendo a la homeostasis y perpetuando la imposibilidad de un 'todo' completo. Se trata nuevamente de una especie de paradoja retórica que es el motor de la política: una arbitrariedad fundamental en quién puede o no puede hablar.

Ver también

Otros teóricos

Ver también

Referencias

enlaces externos

  • La definición del diccionario de deliberado en Wikcionario