Cinocefalia - Cynocephaly

Una cinocefalia. De la Crónica de Nuremberg (1493).

La característica de Cinocéfalo , o cynocephalus ( / s n s ɛ f ə l i / ), teniendo la cabeza de un perro o de un chacal -es un ampliamente atestiguada fenómeno mítico existente en muchas formas y contextos diferentes. El significado literal de "cinocefalia" es "cabeza de perro"; sin embargo, se da a entender que esto se refiere a un cuerpo humano con cabeza de perro. Estos cinocefálicos son conocidos en la mitología y leyendas de muchas partes del mundo, incluido el antiguo Egipto, India, Grecia y China. Otras menciones provienen del Este y Europa medieval. En la cultura popular moderna, los cinocefálicos también se encuentran como personajes en libros, historietas y novelas gráficas. La cinocefalia generalmente se distingue de la licantropía (hombre lobo) y los perros que pueden hablar. Además, los griegos y los romanos llamaron a una especie de simios cynocephalus, estos monos supuestamente eran los babuinos.

Etimología

La palabra cynocefalia se toma (a través del latín) de la palabra griega κυνοκέφαλοι kynokephaloi , plural de la palabra κυνοκέφαλος, de kyno– (forma de combinación de κύων kyōn ) que significa "perro" y κεφαλή kephalē que significa "cabeza".

La misma raíz de "perro" se encuentra en el nombre Cynomorpha ("en forma de perro") para un subgrupo de la familia Cercopithecidae , que contiene muchas especies de macacos y babuinos.

Grecia y Egipto antiguos

La cinocefalia era familiar para los antiguos griegos por las representaciones de los dioses egipcios , Duamutef (Hijo de Horus), Wepwawet (El abridor de los caminos) y Anubis (el dios egipcio de los muertos). La palabra griega ( griego : κῠνοκέφᾰλοι ) "cabeza de perro" también identificaba a un babuino sagrado egipcio con la cara de un perro. En lugar de representar literalmente un estado híbrido humano-animal, estas representaciones cinocefálicas de deidades transmitían la capacidad teriantrópica de esas deidades para cambiar entre estados completamente humanos y completamente animales. En una imagen híbrida del Antiguo Egipto, la cabeza representa la forma original del ser representado, de modo que, como dijo el egiptólogo Henry Fischer, "una diosa con cabeza de león es una diosa-león en forma humana, mientras que una esfinge real , a la inversa, , es un hombre que ha asumido la forma de un león ". Este enfoque no literal para representar deidades puede haber confundido a los visitantes de Grecia, llevándolos a creer que los egipcios adoraban a dioses cinocéfalos, o incluso que entidades cinocéfalicas mortales poblaban Egipto.

Los informes de carreras con cabezas de perro también se remontan a la antigüedad griega. En el siglo V a. C., el médico griego Ctesias , en su Indica , escribió un informe detallado sobre la existencia de cynocephali en la India. De manera similar, el viajero griego Megasthenes afirmó saber acerca de personas con cabeza de perro en la India que vivían en las montañas, se comunicaban a través de ladridos, vestían pieles de animales salvajes y vivían de la caza. Claudio Eliano también menciona las tribus con cabeza de perro en la India, escribió que tienen forma humana y están vestidas con pieles de bestias y, aunque no hablan y aúllan, entienden el idioma indio. Herodoto informa de las afirmaciones de los antiguos libios de que tales criaturas habitan el este de sus tierras, así como hombres sin cabeza y varias otras anomalías.

La mejor estimación para el lugar donde tuvo lugar la batalla entre los argonautas y los Cynocephali es la actual Serbia del Norte o Hungría del Sur .

Algunos escritores griegos también mencionan los Hemicines (singural, Hemición), que significa medio perros (de "ἡμι" que significa "medio" y "κύων" que significa "perro").

Antigüedad tardía

Santos Ahrakas y Augani (icono XVIII s.)

Hay una descripción de dos santos Ahrakas y Augani con cabeza de perro de la leyenda sobre la vida del santo copto Mercurius Abu-Seifein , a quien sirvieron fielmente; su imagen en el icono está en el Museo Copto .

El cynocephali ofrecía una imagen tan evocadora de la magia y la brutalidad consideradas características de la gente extraña de lugares lejanos que seguían regresando en la literatura medieval. San Agustín de Hipona mencionó el cynocephali en La Ciudad de Dios , Libro XVI, Capítulo 8, en el contexto de discutir si tales seres eran descendientes de Adán; consideró la posibilidad de que no existieran en absoluto, o que no fueran humanos (lo que Agustín define como un animal mortal y racional: homo, id est animal rationale mortale ), pero insistió en que si eran humanos eran, en efecto, descendientes de Adán.

San Cristóbal

Cynocephalus San Cristóbal

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , ciertos iconos identifican de forma encubierta a San Cristóbal con la cabeza de un perro. Tales imágenes pueden llevar ecos del dios egipcio con cabeza de perro, Anubis . La imagen de Cristóbal con la cabeza de un perro no suele contar con el apoyo de la Iglesia Ortodoxa, ya que el icono fue proscrito por Moscú en el siglo XVIII.

Las raíces de esa iconografía se encuentran en una narrativa hagiográfica ambientada durante el reinado del emperador Diocleciano , que habla de un hombre llamado Reprebus , Rebrebus o Reprobus (el "réprobo" o "sinvergüenza") siendo capturado por las fuerzas romanas que luchan contra las tribus que habitaban en el oeste de Egipto en Cyrenaica y forzado a unirse al numerus romano Marmaritarum o "Unidad de Marmaritae", lo que sugiere un "Marmaritae" no identificado (quizás el mismo que la tribu Marmaricae bereber de Cyrenaica ). Se informó que era de un tamaño enorme, con la cabeza de un perro en lugar de un hombre, ambos aparentemente eran típicos de las Marmaritae. Él y la unidad fueron trasladados más tarde a Antioquía siria , donde el obispo Pedro de Attalia lo bautizó y donde fue martirizado en 308. También se ha especulado que esta representación bizantina de San Cristóbal con cabeza de perro puede haber resultado de una mala interpretación de el término latino Cananeo ( cananeo ) como caninus , es decir, "canino".

El obispo y poeta alemán de finales del siglo X, Walter de Speyer, retrató a San Cristóbal como un gigante de una especie cinocefálica en la tierra de los Cananeos (Canaán en el Nuevo Testamento) que comía carne humana y ladraba. Finalmente, Christopher conoció al niño Jesús, se arrepintió de su comportamiento anterior y recibió el bautismo. Él también fue recompensado con una apariencia humana, tras lo cual dedicó su vida al servicio cristiano y se convirtió en un Athleta Christi , uno de los santos militares .

Oriente medieval

Cynocephali también figura en las cosmovisiones cristianas medievales. Una leyenda que coloca Andrés Apóstol y Bartolomé Apóstol entre los partos presentó el caso de "abominable", el ciudadano de la "ciudad de los caníbales ... cuyo rostro era semejante a la de un perro." Sin embargo, después de recibir el bautismo, fue liberado de su aspecto perruno.

Ibn Battuta

Ibn Battuta se encontró con lo que se describió como personas con "boca de perro" en su viaje, posiblemente describiendo a un grupo de personas Mentawai (que practican el afilado de dientes ), que viven en una isla entre la India y Sumatra :

Quince días después de salir de Sunaridwan llegamos al país de los Barahnakar, cuyas bocas son como las de los perros. Esta tribu es una chusma que no profesa ni la religión de los hindúes ni ninguna otra. Viven en chozas de caña techadas con pastos a la orilla del mar, y tienen abundantes árboles de plátano, areca y betel. Sus hombres tienen la forma de nosotros, excepto que sus bocas tienen la forma de los perros; este no es el caso de sus mujeres, sin embargo, que están dotadas de una belleza incomparable. Sus hombres también van desnudos, sin esconder ni siquiera su desnudez, excepto ocasionalmente por una bolsa ornamental de juncos que cuelga de su cintura. Las mujeres visten delantales de hojas de árboles. Con ellos residen varios musulmanes de Bengala y Sumatra, que ocupan un barrio separado. Los nativos hacen todo su tráfico con los comerciantes en la orilla, y les llevan agua sobre los elefantes, porque el agua está a cierta distancia de la costa y no dejarán que los comerciantes vayan a sacarla por sí mismos, temiendo por sus mujeres porque hacer avances hacia hombres bien formados. Los elefantes son numerosos en su tierra, pero nadie puede deshacerse de ellos excepto el sultán, a quien se compran a cambio de tejidos.

-  Ibn Battuta

Oeste medieval

Cynocephali ilustrado en el Salterio de Kiev de 1397

Pablo el Diácono menciona cynocephali en su Historia gentis Langobardorum : "Ellos fingen tener en sus campamentos Cynocephali, es decir, hombres con cabeza de perro. Difunden el rumor entre el enemigo de que estos hombres hacen la guerra obstinadamente, beben sangre humana y beben su propia sangre si no pueden alcanzar al enemigo ". En la corte de Carlomagno , a los nórdicos se les dio esta atribución, que implica cualidades no cristianas y menos que humanas: "Estoy muy entristecido", dijo el rey de los francos, en Notker 's Life , "que no haya sido pensé que era digno de dejar que mi mano cristiana jugara con estas cabezas de perro ". El teólogo franco del siglo IX Ratramnus escribió una carta, la Epistola de Cynocephalis , sobre si los Cynocephali deberían ser considerados humanos (él pensaba que lo eran). Si es humano, el deber de un cristiano sería predicarles los evangelios. Si hubiera animales, y por tanto sin alma, eso no tendría sentido. Citando a San Jerónimo, Tomás de Cantimpré corroboró la existencia de Cynocephali en su Liber de Monstruosis Hominibus Orientis , xiv, ("Libro de los hombres monstruosos de Oriente "). El enciclopedista del siglo XIII Vicente de Beauvais familiarizó a su patrón San Luis IX de Francia con "un animal con cabeza de perro pero con todos los demás miembros de apariencia humana ... Aunque se comporta como un hombre ... y, cuando es pacífico, es tierno como un hombre, cuando está furioso, se vuelve cruel y toma represalias contra la humanidad ".

El Códice Nowell , quizás más conocido como el manuscrito que contiene la epopeya anglosajona Beowulf , también contiene referencias a Cynocephali. Una de esas referencias se puede encontrar en la parte del manuscrito conocida como Las maravillas de Oriente, en la que se denominan "healfhundingas" o "medio perros". Además, en la Inglaterra anglosajona , la palabra en inglés antiguo wulfes heafod ("cabeza de lobo") era un término técnico para un forajido , que podía ser asesinado como si fuera un lobo. La llamada Leges Edwardi Confessoris , escrita alrededor de 1140, sin embargo, ofrecía una interpretación algo literal: “[6.2a] Porque desde el día de su proscripción lleva una cabeza de lobo, que los ingleses llaman wluesheued . [6.2b] Y esta frase es la misma para todos los forajidos. "Cynocephali aparece en el antiguo poema galés Pa gur ? Como cinbin (cabezas de perro). Aquí son enemigos del séquito del Rey Arturo ; los hombres de Arturo luchan contra ellos en las montañas de Eidyn (Edimburgo), y cientos de ellos caen a manos del guerrero de Arthur Bedwyr (más tarde conocido como Bedivere). Las siguientes líneas del poema también mencionan una pelea con un personaje llamado Garwlwyd (Rough-Grey); un Gwrgi Garwlwyd (Man -Dog Rough-Grey) aparece en una de las Tríadas de Gales , donde se lo describe de tal manera que los eruditos lo han discutido como un hombre lobo .

Literatura de viajes alta y tardía

Una cynocephalus junto a un hombre sin cabeza , un cíclope y un sciapod , de The Voyage and Travels of Sir John Mandeville

Los viajeros medievales Giovanni da Pian del Carpine y Marco Polo mencionan cynocephali. Giovanni escribe sobre los ejércitos de Ögedei Khan que se encuentran con una raza de cabezas de perro que viven al norte del Dalai-Nor (Océano del Norte) o el lago Baikal . Los viajes de Marco Polo mencionan a los bárbaros con cabeza de perro en la isla de Angamanain, o las islas Andaman . Para Polo, aunque estas personas cultivan especias, no obstante son crueles y "son como grandes perros mastines". En The Voyage and Travels of Sir John Mandeville , los hombres con cabeza de perro se describen como habitantes de la isla de Nacumera ( las islas Nicobar ).

Las personas con cabeza de perro también se encontraron en el Nuevo Mundo . Cristóbal Colón informó que los taínos estaban familiarizados con el cynocephali. En 1517, al sultán otomano Selim I se le presentó un mapa del Nuevo Mundo dibujado por Piri Reis , que incluía una imagen de un hombre con cabeza de perro luchando contra un mono en lo que hoy es Colombia . En 1519, el gobernador de Cuba ordenó a Hernán Cortés que investigara los rumores de cynocephali durante su expedición al continente americano.

Según Henri Cordier , la fuente de todas las fábulas de los bárbaros con cabeza de perro, ya sean europeos, árabes o chinos, se puede encontrar en el Romance de Alejandro .

Europeo moderno

En su largometraje Giant Egg , David Attenborough especula que el indri , un tipo de lémur de Madagascar , puede ser un posible origen del mito de los hombres con cabeza de perro.

porcelana

Figura del Perro Zodiacal Oriental como una persona con cabeza de perro y posiblemente cola. Frotando de la tumba de Gim Yu-sin de Silla Posterior (ahora Corea).

En Asia Central y Oriental, un sistema de calendario común consiste en un ciclo de doce años, con cada año representado como un animal. El undécimo animal del ciclo de doce años es el perro. A menudo, estos animales se representan como figuras humanas con cabeza de animal. Por lo tanto, la representación cinocefálica del undécimo animal del zodíaco es común (posiblemente con cola).

Además, en el Libro de registro chino de Liang , el misionero budista Hui Shen describe una isla de hombres con cabeza de perro al este de Fusang , una nación que visitó identificada como Japón o las Américas. La Historia de las Dinastías del Norte de Li Dashi y su hijo, Li Yanshou, historiadores Tang , también menciona el "reino de los perros".

Apariencias modernas

El uso de personajes con cabeza de perro y cuerpo humano sigue siendo muy fuerte en la literatura moderna. En el ámbito de la publicación de cómics en América del Norte y en Europa, muchas obras presentan un elenco "completamente cinocéfalo" o usan cabezas de perros y otros animales juntos para comentarios sociales u otros fines:

  • En la novela gráfica ganadora del premio Pulitzer Maus de Art Spiegelman , los judíos tienen cuerpos humanos y cabezas de ratones, mientras que los personajes con raíces en los Estados Unidos tienen cuerpos humanos y cabezas de perros, los alemanes tienen cabezas de gatos y los franceses tienen las cabezas de ranas.
  • El cómic Ghost Rider presenta a un villano llamado Doghead. Es un perro antropomórfico que sirve a Blackheart , el hijo de Mephisto , un señor de los demonios que afirma falsamente ser el Diablo.
  • El héroe de Baudolino , una novela de Umberto Eco , tiene que enfrentarse a gente con cabeza de perro al final de su viaje.
  • Las criaturas con cabeza de perro basadas en los relatos antiguos aparecen en muchos juegos de rol modernos , como Dungeons & Dragons .
  • Una temible raza de guerreros con cara de perro aparece en el libro de Terry Jones La saga de Erik el vikingo .
  • El personaje principal de la caricatura de Scott Adams, Dilbert, una vez salió con una mujer con cabeza de perro, descrita como "ir a buscar".
  • En la película de culto de 1989 Marquis de Henri Xhonneux , el Marqués de Sade es retratado como un humano con la cabeza de un Spaniel .
  • Peanutbutter , un personaje principal en el psicodrama cómico de Netflix BoJack Horseman , es una persona cinocefálica con la cabeza y otras características de un Labrador Retriever .
  • Las Crónicas del Campamento Mestizo presentan la Cenocefalia (deletreada como "Cynocephali").
    • En el libro de Los héroes del Olimpo "La sangre del Olimpo", los Cynocephali fueron obtenidos de Triumvirate Holdings por Octavius.
    • En el libro Las Pruebas de Apolo "La Tumba del Tirano", los Cynocephali se encuentran entre los monstruos utilizados en el ataque de Calígula al Campamento Júpiter.
  • En The Mummy Returns, el Rey Escorpión lidera un ejército de guerreros con cabeza de chacal llamado Ejército de Anubis y también se revela que la única forma de matar a estas criaturas es mediante la decapitación.
  • La trilogía Ship Breaker de Paolo Bacigalupi presenta una raza de mitad hombres creados para la guerra. Tool es un medio hombre cinocefálico que aparece en los dos primeros libros y es el protagonista del tercero.
  • Uno de los muchos bocetos de Saturday Night Live involucra a un hombre que unió la cabeza de su perro al cuerpo de su pariente muerto.
  • Dog Man , una serie de libros para niños pequeños escrita por Dav Pilkey, presenta a un policía con cabeza de perro como su héroe. En la primera entrega de la serie, Dog Man se "crea" cuando un perro y su dueño resultan heridos y se realiza una operación de trasplante de cabeza.
  • En el videojuego Age of Mythology , la civilización egipcia tiene una unidad mítica única similar a la de las Momias llamada Anubites, disponible al adorar a Anubis , que tiene cabezas de chacal y hoces gemelas.

Otras criaturas con cabeza de perro en la leyenda

  • El Talmud afirma que en la época anterior al Mesías , "el rostro de la generación tendrá el rostro de un perro". Talmud, Sotah 49b; Talmud, Sanedrín 97a
  • La leyenda china de Fuxi incluía variaciones en las que tenía la cabeza de un perro, o él y su hermana Nüwa tenían caras feas.
  • En la mitología saami, según Craig Chalquist, PhD, Padnakjunne ("Cara de perro") son humanoides caníbales con hocicos de perro.
  • En los Estados Unidos hay cuentos de criaturas con cabeza de perro, incluido el Hombre Perro de Michigan y la Bestia de Bray Road de Wisconsin, parecida a un lobo .
  • El Wulver de Shetland en Escocia.
  • Psoglav en la mitología serbia .
  • Itbarak en la mitología turca

Ver también

  • Ghouls y Qutrubs comparten el mismo origen del mito
  • Teriocefalia , término genérico para cuerpos con forma humana con cabezas de animales
  • Ulfheðnar , berserkers asociados a los lobos
  • Hombres lobo , que figuran en la arcaica griega y otras tradiciones europeas.

Notas

Referencias

  • Bromwich, Rachel (2006). Trioedd Ynys Prydein: Las tríadas de la isla de Gran Bretaña. Prensa de la Universidad de Gales. ISBN  0-7083-1386-8 .
  • Ctesias , Indica , extraído por Photios en su Epitome , tr. JH Freese, disponible en Livius.org .
  • Green, Thomas (2007). Conceptos de Arthur . Stroud, Gloucestershire: Tempus. ISBN  978-0-7524-4461-1 .
  • Megasthenes , Indica , tr. JW McCrindle, India antigua descrita por Megasthenes y Arrian . Calcuta y Bombay: Thacker, Spink, 1877. 30-174, disponible en Project South Asia
  • Paul the Deacon , Historia gentis Langobardorum ("Historia de los lombardos"), ed. L. Bethmann y G. Waitz, "Pauli historia Langobardorum". En MGH Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum 1 (saec. VI-IX) , ed. G. Waitz. Hannover, 1878. 12-187; tr. Foulke, WD Historia de los Langobardos . Univ. of Pennsylvania, 1907. Disponible en Northvegr .
  • Leges Edwardi Confessoris , ed. y tr. Bruce R. O'Brien, la paz de Dios y la paz del rey: las leyes de Eduardo el Confesor . Filadelfia: Univ. of Pennsylvania Press, 1999. ISBN  0-8122-3461-8 .

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