Daemonologie -Daemonologie

Daemonologie
Jacobo I;  Daemonologie, en forma de diálogo.  Pagina del titulo.  Bienvenidos M0014280.jpg
Página de título de una reimpresión de 1603
Autor James VI de Escocia
País Inglaterra
Idioma Inglés medio , escocés , irlandés
Serie 3 libros y un folleto informativo en un volumen.
Género Oculto , religión , filosofía , disertación , diálogo socrático
Fecha de publicación
1597
Tipo de medio Impresión
Precedido por Newes de Escocia (1591) 

Daemonologie — en su totalidad Daemonologie, In Forme of a Dialogue, Dividida en tres libros: By the High and Mighty Prince, James & c. —Fue publicado por primera vez en 1597 por el rey Jaime VI de Escocia (más tarde también Jaime I de Inglaterra ) como una disertación filosófica sobre la nigromancia contemporáneay las relaciones históricas entre los diversos métodos de adivinación utilizados en la magia negra antigua. Se reimprimió de nuevo en 1603 cuando James tomó el trono de Inglaterra.

Esto incluyó un estudio sobre demonología y los métodos que usaban los demonios para molestar a los hombres con problemas. También toca temas como hombres lobo y vampiros . Fue una declaración política pero teológica para educar a una población mal informada sobre la historia, las prácticas y las implicaciones de la hechicería y las razones para perseguir a una bruja en una sociedad cristiana bajo el imperio del derecho canónico .

Se cree que este libro es una de las principales fuentes utilizadas por William Shakespeare en la producción de Macbeth . Shakespeare atribuyó muchas citas y rituales que se encuentran en el libro directamente a las Weird Sisters , pero también atribuyó los temas y escenarios escoceses a los que se hace referencia en los juicios en los que estuvo involucrado King James.

Estructura

King James escribió una disertación titulada Daemonologie que se vendió por primera vez en 1597, varios años antes de la primera publicación de la Versión Autorizada King James de la Biblia. Dentro de tres libros cortos, James escribió una disertación filosófica en forma de diálogo socrático con el propósito de hacer argumentos y comparaciones entre magia , hechicería y brujería , pero también escribió su clasificación de demonios .

Al escribir el libro, King James fue fuertemente influenciado por su participación personal en los juicios de brujas de North Berwick desde 1590. Después de la ejecución de un notorio hechicero en el año 1591, la noticia de los juicios fue narrada en un panfleto de noticias titulado Newes from Scotland y fue incluido como el capítulo final del texto. El libro respalda la práctica de la caza de brujas en una sociedad cristiana. James comienza el libro:

La temible abundancia en este momento en este país, de estos detestables esclavos del Diablo , las Brujas o encantadores , me ha movido (amado lector) a enviar por correo, este siguiente tratado mío (...) para resolver las dudas ( ...) tanto que tales asaltos de Satanás ciertamente se practican, y que su instrumento merece ser castigado con la mayor severidad.

Como se detalla en su prefacio, las principales fuentes de este trabajo fueron las de las brujas históricamente confesas, la historia de los casos judiciales y la Biblia misma. También acumuló varias disertaciones sobre estudios mágicos para ampliar su educación sobre las relaciones entre los espíritus infernales y los hombres. James generalmente trató de demostrar que las artes diabólicas siempre han existido y todavía lo son, pero también explica la justificación de un juicio por brujería y los castigos que merece un practicante de las artes oscuras.

También razona escolásticamente qué tipo de cosas son posibles en el desempeño de estas artes, y las causas naturales del poder del Diablo con el uso del razonamiento filosófico. King James buscó probar la existencia de la brujería a otros cristianos a través de enseñanzas bíblicas. Su trabajo se divide en tres libros basados ​​en los diferentes argumentos que discuten los filósofos, con citas de las escrituras bíblicas a lo largo del texto.

Caracteres

Esta obra actúa como una disertación política y teológica en forma de diálogo filosófico entre los personajes Philomathes y Epistemon que debaten los diversos temas de magia, hechicería, brujería y demonología. El propósito parece ser una pieza educativa sobre el estudio de la brujería e informar al público sobre las historias y etimologías de todas las subcategorías involucradas en las prácticas mágicas. El trabajo también sirve para hacer acusaciones formales contra la práctica de la brujería y elabora comparativamente los puntos de vista de James contra el papisterio .

En el prefacio, King James afirma que eligió escribir el contenido en forma de diálogo para entretener mejor al lector. Al hacerlo, sigue el método de muchos escritores filosóficos anteriores a su época. Como trama principal, Philomathes escucha noticias en el reino sobre los rumores de brujería que parecen milagrosos y sorprendentes, pero no pudo encontrar a nadie con conocimiento del tema para tener una discusión política seria sobre el tema. Encuentra a un filósofo llamado Epistemon que es muy conocedor de los temas de teología.

Libro uno

El argumento del primer libro trata sobre los siguientes temas relacionados con la descripción de la magia:

  • La división de las diversas artes mágicas con una comparación entre la nigromancia y la brujería.
  • El uso de amuletos, círculos y conjuros.
  • La división de la astrología
  • El contrato del diablo con el hombre
  • Comparaciones entre los milagros de Dios y el diablo
  • El propósito de estas prácticas es asesorar a las personas

Libro Dos

El argumento principal del segundo libro se basa en los siguientes temas relacionados con la descripción de la hechicería y la brujería:

  • La diferencia entre la prueba bíblica y la imaginación o el mito
  • Una descripción de la hechicería y su comparación con la brujería.
  • El camino del aprendizaje de un brujo
  • Maldiciones y los roles de Satanás
  • La aparición de demonios; los tiempos y formas en que aparecen
  • La división de las acciones de las brujas
  • Los métodos de transporte y las ilusiones de Satanás

Libro Tres

El tercer libro es la conclusión de todo el diálogo. Santiago dice que los demonios están bajo la supervisión directa de Dios y no pueden actuar sin el permiso de Dios, y muestra cómo Dios usa las fuerzas demoníacas como una "vara de corrección" cuando los hombres se desvían de Su voluntad. Los demonios también pueden ser comisionados por brujas o magos para realizar actos de mala voluntad contra otros. Cita a autores anteriores que afirman que cada diablo tiene la capacidad de aparecer en diversas formas o formas para diversos propósitos. En última instancia, las obras de los demonios (a pesar de sus intentos de hacer lo contrario) terminarán en una mayor glorificación de Dios.

James proporciona una descripción de todos los tipos de espíritus y espectros que preocupan a hombres o mujeres. Su clasificación de demonios no se basa en entidades demoníacas separadas con sus nombres, rangos o títulos. En cambio, las entidades demoníacas se clasifican de acuerdo con los métodos que utilizan para infligir daño o tormento a un individuo vivo o un cadáver fallecido. Las cuatro categorías de entidades demoníacas, según sus métodos, son:

  • Espectros : espíritus que perturban casas o lugares solitarios.
  • Obsesión: espíritus que problemas a la gente en distintos momentos del día, como íncubos y súcubos
  • Posesión : espíritus que entran interiormente en una persona para molestarla.
  • Faries : espíritus ilusorios que profetizan, se juntan y transportan a sus sirvientes

Newes de Escocia

Newes from Scotland - declarando la condenable vida y muerte del Dr. Fian, un notable hechicero es un panfleto originalmente impreso en Londres en 1591 que detalla los infames juicios de brujas de North Berwick en Escocia y las confesiones dadas ante el Rey.

Sospechas de brujas arrodilladas ante el Rey James, Daemonologie (1597)

Las publicaciones iniciales y posteriores de Daemonologie incluyeron un panfleto de noticias publicado anteriormente que detalla los relatos de los juicios de brujas de North Berwick que involucraron al propio Rey James mientras actuaba como juez en los procedimientos. El alguacil adjunto del reino de Escocia, David Seaton, tenía un sirviente llamado Geillis Duncan que, en un corto período de tiempo, se descubrió que había ayudado milagrosamente a todos los que estaban afligidos o afligidos por una enfermedad o dolencia.

David Seaton la examinó como bruja y obtuvo una confesión que provocó la aprehensión de varias otras que luego se declararon brujas notorias. Agnis Tompson confesó ante el Rey James haber intentado su asesinato usando brujería en más de una ocasión. El panfleto detalla cómo intentó esto. También participó en un sabbat durante la víspera de Todos los Santos cuando ella y otros sacrificaron un gato y lo enviaron al mar mientras cantaban con la esperanza de convocar una tempestad para hundir una flota de barcos que acompañaban a James cuando llegaba al puerto de Leith. de un viaje a Noruega. Un barco fue hundido por la tormenta que contenía regalos destinados a la Reina de Escocia, pero los otros, incluido el barco que transportaba al Rey James, no sufrieron daños.

El doctor Fian fue considerado un hechicero notable y estuvo entre muchos otros que fueron llevados a juicio. El panfleto detalla sus razones para llevar a cabo la hechicería, los métodos utilizados, cómo fueron detenidas cada una de las brujas y los métodos de tortura utilizados en sus castigos y muerte. El caso del Doctor Fian sigue su pacto con Satanás , un conflicto que tuvo con otra bruja que saboteó un encantamiento destinado a su hija, sus exámenes durante el juicio, la tortura que soportó, su fuga y posterior ejecución.

Relevancia cultural

Se ha observado que los temas tomados de Daemonologie y King James' participación en los juicios de brujas de North Berwick pueden haber contribuido directamente a Shakespeare 's de trabajo Macbeth . Existe evidencia de esto en el uso de magia ritual por parte de las tres brujas y citas directas que se relacionan directamente con el testimonio de los juicios de brujas descritos en el panfleto de Newes of Scotland . Macbeth se hizo público unos años después de la publicación de Daemonologie y conserva muchos de los mismos temas y escenarios escoceses.

Daemonologie ayudó en la creación de la reforma de la brujería, inspirando fuertemente a Richard Bernard al escribir un manual sobre búsqueda de brujas en 1629 titulado A Guide to Grand-Jury Men , que aconsejaba al procedimiento judicial adoptar un enfoque de investigación más fuerte para adquirir y analizar pruebas y obtener testigos para estar presentes durante los juicios por brujería. También hubo una influencia en Matthew Hopkins en su trabajo como buscador de brujas entre 1644 y 1646 en el que se estima que 300 brujas fueron juzgadas y ejecutadas. En el año de la muerte de Hopkins, 1647, publicó El descubrimiento de las brujas, que citaba directamente a Daemonologie como fuente para crear métodos para descubrir una bruja.

Los argumentos filosóficos que plantea King James a través del personaje Epistemon se basan en conceptos de razonamiento teológico sobre la creencia de la sociedad, ya que su oponente, Philomathes, toma una postura filosófica sobre los aspectos legales de la sociedad pero buscaba obtener el conocimiento de Epistemon. Este enfoque filosófico significó como un filoma que busca obtener un mayor conocimiento a través de la epistemología , término que luego fue acuñado por James Frederick Ferrier en 1854.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Richard, Bernard (2017). Una guía para los hombres del gran jurado: en inglés moderno . ISBN 978-1542697071.

enlaces externos