Cundi (budismo) - Cundi (Buddhism)

Cundī
Dinastía Cundi Ming Gold.png
Pintura de Cundi, China , dinastía Ming (1368-1644). Rollo colgante, tinta dorada y colores sobre papel, 126,7 x 81,1 cm.
sánscrito Cundī
chino 準 提 菩薩
准 提 菩萨
(Zhǔntí Púsà)
japonés 准 胝 観 音（じ ゅ ん で い か ん の ん）
( romaji : Jundei Kannon )
coreano 준 제보 살
( RR : Junje Bosal )
tailandés พระ จุน ที โพธิสัตว์
Tibetano སྐུལ་ བྱེད་ མ
Wylie: skul byed ma
vietnamita Chuẩn Đề Bồ tát
Phật Mẫu Chuẩn Đề
Información
Venerado por Mahayana , Vajrayana
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Cundī ( Wylie : skul byed ma , chino :準 提 菩薩; Pinyin : Zhǔntí Púsà ), o Chunda , es un bodhisattva y una manifestación del Cundī Dhāraṇī .

Cundī aparece con dieciocho brazos sobre una flor de loto y a veces se la conoce como la "Diosa de los Setenta Millones [Budas]".

En las tradiciones budistas

Si bien Cundī es menos conocida en el budismo tibetano, es venerada en el budismo de Asia oriental. En China, se la conoce como Zhǔntí Púsà ( chino :準 提 菩薩, "Cundi Bodhisattva") o Zhǔntí Fómǔ ( chino :準 提 佛母, "Cundi Buda-Madre"). A veces también se la considera una manifestación de Guanyin y de esta forma se la llama Zhǔntí Guānyīn ( chino : 準 提 觀音, "Cundi Avalokiteśvara"). Se la conoce como "Junje" en coreano, mientras que en Japón se la conoce como Jundei Kannon (准 胝 観 音, "Cundi Avalokiteśvara").

Robert Gimello observó que en China , las prácticas esotéricas Tangmi de Cundī eran extremadamente populares tanto entre la población como entre la élite. La diosa tántrica Cundi fue objeto de práctica oculta popular en el budismo chino de la dinastía Tang y continuó después con la adopción de enseñanzas esotéricas por otras sectas del budismo en China. En el budismo chino moderno, ella es una de las manifestaciones más populares de Guanyin . A veces también se la identifica con Marīci o la Reina del Cielo . En los templos budistas chinos del sudeste asiático , las estatuas de Cundī se consagran tradicionalmente en salas vegetarianas (齋堂; zhaitang ).

Textos fuente

En la mitología brahmínica, se la consideraba una forma vengativa de la diosa Durgā , o Pārvatī , esposa del dios Śiva , antes de ser sincretizada en el budismo.

La primera fuente textual de Cundī y Cundī Dhāraṇī es el Kāraṇḍavyūhasūtra , un sūtra centrado en el bodhisattva Avalokiteśvara que introdujo el mantra popular oṃ maṇipadme hūṃ . Este texto se remonta por primera vez a finales del siglo IV d.C. a principios del siglo V d.C. Cundī y Cundī Dhāraṇī también aparecen en el Cundī Dhāraṇī Sūtra , que fue traducido tres veces del sánscrito al chino a fines del siglo VII y principios del siglo VIII por los maestros esotéricos indios Divākara (685 EC), Vajrabodhi (723 EC), y Amoghavajra (siglo VIII).

Cundī Dhāraṇī

Santuario de Cundi (準 提 觀音 Zhunti Guanyin) en el Reino del Dharma del Monte Putuo Guanyin; Zhejiang, China .
Artículo principal: Cundī Dhāraṇī

Según el Cundī Dhāraṇī Sūtra , el dhāraṇī asociado con Cundī es el siguiente:

namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ tadyathā
oṃ cale cule cundī svāhā

En el sūtra, el Buda habla extensamente sobre los diversos efectos y beneficios de recitar el Cundī dhāraṇī. Muchos de los efectos son de naturaleza purificante y estimulante. Por ejemplo, después de pronunciar el dhāraṇī, el Buda dice:

Cundi, flanqueado por devas , y con Bhaisajyaguru Buddha (izquierda) y Amitabha Buddha (derecha). El texto chino en el frente del altar dice, Namo Zhunti Wang Pusa , o "Namo Cundi King Bodhisattva". Estatua ubicada en un templo budista chino en Kelantan , Malasia .

Si hay bhikṣus , bhikṣuṇīs , upāsakas o upāsikās que memorizan y recitan este dhāraṇī 800.000 veces, su karma mortal en cada lugar, creado durante innumerables eones, será completamente aniquilado. En todos los lugares donde nacen o residen, siempre se encontrarán con Budas y Bodhisattvas. Siempre tendrán los recursos y habilidades adecuados para hacer lo que deseen. En cualquier nacimiento, siempre podrán dejar la vida hogareña y tendrán la capacidad de mantener los preceptos puros de un bodhisattva. Nacerán en reinos humanos o celestiales, no caerán en destinos malvados y siempre estarán protegidos por todos los guardianes celestiales.

El dhāraṇī también está estrechamente asociado con la budeidad y la iluminación completa (Skt. Anuttarā Samyaksaṃbodhi ). Al final del sūtra, el Buda cierra la enseñanza diciendo:

Este gran dhāraṇī de Cundī es un gran mantra brillante que hablan todos los Budas del pasado, todos los Budas del futuro y todos los Budas del tiempo presente. Ahora también lo hablo así para beneficiar a todos los seres sintientes, haciendo que alcancen Anuttarā Samyaksaṃbodhi. Si hay seres sintientes con poco mérito, que carecen de las raíces de la bondad, la habilidad natural y los Factores de Bodhi , si logran escuchar este método dhāraṇī, pronto comprenderán el logro de Anuttarā Samyaksaṃbodhi. Si hay personas que siempre pueden recordar, recitar y mantener este dhāraṇī, todos obtendrán inconmensurables raíces de bondad.

Se sostiene ampliamente que el dhāraṇī puede traer muchos beneficios, incluso para los practicantes laicos. Algunas de las funciones del dhāraṇī incluyen orar por el éxito en la carrera; armonía en el matrimonio y las relaciones; y logros académicos. Es particularmente útil para los adultos jóvenes que buscan un trabajo, una pareja en la vida o esperan tener éxito académicamente. Sin embargo, los deseos que haga deben ser razonables y legítimos. Generalmente, un practicante puede recitar el dhāraṇī 21, 27 o 49 veces al día.

Iconografía

Cundī está representado con dieciocho brazos, cada uno empuñando implementos que simbolizan upaya . Sus dieciocho brazos también representan los dieciocho méritos de alcanzar la Budeidad, como se describe en un apéndice del Cundī Dhāraṇī Sūtra .

Galería

Ver también

Referencias

enlaces externos