De Otio -De Otio
Autor | Lucius Annaeus Séneca |
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País | Roma antigua |
Idioma | latín |
Sujeto | Ética |
Género | Filosofía |
Fecha de publicación |
AD c. 62 |
De Otio ( Sobre el ocio ) es unaobra latina del siglo Ide Séneca (4 a. C.-65 d. C.). Sobrevive en un estado fragmentario. El trabajo se refiere al uso racional del tiempo libre, mediante el cual uno todavía puede ayudar activamente a la humanidad al involucrarse en preguntas más amplias sobre la naturaleza y el universo.
Tener una cita
No es posible una certeza absoluta sobre la fecha de escritura, pero dado que el contenido de la obra es paralelo al retiro de Séneca a la vida privada cerca del final de su vida, la mayoría de los críticos cree que se escribió alrededor del 62 d.C. o poco después.
Título y contenido
Otio es de otium , esto se traduce literalmente como ocio, tiempo libre, libertad de negocios.
De Otio sobrevive solo en forma fragmentaria. El texto del manuscrito comienza a mitad de una oración y termina de manera bastante abrupta. En el Codex Ambrosianus C 90 (la fuente principal de los ensayos de Séneca) simplemente se agrega al final de De Vita Beata, lo que sugiere que un escriba se perdió una página o dos. El título del ensayo, De Otio , se conoce por el índice. El destinatario ha sido borrado, pero parece haber tenido siete letras y se supone que era el amigo de Séneca, Sereno . De Otio forma parte de un trío de diálogos dirigidos a Serenus, que también incluye a De Constantia Sapientis y De Tranquillitate Animi . Cronológicamente, se cree que es el último de los tres.
Temas
Séneca entendió que la palabra otio representaba algo más que el tiempo libre absoluto. Entendió que significaba ocio utilizado al servicio de la comunidad por la actividad intelectual:
... hoc nempe ab homine exigitur, ut prosit hominibus
... esto, por supuesto, se requiere de un humano, para beneficiar a sus semejantes
En De Otio Séneca se debate la vida apropiada para un filósofo estoico . Séneca informa la posición estándar de la escuela de que las personas sabias se involucrarán en los asuntos públicos, a menos que algo se lo impida. Séneca enumera algunos argumentos en contra de participar en la vida pública, como si el estado es demasiado corrupto, si la influencia de la persona sabia es demasiado limitada o si está enfermo. Séneca muestra entonces que la vida privada ( otium ), lejos de ser una vida de retiro apático, puede ser activa desde un punto de vista estoico. La persona sabia puede optar por comprometerse con el universo más amplio: moviendo sus acciones de la perspectiva local a la cósmica y comprometiéndose con las cuestiones fundamentales del universo, todavía se puede ayudar a toda la humanidad.
La posición superior que ocupa el sabio ( ho sophos ) de desapego de las preocupaciones terrenales ( terena ), y una correspondiente libertad de posibles eventos futuros de naturaleza perjudicial, es un tema unificador del diálogo.
Referencias
Otras lecturas
Traducciones
- GD Williams (2003), Seneca - De Otio, De Brevitate Vitae (Clásicos griegos y latinos de Cambridge) . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0521588065
- Elaine Fantham, Harry M. Hine, James Ker, Gareth D. Williams (2014). Séneca: Dificultad y felicidad . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0226748332
enlaces externos
- Trabajos relacionados con Of Leisure en Wikisource
- Diálogos de Séneca , traducido por Aubrey Stewart en Standard Ebooks
- De Otio (latín) (ed. John W. Basore)