Decemviri - Decemviri

Los decemviri o decemvirs ( latín para "diez hombres") fueron cualquiera de las varias comisiones de 10 hombres establecidas por la República Romana .

Las más importantes fueron las de los dos Decemvirates , formalmente la "decemvirate con consular de energía para escribir las leyes" ( latín : decemviri consulari imperio legibus scribundis ) que reformó y codificó el derecho romano durante el conflicto de los órdenes entre la antigua Roma 's aristocracia patricia y plebeyos plebeyos . Otros decemviri incluyen el "decemviri adjudicación de litigios" ( decemviri stlitibus judicandis ), el "decemviri haciendo sacrificios" ( decemviri sacris faciundis ) y el "Decemviri distribuyendo tierras públicas" ( decemviri agris dandis adsignandis ).

Decemviri consulari imperio legibus scribundis

Fondo

El establecimiento del decemviri consulari imperio legibus scribundis se produjo en el contexto del conflicto de órdenes de doscientos años entre la orden patricia (la aristocracia) y la orden plebeya (los plebeyos). Los patricios se habían convertido en la clase alta al monopolizar los sacerdocios, que desempeñaban un papel importante en la política de la Roma arcaica y, en la República temprana, el consulado (el cargo de los dos jefes electos anuales de la República Romana y el ejército). , y los asientos del senado (no electo) , el órgano asesor de los cónsules. También eran grandes terratenientes. La forma de explotación laboral durante este período arcaico fue el nexum, que era lo que los historiadores llaman servidumbre por deudas, trabajo forzoso o esclavitud por deudas . El deudor prometió sus servicios laborales como garantía de la deuda. Los deudores morosos podían tener su trabajo en condiciones de servidumbre de por vida.

A principios del siglo V a.C. se produjo un aumento del problema del endeudamiento debido a la apropiación de tierras públicas (ager publicus) por parte de los ricos terratenientes para ampliar sus propiedades (lo que restringía la cantidad de tierra disponible para los pequeños agricultores), siendo el territorio de Roma atacados por los pueblos vecinos y la fiscalidad. Esto también condujo a un aumento del problema del abuso de los deudores morosos. Debido a la ausencia de leyes y procedimientos judiciales claramente definidos, los acreedores podrían encarcelar y torturar a los deudores y, en ocasiones, venderlos como esclavos. Esto condujo a la Primera Secesión plebeya (494 a. C.), que fue el inicio del Conflicto de Órdenes.

Los plebeyos exigieron que el estado protegiera a los pequeños agricultores del abuso de los deudores morosos por parte de los acreedores, que eran los ricos terratenientes patrios. Cuando esto no sucedió, recurrieron a boicotear el impuesto militar. En ese momento, el ejército romano era una milicia a tiempo parcial de campesinos que eran reclutados cada año para la temporada de campaña militar y luego regresaban a sus granjas. Rechazar la convocatoria dio a los plebeyos una influencia política significativa. Cuando sus demandas no fueron satisfechas, a su regreso de una campaña militar defensiva, los soldados se negaron a obedecer las órdenes y se separaron a Mons Sacer , en las afueras de Roma. Amenazaron con quedarse allí hasta que se cumplieran sus demandas. Hubo negociaciones y terminó la secesión.

Sin embargo, las demandas plebeyas no se cumplieron plenamente. Más bien, obtuvieron el reconocimiento de las instituciones que habían creado durante la rebelión, el Consejo Plebeyo (una asamblea restringida a los plebeyos donde podían debatir sus asuntos) y los tribunos plebeyos . Estos últimos actuaron como defensores de los plebeyos de los abusos de los cónsules o funcionarios a través de la provocatio, el poder de vetar las acciones de los cónsules y funcionarios. Lo usaron para acciones que juzgaron injustas o abusivas con cualquier plebeyo. También convocaron y presidieron el Consejo Plebeyo y presentaron proyectos de ley para su votación. Un elemento de este conflicto fue sobre si las resoluciones de este concilio deberían ser vinculantes para todos los ciudadanos romanos, incluidos los patricios, o solo para los plebeyos. Las instituciones plebeyas eran paralelas y separadas de la del estado romano (los cónsules, el senado y las otras dos asambleas populares). Livy dijo que "[dos] estados se habían creado a partir de uno; cada facción tenía sus propios magistrados [funcionarios], sus propias leyes". El papel principal de las instituciones plebeyas en los primeros días del conflicto de órdenes fue la autodefensa.

El siguiente paso en el conflicto fue la Lex Terentilia propuesta por Gaius Terentilius Harsa , un tribuno plebeyo, en el 462 a. C. Previó una comisión de cinco hombres para establecer las normas a través de las cuales se definiría el poder de los cónsules. Con el derrocamiento de la monarquía y el establecimiento de la república, los poderes del rey fueron transferidos a los cónsules, que eran considerados representantes del poder real. Como tal, los poderes consulares estaban indefinidos y, por lo tanto, sin límites. Cayo Terentilo quería que se definieran y, por lo tanto, se redujeran, como una forma de demostrar más protecciones para los plebeyos. Los patricios se opusieron a esta reducción y lograron posponer el debate sobre esta ley durante ocho años. En el 454 a. C., los tribunos plebeyos abandonaron la infructuosa persecución de esta ley. Pidieron al Senado que "consienta en el nombramiento de un cuerpo de legisladores, elegidos en igual número de plebeyos y patricios para promulgar lo que sería útil para ambos órdenes y garantizar la igualdad de libertad para cada uno". Los patricios respondieron que esto era digno de consideración, pero dijeron que solo los patricios podían legislar. Aunque disputado por historiadores como Niebuhr, Cornell y Grant, según Livio y Dionisio, tres enviados fueron enviados a Atenas para estudiar la Ley de Solón y preguntar sobre las leyes de otras ciudades-estado griegas.

En el 452 a. C. los enviados "regresaron con las leyes de Atenas". Los tribunos plebeyos presionaron para comenzar la compilación de las leyes. Se acordó nombrar a los decemviri con poderes consulares que no serían susceptibles de apelación y suspender tanto el consulado como el tribuno plebeyo. Esto convirtió al decemvirato en una magistratura extraordinaria (un órgano de gobierno con poderes extraordinarios), así como en una comisión encargada de compilar leyes. Después de un largo debate sobre si los plebeyos debían sentarse en el decemvirato, los tribunos plebeyos aceptaron un panel exclusivo para los patricios a cambio de que una ley que habían aprobado no fuera derogada.

Primer decemvirato

El decemviri asumió el cargo en el 451 a. C. Ambos cónsules electos, Appius Claudius Crassus Inregillensis Sabinus y Titus Genucius Augurinus , dimitieron. Lo mismo hicieron los demás magistrados y los tribunos plebeyos. En compensación por su pérdida del cargo, Appius Claudius y Titus Genucius fueron nombrados para el decemviri. También lo era uno de los cónsules del año anterior (452 ​​aC), Publius Sestius Capitolinus Vaticanus , porque había presentado la propuesta al Senado a pesar de la oposición de su colega. Los tres enviados también formaban parte del decemviri. El miembro más influyente fue Apio Claudio, quien, según Livio, "fue la mano guía en toda la magistratura ... gracias al favor de la plebe". Cada día un decemvir diferente presidía la magistratura y este hombre tenía los doce lictores (los guardaespaldas de los cónsules) con fasces (haces de varas atadas que eran el símbolo de la autoridad suprema y que a veces tenían hachas). Su gobierno fue justo y su administración de justicia fue ejemplar. A pesar de no estar sujetos a apelación, se rindieron el uno al otro cuando se presentó una apelación. Redactaron sus leyes en diez tablas de bronce y las presentaron a la gente, pidieron comentarios y las enmendaron en consecuencia. Fueron aprobados por la asamblea popular superior, la Asamblea de los Soldados. Había una sensación generalizada de que se necesitaban dos tablas más para tener un corpus de todo el derecho romano. Se decidió elegir un nuevo decemvirato.

El primer decemvirato consistió en:

Segundo decemvirato

Muchos hombres acudieron a la elección para el segundo decenvirato. Según Livio, Appius Claudius manipuló la elección y anunció la elección de él y nueve hombres que eran sus partidarios. Este nuevo decemvirato se volvió tiránico. Los diez hombres tenían doce lictores y sus fasces tenían hachas (aunque estaba prohibido portar armas dentro de las murallas de la ciudad). La vista de estos 120 lictores aterrorizó a todos. Llevaron a cabo juicios a puerta cerrada y emitieron sentencias arbitrarias. Había rumores de que querían gobernar perpetuamente. Cuando publicaron las dos tablas adicionales, ya no había ninguna justificación para su gobierno y la gente esperaba con interés las elecciones. Sin embargo, cuando llegó el momento, no fueron retenidos y los decimviri se volvieron violentos.

Un ejército sabino atacó territorio romano y acampó allí y un ejército ecuo atacó a un aliado de Roma. Según Livy, el decemviri convocó al senado, pero los senadores no se presentaron. Para los plebeyos, esto mostraba la ilegitimidad de los decemviri, ya que su mandato había expirado y ahora estaban destinados a ser solo ciudadanos privados. Estaban considerando boicotear el servicio militar. Sin embargo, resultó que los senadores se habían ido y se habían ido a sus fincas, supuestamente disgustados. El Senado fue convocado nuevamente y esta vez asistieron algunos senadores. Los plebeyos vieron esto como una traición a la libertad. Sin embargo, los senadores denunciaron a los decemviri y trataron de oponerse a ellos, los llamaron ciudadanos privados y se negaron a pedir una tasa. Al final, permitieron que se proclamara la leva en silencio porque temían que un levantamiento popular reforzara a los tribunos plebeyos, sus adversarios políticos. Los plebeyos se alistaron porque temían represalias violentas, ya que no había derecho a apelar. Algunos de los decemviri dirigieron dos ejércitos contra los dos enemigos. Como no eran buenos militares, ambos ejércitos fueron derrotados.

Según Livio, Apio Claudio tenía los ojos puestos en Verginia , la hija de un plebeyo, Lucio Verginio, que era un centurión ausente de Roma con el ejército. Al no haber podido cortejarla con dinero y promesas, Appius Claudius decidió aprovechar esta oportunidad para que uno de sus hombres la reclamara como su esclava. Ella fue arrastrada en el foro y los gritos de sus enfermeras atrajeron a una multitud. El demandante dijo que actuaba de manera lícita y la había citado ante un tribunal. Verginia acudió a la corte seguida de sus amigos y conocidos. El juez fue Appius Claudius. El reclamante dijo que la niña nació en su casa y luego se la entregó a Verginius como suya, pero que todavía era su esclava. Los amigos de Verginia pidieron un aplazamiento hasta que Verginius pudiera asistir y dejar a Verginia bajo la custodia de los acusados.

Appius Claudius acordó convocar a Verginius, pero puso a Verginia bajo la custodia del demandante. El amante de Verginia, Icilius, llegó al foro, pero fue detenido por un lictor. Abogó por su caso en voz alta y atrajo la atención de la multitud. Los partidarios de Verginia enviaron a un pariente y al hermano de Icilius para que fueran rápidamente al campamento militar de Verginius. El demandante presionó a Icilius para que pagara una fianza para ser el garante de Verginia. Mucha gente ofreció dinero y Verginia fue rescatada a su familia.

Appius Claudius escribió a sus colegas en el campo para que no le dieran permiso a Verginius y lo arrestaran. Sin embargo, los mensajeros ya habían llegado y Verginius ya había recibido permiso. Al amanecer, una multitud estaba esperando a ver qué pasaba. Llegó Verginius, guiando a su hija y a una gran masa de seguidores. Pidió a la gente que le ayudara a reclamar lo que le correspondía. Las lágrimas de las matronas que acompañaban a Verginia conmovieron a la gente más que a las palabras. Appius Claudius sostuvo el caso inventado del demandante y le adjudicó Verginia sin siquiera escuchar a Verginius. La multitud quedó atónita. Cuando el demandante se dirigió a tomarla, Verginio gritó que había prometido a Verginia con Icilio, no con Apio Claudio, y que no la había criado para deshonrarla. Apio Claudio afirmó que sabía que había habido reuniones sediciosas y le dijo a Verginio que se callara ya los lictores que se apoderaran de la esclava (Verginia). La multitud no reaccionó. Según Livy, Verginius mató a puñaladas a su hija diciendo que esa era la única forma en que podía hacer valer su libertad. Appius Claudius ordenó su arresto, pero la multitud lo protegió mientras se dirigía a la puerta de la ciudad. Como resultado, la multitud habló sobre la restauración de los tribunos plebeyos y el derecho a apelar.

El segundo decemvirato consistió en:

Segunda secesión plebeya

Según Livio, Apio Claudio ordenó el arresto de Icilio, pero la multitud lo impidió. Dos patricios, Lucius Valerius Potitus y Marcus Horatius Barbatus hicieron retroceder a los lictores, anunciando que “si Appius procedía legalmente, protegerían a Icilius de la persecución de un simple ciudadano; si buscara hacer uso de la violencia, también allí serían rival para él ". Apio Claudio, Lucio Valerio y Marco Horacio pronunciaron discursos. La multitud abucheó al primero y escuchó solo a los dos últimos, quienes ordenaron a los lictores que Appius Claudius huyó. Otro decemvir, sin saber qué hacer, terminó convocando al senado. Los senadores eran hostiles a los decemviri y había esperanza de que los derribaran. Sin embargo, a los senadores les preocupaba que la llegada de Verginius en el campamento militar causaría disturbios y envió mensajeros para decirles a los comandantes que evitaran que las tropas se amotinaran. Verginius, que había sido seguido por casi cuatrocientos hombres, causó un revuelo aún mayor entre los soldados que en la ciudad. compañeros soldados a "cuidarse a sí mismos y a sus propios hijos" y respondieron que "no olvidarían sus sufrimientos ni dejarían de reivindicar su libertad". Los civiles que habían venido con Verginius al campo militar afirmaron que que el decemviri había sido derrocado y que Apio Claudio se había exiliado e incitó a los soldados a levantarse.

Estos soldados, que eran del ejército que había sido enviado contra los ecuos, marcharon a Roma y tomaron posesión de la colina del Aventino . Instaron a los plebeyos a recuperar su libertad y elegir a los tribunos plebeyos. El Senado decidió no tomar medidas severas ya que había sido en parte responsable del motín. Envió tres enviados para averiguar quién se había apoderado del Aventino, quiénes eran sus líderes y qué querían. Los amotinados no tenían líder y nadie se atrevía a manifestar enemistad. La multitud civil gritó que querían que Lucius Valerius y Marcus Horatius fueran los enviados. Verginio propuso la elección de diez líderes para que se les otorgara el título militar de tribuno militar. Verginius fue elegido.

A instancias de Icilius, los soldados de los ejércitos romanos ubicados en territorios sabinos también se rebelaron. Al enterarse de la elección de tribunos militares en el Aventino, Icilius, pensando que estos hombres serían elegidos como tribunos plebeyos y queriendo convertirse en uno él mismo, dispuso la elección del mismo número de "tribunos militares" entre estos soldados, que encabezaban por Roma, marchó por la ciudad y hasta el Aventino. Cuando se unieron al otro ejército, los veinte "tribunos militares" designaron a dos hombres, Marcus Oppius y Sextus Manilius, para tomar el mando.

Según Livy, los senadores, que se reunían a diario, pasaban la mayor parte del tiempo peleando. Decidieron enviar a Valerio y Horacio al Aventino con la condición de que dimitieran los decemviri. Estos últimos dijeron que lo harían solo después de la promulgación de las dos tablas de leyes para las que fueron elegidos. Dado que el Senado seguía discutiendo, los soldados decidieron separarse de Mons Sacer como habían hecho en 494 a. C. para aumentar la presión sobre los senadores y los decemviri. Ahora exigían la restauración del poder tribunicio (es decir, la reinstalación de los tribunos plebeyos ) y se mantendrían firmes para conseguirlo. En su camino por la ciudad se les unieron plebeyos civiles. El senado vaciló por la enemistad entre los senadores y los tribunos plebeyos. Algunos senadores, incluidos Valerius y Horatius, argumentaron que su restauración era necesaria para deshacerse de los decemviri y restaurar a los magistrados patricios. Los decemviri aceptaron dimitir con la condición de que obtendrían protección personal contra cualquier represalia.

Lucius Valerius y Marcus Horatius fueron enviados a negociar los términos con los plebeyos a su discreción. Los plebeyos les dieron la bienvenida y les agradecieron su posición anterior en el foro. Exigieron la recuperación de las protecciones de las que gozaban los plebeyos a través de los tribunos plebeyos y el derecho de apelación, inmunidad para quienes incitaron a la rebelión y severo castigo para los decemviri. Los enviados coincidieron en las tres primeras demandas y pidieron que se pospusiera la cuestión del castigo. Los plebeyos aceptaron esto. El Senado decretó la abdicación de los decemviri, la elección de los tribunos plebeyos y la mencionada inmunidad. Los plebeyos regresaron a Roma y eligieron a sus tribunos. El consejo plebeyo presentó una moción de inmunidad y aprobó un proyecto de ley para la elección de cónsules sujeto a apelación.

Leyes Valerio-Horacianas (Leges Valeriae Horatiae)

Lucius Valerius Potitius y Marcus Horatius Barbatus fueron elegidos como cónsules. Pasaron por el Valerio-Horatian leyes ( leges valeriae Horatiae ). La primera ley disponía que las resoluciones del consejo plebeyo eran vinculantes para el pueblo. Entonces "no sólo restablecieron una ley consular sobre la apelación, sino que también la salvaguardaron para el futuro mediante la promulgación solemne de una nueva ley, que nadie debe declarar la elección de ningún magistrado sin apelación, y que quien así lo declare podría ser ejecutado [por cualquier persona] sin ofender a la ley o la religión, y que tal homicidio no debe considerarse un delito capital ". También restablecieron el principio de sacrosanto de los tribunos plebeyos "restaurando ciertas ceremonias largamente olvidadas" y poniendo en los estatutos lo que había sido sólo una sanción religiosa con una ley que la extendía a todos los magistrados plebeyos, incluidos los ediles y los jueces decemvirales. Además, especificaron que las cabezas de quienes violaran estas ceremonias serían confiscadas a Júpiter y sus propiedades vendidas en el templo de Ceres , Liber y Libera . También introdujeron la práctica de entregar los decretos del Senado a los ediles en el templo de Ceres, “[a] partir de ese momento solían ser suprimidos o falsificados, a voluntad de los cónsules”. El concilio plebeyo aprobó una ley por la cual los que dejaban a los plebeyos sin tribunos o elegían un magistrado sin apelación debían ser azotados y decapitados. Livio señaló que todas las medidas se aprobaron en contra de la voluntad de los patricios, pero que no se opusieron activamente.

Muerte de los decemviri

Los tribunos plebeyos encargaron a Verginio que procesara a Apio Claudio. Verginius lo perdonó por los crímenes que había cometido durante dos años diciendo "[No permitiré que agregue a sus otros crímenes el descaro de defenderse". Sin embargo, dijo que arrestaría a Appius Claudius a menos que nombrara a un árbitro que pudiera demostrar que no había adjudicado ilegalmente a un ciudadano libre a la custodia de alguien que la reclamaba como esclava. Appius Claudius pidió un juicio para evaluar si sus nuevas leyes habían establecido la tiranía o la libertad y si la apelación "había sido simplemente un desfile de formas sin sentido, o se había concedido realmente". Esto fue rechazado. Apeló repetidamente, pero Verginius siguió repitiendo el desafío de un árbitro y luego aplazó el juicio. Mientras estaba en prisión, Appius Claudius se suicidó. Otro decemvir, Spurius Oppius Cornicen fue arrestado y luego también se suicidó. La propiedad de estos dos hombres fue confiscada. Los otros decemviri se exiliaron.

La ley de las doce tablas

Los dos cónsules marcharon con sus ejércitos para enfrentarse a los sabinos y los ecuos que no se habían retirado. "Antes de salir de la Ciudad, los cónsules hicieron grabar en bronce las leyes decenales, que se conocen como las Doce Tablas , y las colocaron en un lugar público. Algunos autores dicen que los ediles, actuando bajo las órdenes de los tribunos, realizaban este servicio."

Puntos de vista de los historiadores modernos

Las fuentes no explican la razón por la que el primer decemvirato tuvo un doble papel, como nueva magistratura que reemplazó a los cónsules y asumió el gobierno con poderes extraordinarios, y como comisión de compilación de leyes. Algunos historiadores modernos se han enfrentado a esto como una aparente contradicción.

Una teoría ha tratado de explicar esta contradicción postulando que el primer decemvirato se diferenciaba del segundo por ser una comisión de compilación de leyes, mientras que el segundo era un órgano de gobierno permanente. Mommsen criticó esto por no tener ningún apoyo de las fuentes. Cornell señala que si este fuera el caso, los cónsules y los tribunos plebeyos habrían sido suspendidos al comienzo del segundo decenvirato en lugar del primero. Además, el hecho de que se eligiera el segundo decemvirato porque se consideró que se necesitaban dos nuevas mesas implica que el decemvirato estaba destinado a ser un órgano temporal mientras durara la redacción de las leyes. Lo mismo ocurre con el intento del segundo decimvirato de prolongar su cargo pretendiendo que todavía estaban trabajando en las dos últimas mesas.

Se ha interpretado que el papel del decemvirato como nueva magistratura que reemplazó a los cónsules y los tribunos plebeyos tiene como objetivo reintegrar a los plebeyos en el estado romano eliminando los tribunos plebeyos. Si este fuera el caso, el hecho de que Livio pareciera sugerir que solo los patricios se sentaron en el primer decemvirato sería una contradicción. Esto y el hecho de que uno de los decemviri fuera T. Genucius , que tenía un nombre plebeyo, ha llevado a algunos historiadores a rechazar tanto que este hombre fuera un decemviri como la existencia de un segundo decemvirato, que ven como ficción. Mommsen argumentó que el decemvirato debe haber estado abierto a los plebeyos desde el principio.

Algunos historiadores ven el marcado contraste entre el primero, buen decemvirato y el segundo, malo, como una leyenda para explicar que las Doce Tablas en general son buenas, mientras que la prohibición del matrimonio entre patricios y plebeyos era mala. Esta mala ley se atribuyó ficticiamente a un segundo cuerpo de malos decenviros. Sin embargo, Cornell sostiene que este punto de vista es problemático. Hace dos preguntas. Si esto era una ficción para explicar esta ley, ¿por qué las dos últimas tablas (una de las cuales contenía esta ley) fueron publicadas por los cónsules para el 449 a. C. después de la deposición del mal decemvirato? ¿Por qué una ley que prohíbe el matrimonio entre patricios y plebeyos fue redactada por un cuerpo compuesto tanto por patricios como por plebeyos (la mayoría de los miembros del segundo decenvirato eran plebeyos)?

En 2005, el historiador Gary Forsythe descartó el segundo decimvirato como ahistórico. Presenta una serie de argumentos a favor de su punto de vista. Primero, es un invento inspirado en la historia de los Treinta Tiranos. Atenas se vio obligada a abolir su democracia después de su derrota por Esparta y fue reemplazada por una comisión encargada de redactar las leyes de una nueva constitución. Detuvieron y ejecutaron a opositores políticos y tomaron el poder. Muchos atenienses huyeron o fueron exiliados. Formaron una milicia y llegaron a Peiraeus (El Pireo, el puerto de Atenas), derrotaron a las fuerzas enviadas por los Treinta Tiranos y luego los obligaron a abdicar y restablecer la democracia. Forsythe ve similitudes con la historia de los decemviri, donde los cargos republicanos son suspendidos y reemplazados por los decemviri que también se encargaron de redactar nuevas leyes, quienes luego se negaron a dejar el cargo cuando terminó su mandato, se volvieron tiránicos, se vieron obligados a renunciar por secesión y se restauraron las oficinas republicanas. En segundo lugar, la historia encaja con la teoría griega de que una buena forma de gobierno da paso a su contraparte corrupta, que, a su vez, conduce a otra buena. El primer decemvirato representa "el gobierno aristocrático ideal en su forma ideal, seguido por la oligarquía corrupta del segundo, cuyo desgobierno conduce a la rebelión y a un mayor cambio político". En tercer lugar, un año y un decemvirato deberían haber sido suficientes para elaborar una legislación que no fuera demasiado complicada.

Forsythe también dice que la idea de que los decemviri fueran derrocados "podría haber sido sugerida a los historiadores romanos posteriores por los nombres de los cónsules del 449 a. C., Lucius Valerius Potitus y Marcus Horatius Barbatus ". Eran similares a los nombres de los cónsules del 509 a. C., año del establecimiento de la república romana ( Publius Valerius Publicola y Marcus Horatius Pulvillus ). La república se instituyó con el derrocamiento del último rey de Roma, que era un tirano, en una rebelión y la decisión de acabar con la monarquía.

Cornell cree que la historia del segundo decemvirato atrajo mucha elaboración secundaria (adiciones posteriores), que algo de esto a veces la romantizó y que partes de la historia son ficticias, pero que no se puede probar que toda la historia fuera ficticia y casos más convincentes. tienen que hacerse para apoyar este punto de vista. Agrega que "identificar las partes ficticias no es más fácil que decidir qué partes podrían basarse en hechos genuinos". También señala que la tradición de dos decimiratas y la división de las tablas en grupos de diez y dos ya existían a mediados del siglo II a. C. Por lo tanto, aunque los historiadores posteriores que nos han dado los relatos del decemvirato podrían haber agregado elaboraciones adicionales, no hay evidencia de que hayan constituido la historia central.

Se han planteado dudas sobre la historia de Appius Claudius y Verginia. Appius Claudius fue víctima de una tradición posterior de hostilidad hacia los Claudii, su familia (Mommsen mostró rastros de esto, pero no lo vio como una razón para rechazar la historia); el personaje de Verginia tiene similitudes con el de Lucretia, cuya violación condujo al derrocamiento de la monarquía (Ogilvie señala que en la historia original podría no haber proporcionado nombres y que puede haber sido referida como 'una doncella' y el nombre Verginia se le atribuyó más tarde, pero ella existió); la historia fue el tema de una balada tradicional. Cornell sostiene que tales objeciones no prueban que "la historia sea una invención posterior".

La historia de la embajada en Atenas para estudiar la Ley de Solón es poco probable. Si hubiera ido a Atenas, en ese momento la Ley de Solón habría sido reemplazada por las reformas radicales de Pericles en la primera mitad del siglo V antes de Cristo. Cornell señala que los fragmentos de la Ley de las Doce Tablas muestran muchos signos de influencia griega e incluso algunos préstamos griegos. Él piensa que la fuente probablemente fueron las ciudades griegas del sur de Italia y que es allí donde se habrían dirigido los esfuerzos para familiarizarse con las leyes escritas griegas. También señala que, según una tradición alternativa, los decemviri fueron aconsejados por Hermodorus de Efeso, un filósofo griego en el exilio.

Decemviri Stlitibus Judicandis

El decemviri stlitibus judicandis ("los diez hombres que juzgan las demandas") era un tribunal civil de origen antiguo ( tradicionalmente atribuido al rey Servio Tulio ) que se ocupaba principalmente de cuestiones relacionadas con el estado de las personas. Originalmente sirvió como un jurado dictando veredictos bajo la presidencia del pretor , pero estos decemviri posteriormente se convirtieron en magistrados menores anuales ( magistratus minores ) de la República, elegidos por el Comitia Populi Tributa y formando parte de Vigintisexviri ("Veintiséis hombres" ).

Suetonio y Dio Casio registran que durante el Principado , César Augusto transfirió a los decemviri la presidencia en los tribunales de los Centumviri ("Cien hombres"). Bajo la ley imperial, el decemvirato tenía jurisdicción en casos capitales.

Decemviri Sacris Faciundis

El decemviri sacris faciundis (también llamado decemviri sacrorum ) tenía funciones religiosas y era el resultado de la reivindicación de la plebe de compartir por igual en la administración de la religión estatal (cinco decemviri eran plebeyos, cinco eran patricios). Fueron nombrados por primera vez en 367 a. C. en lugar del patricio duumviri ("Dos hombres") que había tenido la responsabilidad del cuidado y consulta de los libros sibilinos y la celebración de los juegos de Apolo. La membresía en este colegio eclesiástico ( collegium ) era de por vida, y el colegio se aumentó a un quindecimvirato, es decir, un colegio de quince miembros, y se renombró en consecuencia (ver quindecimviri sacris faciundis ) en el último siglo de la República, posiblemente por el el dictador Lucius Cornelius Sulla ; el dictador Cayo Julio César agregó un decimosexto miembro, pero este precedente no se siguió.

Decemviri Agris Dandis Adsignandis

El decemviri agris dandis adsignandis fue designado de vez en cuando para controlar la distribución de las tierras públicas ( ager publicus ).

Ver también

  • Constitución de la República Romana  : normas, costumbres y leyes escritas que guiaron el gobierno de la República Romana.
  • Triunvirato  : régimen político gobernado o dominado por tres poderosos individuos conocidos como triunviros (el arreglo puede ser formal o informal)
  • Septemvir
  • Vigintisexviri  - Colegio de magistrados menores de la República Romana

Referencias

Citas

Fuentes