David Cesarani - David Cesarani
David Cesarani | |
|---|---|
| Nació |
13 de noviembre de 1956 |
| Murió | 25 de octubre de 2015 (58 años) |
| Premios | Orden del Imperio Británico |
| Antecedentes académicos | |
| Educación | Escuela superior Latymer |
| alma mater |
Universidad de Cambridge Universidad de Columbia Universidad de Oxford |
| Trabajo académico | |
| Instituciones | Universidad de Leeds Royal Holloway University Queen Mary University of London Wiener Library |
| Intereses principales | Historia judía |
David Cesarani OBE (13 de noviembre de 1956 - 25 de octubre de 2015) fue un historiador británico que se especializó en historia judía , especialmente el Holocausto . También escribió varias biografías, incluida Arthur Koestler : The Homeless Mind (1998).
Temprana edad y educación
Cesarani nació en Londres de Henry, peluquero, y Sylvia (de soltera Packman). Hijo único, ganó una beca para la Latymer Upper School en el oeste de Londres y fue al Queens 'College, Cambridge , en 1976, donde obtuvo una primera beca en la historia. Una maestría en historia judía en la Universidad de Columbia , Nueva York , en colaboración con el estudioso del judaísmo Arthur Hertzberg , dio forma al resto de su carrera. Su doctorado en St Antony's College, Oxford , analizó aspectos de la historia de la comunidad anglo-judía de entreguerras .
Antes de comenzar su carrera en Cambridge, Cesarani pasó un año sabático en Israel que implicó trabajar en un kibutz . Su participación en el sionismo iba a ir acompañada de persistentes dudas que surgieron de este período, donde observó que no se respetaba a los árabes locales. Recordó la conmoción que sintió al descubrir que los kibutzniks no habían hablado de la historia de los campos donde trabajaba, cerca de Qaqun . "Siempre nos dijeron que el montón de escombros en la cima de la colina era un castillo de los cruzados. Fue mucho más tarde que descubrí que era una aldea árabe que había sido arruinada en la guerra de los Seis Días".
Carrera académica
Cesarani ocupó cargos en la Universidad de Leeds , la Universidad Queen Mary de Londres y en la Biblioteca Wiener de Londres, donde fue director durante dos períodos en la década de 1990. Fue profesor de historia judía moderna en la Universidad de Southampton de 2000 a 2004, y profesor investigador de historia en Royal Holloway, Universidad de Londres , desde 2004 hasta su muerte. Aquí ayudó a establecer y dirigir el Centro de Investigación del Holocausto.
El asunto Arendt
En 2005, publicó una biografía de SS- Obersturmbannführer Adolf Eichmann ; titulado Eichmann: His Life and Crimes , incluía material de fuente primaria no utilizado hasta ahora. El libro ha ganado atención en particular por su evaluación del relato de Hannah Arendt sobre el arresto, juicio y sentencia de Eichmann. En una reseña para The Daily Telegraph , el historiador británico Ian Kershaw escribió que "un propósito central del estudio penetrante y convincente de Cesarani es mostrar cuán errónea fue la influyente interpretación de Eichmann por parte de Arendt, y cuán engañosa ha resultado la frase 'banalidad del mal'". Un cargo clave de Cesarani fue que el relato de Arendt sobre el juicio de Eichmann se vio obstaculizado por el prejuicio hacia el origen judío de Europa del Este del fiscal, Gideon Hausner .
Kershaw elogió la "guía experta de Cesarani a través de la red de mentiras, engaños y contradicciones construidas en los diversos relatos tendenciosos de Eichmann sobre su vida y carrera. Recalca el mensaje de que, lejos de ser simplemente un subordinado trabajador que implementaba desapasionadamente las órdenes, Eichmann era un convencido". ideólogo antisemita en una posición clave donde él mismo podría iniciar la acción y hacer que las cosas sucedan ". Describió la "revisión de Cesarani de la interpretación de Arendt" de Eichmann como "un burócrata unideológico que hace su trabajo con diligencia, el arquetipo de gerente medio en busca de un avance profesional, pero por lo demás sin motivo", el clásico asesino de escritorio que se las arreglaba mecánica y sin pensar. millones para morir como la culminación de un proceso rutinario y desinfectado o destrucción '"como" seguramente correcto ".
Criticar a una escritora influyente y muy admirada como Hannah Arendt generó controversia. Un editor de The New York Times Book Review , Barry Gewen, mientras elogiaba la "densidad fáctica" en el libro de Cesarani, desestimó lo que describió como la "hostilidad" de Cesarani hacia Arendt e incluso sugirió que Cesarani necesitaba "derribar a Arendt para hacer espacio para él mismo." Dijo además que "Cesarani cree que sus detalles se suman a un retrato en desacuerdo con el burócrata banal de Arendt, pero lo que es sorprendente es hasta dónde llega su investigación para reforzar sus argumentos fundamentales". Él caracterizó la declaración de Cesarani, "Ella tenía mucho en común con Eichmann. Había dos personas en la sala del tribunal que miraban a los jueces nacidos en Alemania como los mejores de Alemania y miraban al fiscal como un miserable Ostjude: uno era Eichmann y la otra era Hannah Arendt ", como un" insulto "que" revela a un escritor que no controla ni su material ni a sí mismo ".
Activismo público
Conciencia del Holocausto
Cesarani era un miembro de la oficina en casa ' Holocausto Memorial Day Grupo estratégica y que una vez fue Director del Centro de Parkes AHRC, parte del Instituto Parkes para el estudio de las relaciones judío / no judío. Fue coeditor de la revista Patterns of Prejudice y de la serie Parkes-Wiener de libros sobre estudios judíos (publicada por Vallentine-Mitchell). En febrero de 2005, Cesarani recibió un OBE por "servicios a la educación sobre el Holocausto y por asesorar al gobierno con respecto al establecimiento del Día Conmemorativo del Holocausto".
Cesarani hizo campaña contra los negadores del Holocausto como David Irving y Fredrick Töben , junto con su compañero académico Peter Longerich . Con respecto a la negación del Holocausto, escribió que "la pérdida fraccional de libertad que conlleva penalizar la expresión de puntos de vista neonazis o la negación del Holocausto parece un pequeño precio a pagar en comparación con lo que puede seguir si la extrema derecha está protegida hasta el poder. ". El periodista David Guttenplan describió la posición de Cesarani tras el juicio Irving v Lipstadt como "más peligrosa que cualquier cosa que David Irving haya dicho o escrito".
Conflicto árabe-israelí y sionismo
Cesarani creía que el derecho de Israel a existir es incuestionable y que "negar el derecho de Israel a existir plantea serias preguntas". Fue muy crítico con los boicots académicos y empresariales contra Israel en el Reino Unido. Sin embargo, también criticó la política, la conducta y los sentimientos expansionistas del gobierno israelí.
Fue editor asesor de Engage , una campaña basada en la web que surgió de la oposición al boicot de la Asociación de Profesores Universitarios (AUT). En sus palabras, Engage fue "cuidadoso en enfatizar que las críticas al gobierno de Israel o la sociedad israelí no son antisemitas a priori. Lo que Engage objeta es la demonización de Israel, la aplicación de dobles raseros con la intención de criminalizar a un estado y a quienes lo apoyan". , y la negación única a los judíos de cualquier derecho a la nacionalidad ". Cesarani denunció los incidentes y expresiones antisemitas en relación con los boicots en las universidades británicas, así como la "apatía" de cuerpos estudiantiles como la Unión Nacional de Estudiantes . Cesarani concluyó: "No debería ser así. Es posible apoyar la lucha palestina contra la ocupación y por un estado viable sin respaldar el asesinato de inocentes o teorías de conspiración sobre judíos. Las universidades británicas son un lugar de encuentro de diferentes nacionalidades, etnias y grupos religiosos. La campaña de boicot, las mociones contra Israel, el doble rasero y la retórica violenta envenenan este precioso entorno ".
Cesarani rechazó las sugerencias de que incidentes como el ataque a una tienda kosher en París tras el tiroteo de Charlie Hebdo en enero de 2015 fueran una señal de antisemitismo universal. Escribió que "La histeria actual sobre el 'aumento del antisemitismo' y la huida de judíos de Europa es profundamente lamentable. No hay 'ola' de antisemitismo". La base de su argumento era que los judíos no estaban social o legalmente aislados "como lo estaban en las décadas de 1930 y 1940, sino que se encuentran disfrutando de una solidaridad sin precedentes". Además, enfatizó que las comunidades judías "en ambos lados del Canal de la Mancha se unieron y continuaron prosperando" luego de los ataques selectivos de terroristas árabes palestinos en las décadas de 1970 y 1980 y escribió que "la hipérbole de la prensa actual muestra no solo ignorancia sobre cómo era la situación Hace 70 a 80 años, pero lo que era hace tan solo 20 a 30 años ahora ". También atacó al primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, por "promover el miedo" y afirmó que judíos, no judíos y musulmanes estaban "hombro con hombro" contra una amenaza terrorista común.
Consideró que la controversia sobre la barrera israelí de Cisjordania no era importante y que se utiliza como una oportunidad para tomar fotografías para los medios de comunicación del mundo. Del muro en sí "es una preocupación si la tierra se apropia indebidamente de los palestinos, o si las vidas de los palestinos se vuelven intolerables, pero su verdadero significado está en la desintegración total de la confianza entre judíos y palestinos", aunque también cree que algunas reacciones a la barrera se han producido. Se ha informado poco, por ejemplo, de que "algunas ciudades árabes, especialmente en el sur de Galilea, han acogido el muro como un medio para evitar que los palestinos entren en las ciudades israelíes y aumentar el desempleo y la inestabilidad".
Muerte
David Cesarani murió el 25 de octubre de 2015, después de haber sido operado el mes anterior para extirpar un tumor canceroso de la columna . Le habían diagnosticado el cáncer en julio de 2015. Pasó la semana antes de su operación revisando las notas a pie de página de su último libro en el Instituto de Investigación Histórica de Londres, y todavía estaba escribiendo diez días antes de su muerte. Había completado dos obras que estaban programadas para publicarse en 2016: Solución final: el destino de los judíos 1933-1949 y Disraeli: The Novel Politician .
Bibliografía
Como autor
- Justicia retrasada: cómo Gran Bretaña se convirtió en un refugio para los criminales de guerra nazis (Heinemann, 1992) Publicado nuevamente por Phoenix Press en 2001. ISBN 1-84212-126-X
- The Jewish Chronicle and Anglo-Jewry 1841-1991 (Cambridge University Press, 1994) ISBN 0-521-43434-3
- Arthur Koestler : La mente sin hogar. (Heinemann, 1998) Publicado nuevamente por Free Press. ISBN 0-684-86720-6
- Eichmann : His Life and Crimes , que se publicó en los EE. UU. Con el título: Becoming Eichmann: Rethinking the Life, Crimes, and Trial of a "Desk Murderer" (Da Capo Press, 2006) ISBN 0-306-81476-5
- El sombrero del comandante Farran : La historia no contada de la lucha por establecer el estado judío (Da Capo Press, 2009) ISBN 978-0-306-81845-5
- Solución final: El destino de los judíos 1933-1949 (Macmillan, 2016) ISBN 978-0-230-75456-0
- Disraeli : The Novel Politician (Jewish Lives, Yale University Press, 2016) ISBN 978-0-300-13751-4
Como editor
- Judíos de puerto (2002)
- La formación de los judíos anglo-judíos modernos (1990)
- La solución final : orígenes e implementación (1994)
- Genocidio y rescate: el Holocausto en Hungría , 1944 (1997)
- Judíos de puerto: comunidades judías en siglos de comercio marítimo cosmopolita, 1550-1950 (2002)
- "Los espectadores" del Holocausto: una reevaluación (2002)
- Ciudadanía, nacionalidad y migración en Europa (con Mary Fulbrook 2003, primera ed. 1996)
- Holocausto. Conceptos críticos en estudios históricos . 6 vols. (2004)
Premios
- 2006: Premio Nacional del Libro Judío en la categoría de Historia por Convertirse en Eichmann: repensar la vida, los crímenes y el juicio de un "asesino de escritorio"
Referencias
Fuentes
Stone, Dan (2019) Judería británica, antisemitismo y el Holocausto: el trabajo y el legado de David Cesarani: una introducción, Patrones de prejuicio, 53: 1, 2-8, DOI: 10.1080 / 0031322X.2018.1557962