Darwin entre las Máquinas - Darwin among the Machines

" Darwin entre las máquinas " es un artículo publicado en el periódico The Press el 13 de junio de 1863 en Christchurch , Nueva Zelanda, que hace referencia al trabajo de Charles Darwin en el título. Escrito por Samuel Butler pero firmado Cellarius ( qv ), el artículo planteaba la posibilidad de que las máquinas fueran una especie de "vida mecánica" en constante evolución , y que eventualmente las máquinas podrían suplantar a los humanos como especie dominante:

Nos referimos a la pregunta: ¿Qué tipo de criatura será el próximo sucesor del hombre en la supremacía de la tierra? A menudo hemos escuchado este debate; pero nos parece que nosotros mismos estamos creando nuestros propios sucesores; día a día nos sumamos a la belleza y delicadeza de su organización física; Diariamente les estamos dando un mayor poder y les estamos proporcionando, mediante toda clase de ingeniosos artilugios, ese poder autorregulador y autoactivo que será para ellos lo que el intelecto ha sido para la raza humana. Con el transcurso de las edades nos encontraremos como la raza inferior.

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Día a día, sin embargo, las máquinas nos van ganando terreno; día a día estamos cada vez más subordinados a ellos; cada día hay más hombres atados como esclavos para cuidarlos, más hombres dedican diariamente las energías de toda su vida al desarrollo de la vida mecánica. El resultado es simplemente una cuestión de tiempo, pero que llegará el momento en que las máquinas tendrán la supremacía real sobre el mundo y sus habitantes es lo que ninguna persona con una mente verdaderamente filosófica puede cuestionar ni por un momento.

El artículo termina instando a que, "La guerra a muerte debe proclamarse instantáneamente contra ellos. Toda máquina de todo tipo debe ser destruida por el bienqueriente de su especie. Que no se hagan excepciones, no se muestre cuartel; permítanos en una vez regrese a la condición primordial de la raza ".

Libro de las Máquinas

Butler desarrolló este y otros artículos posteriores en El libro de las máquinas , tres capítulos de Erewhon , publicado de forma anónima en 1872. La sociedad erewhoniana que Butler imaginó había experimentado hace mucho tiempo una revolución que destruyó la mayoría de los inventos mecánicos. El narrador de la historia encuentra un libro que detalla las razones de esta revolución, que traduce para el lector. En el capítulo xxiii: el libro de las máquinas , varias citas de este libro imaginario discuten la posibilidad de la conciencia de la máquina:

"No hay seguridad" - para citar sus propias palabras - "contra el desarrollo último de la conciencia mecánica, en el hecho de que las máquinas posean ahora poca conciencia. Un molusco no tiene mucha conciencia. Reflexione sobre el extraordinario avance que han hecho las máquinas durante los últimos cientos de años, y observe cuán lentamente avanzan los reinos animal y vegetal.Las máquinas más altamente organizadas son criaturas no tanto de ayer, como de los últimos cinco minutos, por así decirlo, en comparación con el tiempo pasado.

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“O”, prosigue, “debe admitirse que una gran cantidad de acción que ha sido llamada puramente mecánica e inconsciente contiene más elementos de conciencia de los que se han permitido hasta ahora (y en este caso se encontrarán gérmenes de conciencia en muchas acciones de la conciencia). las máquinas superiores) —O (asumiendo la teoría de la evolución pero al mismo tiempo negando la conciencia de la acción vegetal y cristalina) la raza del hombre ha descendido de cosas que no tenían conciencia en absoluto. En este caso, no hay improbabilidad a priori en el descenso de máquinas conscientes (y más que conscientes) de las que existen ahora, excepto lo que sugiere la aparente ausencia de algo parecido a un sistema reproductivo en el reino mecánico.

Más adelante, en el capítulo XXIV: las máquinas —continuación , el libro imaginario también analiza la noción de que las máquinas pueden "reproducirse" como organismos vivos:

“Pero las máquinas que reproducen maquinaria no reproducen máquinas de su propia clase. Un dedal puede ser hecho por maquinaria, pero no fue hecho, ni lo hará jamás, un dedal. Aquí, nuevamente, si nos dirigimos a la naturaleza, encontraremos abundancia de analogías que nos enseñarán que un sistema reproductivo puede estar en plena vigencia sin que la cosa producida sea del mismo tipo que la que lo produjo. Muy pocas criaturas se reproducen según su propia especie; reproducen algo que tiene la potencialidad de convertirse en lo que fueron sus padres. Así, la mariposa pone un huevo, cuyo huevo puede convertirse en oruga, qué oruga puede convertirse en crisálida, cuál crisálida puede convertirse en mariposa; y aunque concedo libremente que no se puede decir que las máquinas tengan más que el germen de un verdadero sistema reproductivo en la actualidad, ¿no acabamos de ver que sólo recientemente han obtenido los gérmenes de la boca y el estómago? ¿Y no se puede dar algún paso en la dirección de la verdadera reproducción que será tan grande como la que se ha dado recientemente en la dirección de la verdadera alimentación?

“Es posible que el sistema, cuando se desarrolle, sea en muchos casos algo indirecto. Ciertas clases de máquinas pueden ser fértiles por sí solas, mientras que el resto desempeña otras funciones en el sistema mecánico, así como la gran mayoría de las hormigas y abejas no tienen nada que ver con la continuación de su especie, sino que obtienen alimento y lo almacenan, sin pensar en ello. cría. No se puede esperar que el paralelo sea completo o casi completo; ciertamente no ahora, y probablemente nunca; pero, ¿no existe suficiente analogía en el momento presente para hacernos sentir seriamente incómodos acerca del futuro y hacer que sea nuestro deber controlar el mal mientras aún podemos hacerlo? Las máquinas pueden, dentro de ciertos límites, engendrar máquinas de cualquier clase, sin importar cuán diferentes sean de ellas mismas. Cada clase de máquinas probablemente tendrá sus reproductores mecánicos especiales, y todas las superiores deberán su existencia a un gran número de padres y no sólo a dos.

“Complejo ahora, pero ¿cuánto más simple y más inteligiblemente organizado no puede llegar a ser en otros cien mil años? ¿O en veinte mil? Porque el hombre cree en la actualidad que su interés está en esa dirección; gasta una cantidad incalculable de trabajo, tiempo y pensamiento en hacer que las máquinas se reproduzcan cada vez mejor; ya ha logrado hacer mucho que en un momento parecía imposible, y no parece haber límites para los resultados de las mejoras acumuladas si se permite que desciendan con modificaciones de generación en generación.

Esta noción de "reproducción" de la máquina anticipa la noción posterior de máquinas autorreplicantes , aunque en el capítulo xxv: las máquinas - concluyó , el libro imaginario supone que si bien existe el peligro de que los humanos se vuelvan subordinados a las máquinas, las máquinas seguirán necesitando humanos para ayudar en su reproducción y mantenimiento:

“Aquí radica nuestro peligro. Porque muchos parecen inclinados a aceptar un futuro tan deshonroso. Dicen que aunque el hombre debería convertirse para las máquinas en lo que el caballo y el perro son para nosotros, seguirá existiendo, y probablemente estará mejor en un estado de domesticación bajo el benéfico gobierno de las máquinas que en su actual estado salvaje. condición. Tratamos a nuestros animales domésticos con mucha amabilidad. Les damos lo que creemos que es mejor para ellos; y no cabe duda de que nuestro uso de carne ha aumentado su felicidad en lugar de restarle valor. Del mismo modo, hay motivos para esperar que las máquinas nos utilicen con bondad, porque su existencia dependerá en gran medida de la nuestra; nos gobernarán con vara de hierro, pero no nos comerán; no solo requerirán nuestros servicios para la reproducción y educación de sus crías, sino también para atenderlos como sirvientes; en recoger comida para ellos y darles de comer; en devolverles la salud cuando están enfermos; y en enterrar a sus muertos o preparar a sus miembros fallecidos en nuevas formas de existencia mecánica.

El autor del libro imaginario continúa diciendo que si bien la vida bajo el dominio de las máquinas podría ser materialmente cómoda para los humanos, la idea de que la raza humana sea reemplazada en el futuro es tan horrible para él como la idea de que sus ancestros lejanos fueran cualquier otra cosa. que completamente humano (aparentemente Butler imagina que el autor es un anti-evolucionista ), por lo que insta a que todas las máquinas que hayan estado en uso durante menos de 300 años sean destruidas para evitar que este futuro llegue a suceder:

“El poder de la costumbre es enorme, y el cambio será tan gradual, que el sentido del hombre de lo que se debe a sí mismo en ningún momento se sorprenderá groseramente; nuestra esclavitud se apoderará de nosotros silenciosamente y por aproximaciones imperceptibles; ni habrá tal choque de deseos entre el hombre y las máquinas que lleve a un encuentro entre ellos. Entre ellas, las máquinas lucharán eternamente, pero seguirán necesitando al hombre como el ser a través de cuya agencia se llevará a cabo principalmente la lucha. De hecho, no hay motivo para preocuparse por la futura felicidad del hombre mientras siga siendo de alguna manera rentable para las máquinas; puede convertirse en la raza inferior, pero estará infinitamente mejor de lo que está ahora. ¿No es entonces absurdo e irrazonable tener envidia de nuestros benefactores? ¿Y no deberíamos ser culpables de una locura consumada si rechazáramos ventajas que de otro modo no podríamos obtener, simplemente porque implican una ganancia mayor para los demás que para nosotros mismos? “Con los que pueden discutir de esta manera no tengo nada en común. Me encojo con tanto horror al creer que mi raza pueda ser superada o superada alguna vez, como debería hacerlo al creer que, incluso en el período más remoto, mis antepasados ​​no eran seres humanos. Si pudiera creer que hace diezcientos mil años uno de mis antepasados ​​era otro tipo de ser para mí, debería perder todo el respeto por mí mismo y no sentir más placer o interés por la vida. Tengo el mismo sentimiento con respecto a mis descendientes, y creo que será uno que se sentirá de manera tan general que el país se resolverá al poner fin de inmediato a todos los avances mecánicos posteriores y al destruir todas las mejoras que se han realizado para el país. últimos trescientos años. No pediría más que esto. Podemos confiar en nosotros mismos para lidiar con los que quedan, y aunque hubiera preferido que la destrucción incluyera otros doscientos años, soy consciente de la necesidad de comprometerme y hasta ahora sacrificaría mis propias convicciones individuales para contentarme con trescientos. Menos que esto será insuficiente ".

La sociedad erewhoniana llegó a la conclusión "... que las máquinas estaban destinadas en última instancia a suplantar a la raza humana y convertirse en instinto con una vitalidad tan diferente y superior a la de los animales, como la vida animal a vegetal. ... hicieron un barrido limpio de toda la maquinaria que no había estado en uso durante más de doscientos setenta y un años ... "(del capítulo ix: a la metrópoli ).

A pesar de la popularidad inicial de Erewhon , Butler comentó en el prefacio de la segunda edición que los revisores "en algunos casos se habían inclinado a tratar los capítulos sobre Máquinas como un intento de reducir la teoría del Sr. Darwin a un absurdo". Protestó que "pocas cosas me resultarían más desagradables que cualquier intento de reírme del señor Darwin", pero también añadió: "Sin embargo, me sorprende que el libro en el que un ejemplo de este engañoso uso indebido de la analogía parezca más naturalmente nivelado no debería haber ocurrido a ningún crítico; tampoco mencionaré el nombre del libro aquí, aunque me imagino que la sugerencia dada será suficiente ", lo que puede sugerir que el capítulo sobre Máquinas fue de hecho una sátira destinada a ilustrar el" engañoso uso indebido de la analogía ", incluso si el objetivo no era Darwin; Butler, temiendo haber ofendido a Darwin, le escribió una carta explicándole que el objetivo real era La analogía de la religión, natural y revelada, de 1736 de Joseph Butler , con la Constitución y el curso de la naturaleza . El erudito victoriano Herbert Sussman ha sugerido que aunque la exploración de Butler sobre la evolución de las máquinas tenía la intención de ser caprichosa, también puede haber estado genuinamente interesado en la noción de que los organismos vivos son un tipo de mecanismo y estaba explorando esta noción con sus escritos sobre máquinas, mientras que el filósofo Louis Flaccus lo llamó "una mezcla de diversión, sátira y especulación reflexiva".

Evolución de la inteligencia global

George Dyson se aplica originales de Butler premisa de que la vida artificial y la inteligencia de Alan Turing en Darwin entre las máquinas: La evolución de la Inteligencia Global (1998) ISBN  0-7382-0030-1 , para sugerir que el Internet es un ser vivo, consciente bienestar .

La principal afirmación de Dyson es que la evolución de una mente consciente a partir de la tecnología actual es inevitable. No está claro si será una sola mente o múltiples mentes, qué tan inteligente sería esa mente e incluso si seremos capaces de comunicarnos con ella. También sugiere claramente que hay formas de inteligencia en la Tierra que actualmente no podemos comprender. Del libro: "Qué mente, si es que hay alguna, se volverá aprensiva ante el gran enredo de ideas ahora en curso no es una pregunta sin sentido, pero aún es demasiado temprano en el juego para esperar una respuesta que sea significativa para nosotros".

Trabajos posteriores continuando el tema

El tema de la humanidad en guerra o en conflicto con las máquinas se encuentra en una serie de trabajos creativos de ciencia ficción posteriores :

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos