Criptozoología - Cryptozoology

La criptozoología es una pseudociencia y subcultura que tiene como objetivo probar la existencia de entidades del registro del folclore , como Bigfoot , el monstruo del lago Ness , Yeti , el chupacabras , el diablo de Jersey o el Mokele-mbembe . Los criptozoólogos se refieren a estas entidades como críptidos , un término acuñado por la subcultura. Debido a que no sigue el método científico , la criptozoología es considerada una pseudociencia por la ciencia convencional: no es una rama de la zoología ni de los estudios del folclore . Fue fundada originalmente en la década de 1950 por los zoólogos Bernard Heuvelmans e Ivan T. Sanderson .

Los académicos han notado que la subcultura rechazó los enfoques convencionales desde una fecha temprana, y que los adherentes a menudo expresan hostilidad hacia la ciencia convencional. Los académicos han estudiado a los criptozoólogos y su influencia (incluida la asociación de la pseudociencia con el creacionismo de la Tierra Joven ), han observado paralelos en la criptozoología y otras pseudociencias como la caza de fantasmas y la ufología , y han destacado la propagación no crítica de los medios de comunicación de las afirmaciones de los criptozoólogos.

Terminología, historia y enfoque

Como campo, la criptozoología se origina en los trabajos de Bernard Heuvelmans , un zoólogo belga , e Ivan T. Sanderson , un zoólogo escocés. En particular, Heuvelmans publicó En la pista de animales desconocidos (francés Sur la Piste des Bêtes Ignorées ) en 1955, un trabajo histórico entre los criptozoólogos que fue seguido por muchos otros trabajos similares. De manera similar, Sanderson publicó una serie de libros que ayudaron a desarrollar los sellos distintivos de la criptozoología, incluido Abominable Snowmen: Legend Come to Life (1961).

El término criptozoología data de 1959 o antes: Heuvelmans atribuye la acuñación del término criptozoología 'el estudio de animales ocultos' (del griego antiguo : κρυπτός, kryptós "oculto, secreto"; el griego antiguo ζῷον, zōion " animal " y λόγος, logos , es decir, "conocimiento, estudio") a Sanderson. Siguiendo el modelo de la criptozoología , el término criptido fue acuñado en 1983 por el criptozoólogo JE Wall en la edición de verano del boletín de la Sociedad Internacional de Criptozoología . Según Wall "[Se ha] sugerido que se acuñen nuevos términos para reemplazar términos sensacionales y a menudo engañosos como 'monstruo'. Mi sugerencia es 'críptido', que significa un ser vivo que tiene la cualidad de estar oculto o desconocido ... describiendo aquellas criaturas que son (o pueden ser) sujetos de investigación criptozoológica ". El Oxford English Dictionary define el sustantivo cryptid como "un animal cuya existencia o supervivencia hasta el día de hoy está en disputa o sin fundamento; cualquier animal de interés para un criptozoólogo". Aunque la mayoría de los criptozoólogos lo utilizan, los zoólogos académicos no utilizan el término críptido . En un libro de texto dirigido a estudiantes universitarios, los académicos Caleb W.Lack y Jacques Rousseau señalan que el enfoque de la subcultura en lo que considera "críptidos" es una extensión pseudocientífica de la antigua creencia en monstruos y otras entidades similares del registro del folclore, pero con un "nombre nuevo, que suena más científico: críptidos".

Si bien los biólogos identifican regularmente nuevas especies, los criptozoólogos a menudo se enfocan en criaturas del registro del folclore . Los más famosos son el monstruo del lago Ness , Bigfoot , el chupacabras , así como otras "bestias imponentes que podrían ser etiquetadas como monstruos". En su búsqueda de estas entidades, los criptozoólogos pueden emplear dispositivos como cámaras sensibles al movimiento, equipos de visión nocturna y equipos de grabación de audio. Si bien ha habido intentos de codificar enfoques criptozoológicos, a diferencia de los biólogos, zoólogos, botánicos y otras disciplinas académicas, sin embargo, "no existen métodos aceptados, uniformes o exitosos para la búsqueda de críptidos". Algunos estudiosos han identificado precursores de la criptozoología moderna en ciertos enfoques medievales del registro del folclore, y la psicología detrás del enfoque de la criptozoología ha sido objeto de estudio académico.

Pocos criptozoólogos tienen una educación científica formal y menos aún tienen una formación científica directamente relevante para la criptozoología. Los adherentes a menudo tergiversan los antecedentes académicos de los criptozoólogos. Según el escritor Daniel Loxton y el paleontólogo Donald Prothero , "los criptozoólogos han promovido a menudo al 'profesor Roy Mackal , PhD'. como una de sus figuras destacadas y uno de los pocos con un doctorado legítimo en biología. Sin embargo, lo que rara vez se menciona es que no tenía una formación que lo calificara para realizar una investigación competente sobre animales exóticos. traficante ', por el cual un individuo u organización finge el título de posgrado de una persona como prueba de experiencia, aunque su formación no es específicamente relevante para el campo en consideración ". Además de Heuvalmans, Sanderson y Mackal, otros criptozoólogos notables con formación académica incluyen a Grover Krantz , Karl Shuker y Richard Greenwell .

Históricamente, los criptozoólogos notables a menudo han identificado casos con "evidencia irrefutable" (como Sanderson y Krantz), solo para que la evidencia se revele como producto de un engaño. Esto puede ocurrir durante un examen más detenido por parte de expertos o tras la confesión del estafador.

Creacionismo de la Tierra Joven

Un subconjunto de la criptozoología promueve la pseudociencia del creacionismo de la Tierra Joven , rechazando la ciencia convencional a favor de una interpretación bíblica y promoviendo conceptos como " dinosaurios vivientes ". La escritora científica Sharon A. Hill observa que el segmento creacionista de la criptozoología de la Tierra Joven está "bien financiado y es capaz de realizar expediciones con el objetivo de encontrar un dinosaurio viviente que creen que invalidaría la evolución". El antropólogo Jeb J. Card dice que "los creacionistas han abrazado la criptozoología y algunas expediciones criptozoológicas están financiadas y realizadas por creacionistas con la esperanza de refutar la evolución". En una entrevista de 2013, el paleontólogo Donald Prothero observa un repunte en los criptozoólogos creacionistas. Observa que "[las personas] que buscan activamente monstruos del lago Ness o Mokele Mbembe lo hacen enteramente como ministros creacionistas. Creen que si encuentran un dinosaurio en el Congo, anularía toda la evolución. No lo haría. simplemente ser un dinosaurio tardío, pero esa es su noción errónea de la evolución ".

Citando una exposición de 2013 en el Petersburg, Kentucky basados en la creación de museo , que afirmaron que los dragones eran criaturas biológicas vez que caminaron la tierra junto a la humanidad y se dedica ampliamente a creacionismo joven de la tierra, los estudios académicos religiosos notas Justin Mullis que "Criptozoología tiene una larga y curiosa historia con el Creacionismo de la Tierra Joven, siendo esta nueva exposición sólo uno de los ejemplos más recientes ". El académico Paul Thomas analiza la influencia y las conexiones entre la criptoozología en su estudio de 2020 del Museo de la Creación y el parque temático creacionista Ark Encounter . Thomas comenta que, "mientras que el Museo de la Creación y el Ark Encounter están coqueteando con la pseudoarqueología , susurrando coquetamente una retórica pseudoarqueológica, todos están completamente en la cama con la criptozoología" y observa que "los creacionistas y criptozoólogos de la Tierra Joven hacen compañeros de cama naturales. Al igual que con la pseudoarqueología , tanto los creacionistas de la tierra joven como los criptozoólogos se enfurecen ante el rechazo de la ciencia secular dominante y lamentan una aparente conspiración para evitar una consideración seria de sus afirmaciones ".

Falta de cobertura mediática crítica

Los medios de comunicación a menudo han difundido sin crítica información de fuentes criptozoológicas, incluidos periódicos que repiten afirmaciones falsas hechas por criptozoólogos o programas de televisión que presentan a los criptozoólogos como cazadores de monstruos (como el popular programa de televisión estadounidense MonsterQuest , que supuestamente no es de ficción , que se emitió de 2007 a 2010). La cobertura de los medios de los supuestos "críptidos" a menudo no proporciona explicaciones más probables, lo que propaga aún más las afirmaciones hechas por los criptozoólogos.

Recepción y pseudociencia

Existe un amplio consenso entre los académicos de que la criptozoología es una pseudociencia . La subcultura es criticada regularmente por depender de información anecdótica y porque en el curso de la investigación de animales que la mayoría de los científicos creen que es poco probable que hayan existido, los criptozoólogos no siguen el método científico . Ningún curso de estudio académico ni programa de grado universitario otorga el estatus de criptozoólogo y la subcultura es principalmente el dominio de individuos sin capacitación en ciencias naturales.

El antropólogo Jeb J. Card resume la criptozoología en una encuesta de pseudociencia y pseudoarqueología :

La criptozoología pretende ser el estudio de especies animales previamente no identificadas. A primera vista, esto parecería diferir poco de la zoología. Cada año, zoólogos de campo y de museo descubren nuevas especies. Los criptozoólogos citan estos descubrimientos como justificación de su búsqueda, pero a menudo minimizan u omiten el hecho de que los descubridores no se identifican como criptozoólogos y son zoólogos con formación académica que trabajan en un paradigma ecológico en lugar de organizar expediciones para buscar supuestos ejemplos de criaturas grandes e inusuales.

Card señala que "los criptozoólogos a menudo muestran su desdén e incluso su odio por los científicos profesionales, incluidos aquellos que participaron con entusiasmo en la criptozoología", lo que remonta a la temprana "rabia de Heuvelmans contra los críticos de la criptozoología". Encuentra paralelismos con la criptozoología y otras pseudociencias, como la caza de fantasmas y la ufología , y compara el enfoque de los criptozoólogos con los cazadores de caza mayor coloniales y con aspectos del imperialismo europeo. Según Card, "la mayoría de los críptidos se enmarcan como el tema de leyendas indígenas típicamente recopiladas en el apogeo del folclore comparado , aunque tales leyendas pueden estar muy modificadas o algo peor. La complicada mezcla de simpatía, interés y apropiación de la cultura indígena de la criptozoología (o no (construcción indígena de la misma) también se encuentra en círculos de la Nueva Era y dudosos " cementerios indios " y otras leyendas ... invocadas en fantasmas como el engaño de "Amityville" ... ".

En un prólogo de 2011 para The American Biology Teacher , el entonces presidente de la Asociación Nacional de Maestros de Biología , Dan Ward, usa la criptozoología como un ejemplo de "pseudociencia tecnológica" que puede confundir a los estudiantes sobre el método científico. Ward dice que "la criptozoología ... no es ciencia válida, ni siquiera ciencia en absoluto. Es la caza de monstruos". El historiador de la ciencia Brian Regal incluye una entrada para la criptozoología en su Pseudocience: A Critical Encyclopedia (2009). Regal dice que "como esfuerzo intelectual, la criptozoología se ha estudiado tanto como los criptozoólogos han buscado animales ocultos".

En un número de Folklore de 1992 , la folclorista Véronique Campion-Vincent dice:

Las apariciones inexplicables de animales misteriosos se informan hoy en todo el mundo. Las creencias sobre la existencia de animales fabulosos y sobrenaturales son omnipresentes y atemporales. En los continentes descubiertos por Europa, las creencias y los cuentos indígenas han influido fuertemente en las percepciones de los conquistados frente a un nuevo entorno natural. Paralelamente a la creciente importancia del enfoque científico, estos relatos míticos tradicionales han sido dotados de una precisión a veces muy artificial y han dado lugar a leyendas contemporáneas sólidamente arraigadas en sus territorios. La creencia se autoperpetúa hoy a través de múltiples observaciones mejoradas por los medios de comunicación y alentadas (en gran parte con el objetivo de obtener ganancias para la promoción turística) por la población local, a menudo genuinamente convencida de la realidad de este rentable fenómeno ".

Campion-Vincent dice que "se pueden distinguir cuatro corrientes en el estudio de las apariciones de animales misteriosos": "Forteans" ("compilador [s] de anomalías", como a través de publicaciones como el Fortean Times ), "ocultistas" (que ella describe como relacionados con "Forteanos"), "folcloristas" y "criptozoólogos". En cuanto a los criptozoólogos, Campion-Vincent dice que "este movimiento parece merecer el apelativo de paraciencia, como la parapsicología : se revisa el mismo corpus; participan muchos científicos, pero para los que tienen un estatus oficial de profesor universitario o investigador, la participación es una pasatiempo privado ".

En su Encyclopedia of American Folklore , la académica Linda Watts dice que "el folclore sobre animales o seres irreales, a veces llamados monstruos, es un campo de investigación popular" y describe la criptozoología como un ejemplo de "tradiciones narrativas estadounidenses" que "presentan muchos monstruos".

En su análisis de la criptozoología, el folclorista Peter Dendle dice que "los devotos de la criptozoología se posicionan conscientemente desafiando la ciencia convencional" y que:

El significado psicológico de la criptozoología en el mundo moderno ... sirve para canalizar la culpa por la aniquilación de especies y la destrucción del hábitat natural; recuperar un sentido de misticismo y peligro en un mundo que ahora se percibe como completamente cartografiado y sobreexplorado; y articular el resentimiento y el desafío contra una comunidad científica percibida como monopolista del conjunto de creencias culturalmente aceptables.

En un artículo publicado en 2013, Dendle se refiere a los criptozoólogos como "cazadores de monstruos contemporáneos" que "mantienen viva una sensación de asombro en un mundo que ha sido cartografiado, mapeado y rastreado muy a fondo, y que está disponible en gran medida para un escrutinio minucioso en Google. Imágenes de la Tierra y de satélite "y que" en general, la dedicación de recursos sustanciales para esta búsqueda delata una falta de conciencia de la base del consenso académico (ignorando en gran medida, por ejemplo, la evidencia de la biología evolutiva y el registro fósil) ".

Según el historiador Mike Dash , pocos científicos dudan de que haya miles de animales desconocidos, en particular invertebrados, esperando ser descubiertos; sin embargo, los criptozoólogos no están interesados ​​en investigar y catalogar especies de hormigas o escarabajos recién descubiertas , sino que centran sus esfuerzos en criaturas "más esquivas" que a menudo han desafiado décadas de trabajo encaminadas a confirmar su existencia.

El paleontólogo George Gaylord Simpson (1984) enumera la criptozoología entre los ejemplos de credulidad humana, junto con el creacionismo :

Los humanos son los animales más ingeniosos, engañosos y crédulos. Solo esas características pueden explicar la creencia de algunos humanos en el creacionismo, en la llegada de ovnis con seres extraterrestres, o en algunos aspectos de la criptozoología. ... En varios aspectos, la discusión y la práctica de la criptozoología a veces, aunque no invariablemente, ha demostrado tanto engaño como credulidad. Un ejemplo parece merecer el viejo dicho latino 'Creo porque es increíble', aunque Tertuliano, su autor, lo aplicó de una manera más aplicable a los creacionistas actuales.

El paleontólogo Donald Prothero (2007) cita la criptozoología como un ejemplo de pseudociencia y la categoriza, junto con las afirmaciones de la negación del Holocausto y las abducciones de ovnis , como aspectos de la cultura estadounidense que son "claramente una tontería".

En Scientifical Americans: The Culture of Amateur Paranormal Researchers (2017), Hill examina el campo y discute aspectos de la subcultura, señalando los intentos internos de crear enfoques más científicos y la participación de los creacionistas de la Tierra Joven y una prevalencia de engaños. Ella concluye que muchos criptozoólogos son "apasionados y sinceros en su creencia de que los animales misteriosos existen. Como tales, dan deferencia a cada informe de un avistamiento, a menudo sin cuestionamientos críticos. Al igual que con los buscadores de fantasmas , los criptozoólogos están convencidos de que serán los unos para resolver el misterio y hacer historia. Con el atractivo del misterio y el dinero socavando la investigación diligente y ética, el campo de la criptozoología tiene serios problemas de credibilidad ".

Organizaciones

Ha habido varias organizaciones, de diversos tipos, dedicadas o relacionadas con la criptozoología. Éstos incluyen:

• International Fortean Organization : una red de investigadores y escritores profesionales de Fortean con sede en los Estados Unidos.
• Sociedad Internacional de Criptozoología : una organización estadounidense que existió desde 1982 hasta 1998
• Kosmopoisk : una organización rusa cuyos intereses incluyen la criptozoología y la ufología.

Museos y exposiciones

La colección y archivo zoológico y criptozoológico de Bernard Heuvelmans se encuentra en el Musée Cantonal de Zoologie en Lausanne y consta de alrededor de "1,000 libros, 25,000 archivos, 25,000 fotografías, correspondencia y artefactos".

En 2006, el Bates College Museum of Art celebró la exposición "Criptozoología: Escala de lugar fuera del tiempo", que comparó criptozoología con animales recientemente extintos como el tilacino y taxones existentes como el celacanto , que alguna vez se creyó extinto ( fósiles vivientes ). Al año siguiente, el Museo Americano de Historia Natural organizó una exposición mixta de animales imaginarios y extintos, incluido el pájaro elefante Aepyornis maximus y el gran simio Gigantopithecus blacki , bajo el nombre "Criaturas míticas: dragones, unicornios y sirenas".

Ver también

• Etnozoologia
• Criaturas temibles , bestias fabulosas que se decía que habitaban las tierras boscosas de América del Norte
• Creencia popular
• Lista de críptidos , una lista de críptidos notables dentro de la criptozoología
• Lista de criptozoólogos , una lista de criptozoólogos notables
• Escepticismo científico

Notas y citas

Referencias

enlaces externos

• Medios relacionados con la criptozoología en Wikimedia Commons