Sibila de Cumaean - Cumaean Sibyl

Cumaean Sibyl de Andrea del Castagno

La Sibila de Cumas era la sacerdotisa que presidía el oráculo de Apolíneo en Cumas , una colonia griega ubicada cerca de Nápoles , Italia. La palabra sibila proviene (a través del latín ) de la antigua palabra griega sibylla , que significa profetisa . Había muchas sibilas en diferentes lugares del mundo antiguo. Debido a la importancia de la Sibila de Cumas en las leyendas de la antigua Roma codificado en Virgilio 's Eneida VI, y debido a su proximidad a Roma, la Sibila de Cumas se convirtió en el más famoso entre los romanos. La Sibila eritrea de la actual Turquía era famosa entre los griegos, al igual que el oráculo helénico más antiguo, la Sibila de Dodona , que posiblemente data del segundo milenio antes de Cristo según Herodoto, favorecido en el este.

La Cumaean Sibyl es una de las cuatro sibilas pintadas por Rafael en Santa Maria della Pace (ver galería a continuación). También fue pintada por Andrea del Castagno ( Galería de los Uffizi , ilustración a la derecha ), y en el Techo Sixtina de Miguel Ángel su poderosa presencia eclipsa a todas las demás sibilas, incluso a sus hermanas más jóvenes y hermosas, como la Sibila Délfica .

Hay varios nombres para la Sibila de Cumas, además de la "Herófila" de Pausanias y Lactancio o la Eneida ' s 'Deiphobe, hija de Glauco ': 'Amaltea', 'Demophile' o 'Taraxandra' son ofrecidos en diversas referencias.

Profecías romanas antiguas

Cumæan Sibyl, una ilustración de 1896

La historia de la adquisición de los Libros Sibilinos por Lucius Tarquinius Superbus , el semilegendario último rey del Reino Romano , o Tarquinius Priscus , es uno de los famosos elementos míticos de la historia romana.

Hace siglos, coincidiendo con la 50ª Olimpiada , poco antes de la expulsión de los reyes de Roma, una anciana "que no era nativa del país" llegó incógnita a Roma. Ofreció nueve libros de profecías al rey Tarquin; y como el rey se negó a comprarlos, debido al precio exorbitante que ella exigía, quemó tres y ofreció los seis restantes a Tarquino al mismo precio, que él volvió a rechazar, después de lo cual quemó tres más y repitió su oferta. Tarquin luego cedió y compró los últimos tres al precio original completo, después de lo cual "desapareció de entre los hombres".

A partir de entonces, los libros se guardaron en el Templo de Júpiter en la Colina Capitolina , Roma, para ser consultados solo en casos de emergencia. El templo se quemó en los años 80 a. C., y los libros con él, requirieron una recopilación de profecías sibilinas de todas las partes del imperio (Tácito 6.12). Estos se clasificaron cuidadosamente y los que se determinó que eran legítimos se salvaron en el templo reconstruido. El emperador Augusto hizo que los trasladaran al Templo de Apolo en la Colina Palatina, donde permanecieron durante la mayor parte del Período Imperial restante.

La sibila de Cuma aparece en las obras de varios autores romanos, incluidos Virgilio (las Églogas , la Eneida ), Ovidio (las Metamorfosis ) y Petronio (el Satiricón ).

Historias contadas en la Eneida de Virgilio

La Cumaean Sibyl profetizó “cantando los destinos” y escribiendo sobre hojas de roble . Estos estarían dispuestos dentro de la entrada de su cueva, pero si el viento soplara y los esparciera, ella no ayudaría a volver a juntar las hojas y recrear la profecía original.

La Sibila era una guía del inframundo ( Hades ), cuya entrada se encontraba en el cercano cráter de Avernus . Eneas empleó sus servicios antes de su descenso al mundo inferior para visitar a su padre muerto , Anquises , pero ella le advirtió que no era una empresa fácil:

Troyano, hijo de Anchises, el descenso de Avernus es fácil.
Toda la noche, todo el día, las puertas del Hades permanecen abiertas.
Pero volver sobre el camino, subir al aire dulce del cielo,
eso es trabajo en verdad.

-  Eneida 6.126-129.

La Sibila actúa como un puente entre los mundos de los vivos y los muertos (cf. concepto de liminalidad ). Ella le muestra a Eneas el camino hacia Avernus y le enseña lo que necesita saber sobre los peligros de su viaje.

Historias contadas en Las metamorfosis de Ovidio

Aunque era una mortal, la Sibila vivió unos mil años. Alcanzó esta longevidad cuando Apolo le ofreció concederle un deseo a cambio de su virginidad; tomó un puñado de arena y pidió vivir tantos años como los granos de arena que tenía. Más tarde, después de que ella rechazó el amor del dios, él permitió que su cuerpo se marchitara porque no pidió la eterna juventud . Su cuerpo se hizo más pequeño con la edad y finalmente se guardó en un frasco ( ampolla ). Finalmente, solo quedó su voz ( Metamorfosis 14; compare el mito de Tithonus ).

cristiandad

Virgilio puede haber sido influenciado por los textos hebreos, según Tácito , entre otros. Constantino , el emperador cristiano, en su primer discurso a la asamblea, interpretó la totalidad de Las Églogas como una referencia a la venida de Cristo, y citó un largo pasaje de los Oráculos Sibilinos ( Libro 8 ) que contiene un acróstico en el que las iniciales de una serie de versículos que se leen: Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador Cruz.

En la Edad Media , tanto la Sibila de Cumas como Virgilio fueron considerados profetas del nacimiento de Cristo , porque la cuarta de las Églogas de Virgilio parece contener una profecía mesiánica de la Sibila. En él, predice la venida de un salvador, a quien los cristianos identificaron como Jesús. Esto fue identificado por los primeros cristianos como tal, una de las razones por las que Dante Alighieri más tarde eligió a Virgilio como su guía a través del inframundo en la Divina Comedia . De manera similar, Miguel Ángel presentó de manera prominente a la Sibila de Cumas en la Capilla Sixtina entre los profetas del Antiguo Testamento , al igual que obras anteriores como la miniatura del Árbol de Isaí en el Salterio de Ingeberg (c. 1210).

Literatura posterior

  • El epígrafe de TS Eliot poema 's The Waste Land (1922) es una cita del Satiricón de Petronio (48.8) en donde Trimalción estados, " Nam Sibyllam quidem CUMIS ego ipse Oculis Meis vidi en ampolla pendere, et cum Illi Pueri dīcerent: Σίβυλλα τί θέλεις; respondēbat illa: ἀποθανεῖν θέλω . "(" Porque una vez vi con mis propios ojos a la Sibila de Cumas colgada en su jarra, y cuando los niños le preguntaron: 'Sibila, ¿qué quieres?', ella respondió: 'Yo querer morir'.")
  • Se ha dicho que el título de la novela semiautobiográfica de Sylvia Plath The Bell Jar es una referencia a la ampolla en la que vivía la Sibila.
  • Robert Graves elaboró ​​una profecía poética de la Sibila para unir la historia en su obra de ficción histórica, Yo, Claudio (1934).
  • El poema de Geoffrey Hill "After Cumae" en For the Unfallen (1958) también se refiere a la "cueva de la boca" de la Sibila.
  • Mary Shelley afirmó en la introducción de su novela El último hombre que en 1818 descubrió, en la cueva de la Sibila cerca de Nápoles, una colección de escritos proféticos pintados en hojas por la Sibila de Cumas. Afirmó haber editado estos escritos en la narrativa actual en primera persona de un hombre que vivió a fines del siglo XXI, que en la historia demuestra ser el fin de la humanidad.
  • El escritor de ciencia ficción David Drake , en su historia "To Bring the Light" (1996), sugiere que la Cumaean Sibyl era en realidad una viajera en el tiempo : Flavia Herosilla, una mujer bien educada de la Roma imperial del siglo III, que fue enviada de regreso en el tiempo por la caída de un rayo, llegando al momento de los inicios de Roma alrededor del 751 a. C. Llegó a Cumas después de asegurarse de que Remo y Romulus encontrarían Roma. Habiendo llegado de mil años en el futuro, estaba en condiciones de hacer algunas profecías precisas.
  • En Tyrant's Tomb , se muestra que la Cumaean Sibyl está vendiendo los libros Sibylline al Rey Tarquin .

Representaciones de la Sibila de Cumas

Las cuevas de Cumas y Baiae

Entrada a la Cueva de la Sibila

La famosa cueva conocida como "Antro della Sibilla" fue descubierta por Amedeo Maiuri en 1932, cuya identificación basó en la descripción de Virgilio en el libro VI de la Eneida, y también en la descripción de un autor anónimo conocido como pseudo -Justin . (Virg. Aen. 6. 45-99; Ps-Justin, 37). La cueva es un pasaje trapezoidal de más de 131 m de largo, que corre paralelo a la ladera de la colina y está excavado en la piedra de toba volcánica y conduce a una cámara más interna, donde se cree que la Sibila profetizó.

Un túnel cercano a través de la acrópolis ahora conocido como "Cripta Romana" (parte de las defensas de Agripa y Octavio en la guerra contra Sexto Pompeyo ) fue identificado previamente como la Gruta de la Sibila. La cámara interior fue posteriormente utilizada como cámara funeraria durante el siglo IV o V d.C. (M. Napoli 1965, 105) por las personas que vivían en el sitio.

Algunos arqueólogos han propuesto un sitio de cueva alternativo como el hogar de la Sibila. Un complejo de túneles cerca de Baiae (parte de los campos Phlegraean volcánicamente activos ) conduce a un arroyo subterráneo calentado geotérmicamente que podría presentarse a los visitantes como el río Styx . El diseño de los túneles se ajusta a la descripción del viaje de la Eneida de Eneas al inframundo y viceversa.

Fuentes primarias

  • Virgilio, Aeneis vi.268 y sigs.
  • Isidoro, Etymologiae viii.8.5
  • Servio, En Aeneida vi.72, 321
  • Lactantius, Divinae institutiones i.6.10-11
  • Solinus, Collectanea rerum memorabilium ii 16, 17, 18

Ver también

Referencias