Costermonger - Costermonger

La versión de Dudley Hardy de Albert Chevalier haciendo su famoso acto de costermonger c.  1890

Costermonger , coster o costard es un vendedor ambulante de frutas y verduras en Londres y otras ciudades británicas. El término se deriva de las palabras costard (una variedad medieval de manzana) y traficante (vendedor), y más tarde se utilizó para describir a los vendedores ambulantes en general. Algunos historiadores han señalado que existía una jerarquía dentro de la clase de vendedor ambulante y que mientras vendedores ambulantes venden desde un carro de mano o de tracción animal carrito , meros vendedores ambulantes llevaban sus mercancías en una cesta.

Los comerciantes de tiendas cubrieron la necesidad de una distribución rápida de alimentos en los mercados mayoristas (por ejemplo, en Londres: Smithfield para la carne, Spitalfields para las frutas y verduras o Billingsgate para el pescado) ofreciendo ventas al por menor en lugares convenientes para las clases trabajadoras. Los vendedores ambulantes usaban una variedad de dispositivos para transportar y exhibir productos: un carro podía estar parado en un puesto del mercado, un aparato móvil (tirado por caballos o carretilla ) o una canasta de mano se podía usar para productos livianos como hierbas y flores.

Los comerciantes de tiendas experimentaron una historia turbulenta, pero sobrevivieron a numerosos intentos de erradicar a su clase de las calles. Los programas diseñados para reducir sus actividades ocurrieron durante los reinados de Isabel I, Carlos I y alcanzaron su punto máximo durante la época victoriana. Sin embargo, la cohesión social dentro de la comunidad coster, junto con el apoyo público comprensivo, les permitió resistir los esfuerzos para erradicarlos. Como personajes muy visibles y coloridos que brindaban servicio y conveniencia a las clases trabajadoras, los vendedores ambulantes disfrutaron de un alto nivel de simpatía pública en momentos en que fueron atacados por las autoridades.

Se hicieron conocidos por su patrón de ventas melódico, poemas y cánticos, que solían llamar la atención. Tanto el sonido como la apariencia de los vendedores ambulantes contribuyeron a una vida callejera distintiva que caracterizó a Londres y otras grandes ciudades europeas, incluida París, especialmente en los siglos XVIII y XIX. Su fuerte grito o cantos que solían llamar la atención se convirtió en parte del tejido de la vida callejera en las grandes ciudades de Gran Bretaña y Europa. Los comerciantes exhibían una identidad distinta. Los individuos indicaban su pertenencia a la comunidad coster a través de un código de vestimenta, especialmente el gran pañuelo al cuello , conocido como rey , que se ataba al cuello. Su hostilidad hacia la policía era legendaria. La identidad y la cultura distintivas de los costermongers llevaron a un atractivo considerable como tema para artistas, dramaturgos, comediantes, escritores y músicos. Las parodias del costermonger y su forma de vida eran características frecuentes en los salones de música victorianos. Los comerciantes de tiendas de comestibles eran omnipresentes en la Inglaterra de mediados de la época victoriana , pero su número comenzó a disminuir en la segunda mitad del siglo XX, cuando comenzaron a tomar posiciones en los mercados regulados.

Etimología

El término costermonger apareció por primera vez en el idioma inglés escrito a principios del siglo XVI. El término Coster es una corrupción de costard , una especie de manzana, y el término traficante , es decir, un comerciante o corredor. El usuario primero conocido del término costermonger era por Alexander Barclay , poeta y clérigo, en el Fyfte Eglog de Alexandre Barclay de la cytezene y vpondyshman publicado alrededor de 1518. "Estaba acquaynted con un hucster muchos [= huckster ], con un costardemonger y un hostler ". La derivación del término, costermonger, se menciona en el Dictionary of the English language de Samuel Johnson , publicado en 1759. Charles Knight's London , publicado en 1851, también señala que un costermonger era originalmente un vendedor de manzanas. Aunque el significado original de costermonger se aplicaba a los vendedores ambulantes de manzanas, gradualmente pasó a referirse a cualquiera que vendiera frutas o verduras frescas en una canasta, carrito de mano o puesto temporal. El término se puede utilizar para describir a cualquier persona que venda productos al aire libre o en la calle y se ha convertido en sinónimo de vendedor ambulante .

Definición y descripción

La mayoría de las definiciones contemporáneas de costermonger en los diccionarios se refieren a ellos como vendedores minoristas o vendedores ambulantes de productos frescos, que operan desde puestos temporales o cestas o carretillas que se toman en rutas regulares para la venta puerta a puerta o que se establecen en áreas de alto tráfico. como los mercados informales o el revestimiento de las calles de las avenidas transitadas. El diccionario Merriam-Webster define un vendedor ambulante como "una persona que vende frutas y verduras al aire libre en lugar de en una tienda", mientras que el diccionario Collins define un vendedor ambulante como "una persona que vende frutas o verduras en un carrito o puesto en la calle.

Henry Mayhew, un comentarista social victoriano, distinguió entre los vendedores ambulantes y los estacionarios en los siguientes términos:

Bajo el término "costermonger" se incluye aquí sólo a los "vendedores ambulantes" que comercian con pescado, frutas y hortalizas, comprando sus productos en los mercados mayoristas "verdes" y de pescado. De estos, algunos realizan sus actividades en el mismo puesto fijo o "parados" en la calle, mientras que otros realizan "rondas". Los vendedores ambulantes, a diferencia de los pescaderos callejeros y las fruterías, tienen en muchos casos rondas regulares, que realizan diariamente y que se extienden de dos a diez millas. Los más largos son los que abarcan una parte suburbana; los más cortos son por calles densamente pobladas por los pobres, donde para "trabajar" una sola calle consume, en algunos casos, una hora. También hay rondas de "azar". Los hombres que "trabajan" llevan sus mercancías a cualquier parte en la que esperan encontrar clientes. Los comerciantes, además, diversifican sus labores yendo ocasionalmente por el campo, viajando en estas excursiones, en todas direcciones, de treinta a noventa y hasta cien millas de la metrópoli. Algunos, nuevamente, limitan su vocación principalmente a las carreras y ferias vecinas.

Técnicamente, los vendedores ambulantes eran vendedores ambulantes, ya que rara vez comerciaban en puestos fijos. Llenaron un vacío en el sistema de distribución de alimentos comprando productos en los mercados mayoristas, dividiéndolos en lotes más pequeños y ofreciéndolos para la venta minorista. Sus frutas y verduras se colocaban en cestas, carretillas , carros o en puestos temporales. Desde un punto de vista económico, proporcionaron utilidad de forma (dividiendo los lotes al por mayor en tamaños minoristas más pequeños); la utilidad de lugar (hacer que los productos estén disponibles cerca del lugar de trabajo o la residencia de los compradores) y la utilidad de tiempo (hacer que los productos estén disponibles en momentos convenientes para los compradores, como cuando están de camino al trabajo). Algunos vendedores ambulantes caminaban por las calles pidiendo a gritos vender sus productos, mientras que otros operaban en mercados informales no autorizados pero altamente organizados, contribuyendo así a un sistema informal de distribución de alimentos que era muy valorado por las clases trabajadoras y los clientes más pobres.

Si bien el término costermonger se usa típicamente para describir a los vendedores de productos frescos, principalmente frutas, verduras, pescado y carne, tanto los comentaristas victorianos como los historiadores señalan que los costers vendían una "cantidad asombrosamente grande de alimentos crudos y preparados". En su ensayo fotográfico, Street Life in London, publicado en 1877, John Thomson y Adolphe Smith describen a vendedores ambulantes que venden una variedad de alimentos frescos y preparados, así como bebidas, desde cerveza de jengibre hasta dulces helados. Mayhew proporcionó descripciones extensas de costers que venden plantas en macetas y flores cortadas:

El coster normalmente se limita a los tipos de plantas más baratas, y rara vez se entromete con cosas como acacias, mezereones, sabinas, jeringas, lilas o incluso mirtos, y con ninguna de estas cosas a menos que sean baratas. [. . .] Un pobre vendedor de alimentos en un buen día de verano enviará a sus hijos a vender flores, mientras que otros días pueden vender berros o, tal vez, cebollas ".

Mayhew también señaló que las jóvenes coster a menudo comenzaban vendiendo flores cortadas y pequeños racimos de hierbas:

Aproximadamente a los siete años, las niñas salen por primera vez a la calle a vender. Se les da una canasta poco profunda, con unos dos chelines de reserva, y venden, según la época del año, naranjas, manzanas o violetas; algunos comienzan su educación en la calle con la venta de berros.

Imágenes de la vida en la calle en Londres , por John Thomson y Adolphe Smith, 1877

Historia

Se sabía que los comerciantes de tiendas estaban en Londres desde al menos el siglo XV, y posiblemente mucho antes. Mayhew, escribiendo en la década de 1840, calificó el costermongering como una "vocación antigua" y atribuyó las primeras descripciones escritas de los gritos distintivos de los vendedores ambulantes y el patrón de ventas que aparecían en una balada, titulada London Lyckpeny de John Lydgate, probablemente escrita a fines del 1300 y interpretada por primera vez. alrededor de 1409. Shakespeare y Marlowe mencionan a los vendedores ambulantes en sus escritos.

Aunque el término 'costermonger' se usó para describir a cualquier vendedor ambulante de productos frescos, se asoció fuertemente con los vendedores ambulantes con sede en Londres luego de un aumento en su número en los siglos XVIII y XIX. Fueron más numerosos durante la época victoriana , cuando Mayhew estimó su número en Londres entre 30.000 y 45.000 a finales de la década de 1840.

En las décadas posteriores al Gran Incendio de Londres, un importante programa de reconstrucción llevó a la eliminación del principal mercado de productos agrícolas de Londres, Stocks Market , en 1773. El desplazamiento del mercado abierto a una ubicación menos estratégica llevó a un período de declive para los mercados minoristas. . Mientras que los mercados mayoristas continuaron prosperando, los mercados minoristas perdieron su punto de apoyo. Los comerciantes llenaron el vacío proporcionando productos económicos en pequeñas cantidades a las clases trabajadoras, quienes, por su parte, trabajaban largas horas en arduas ocupaciones, sin dejarles tiempo para asistir a los mercados alejados del centro de la ciudad. Con la afluencia de personas en Londres, en los años posteriores a la Revolución Industrial , la demanda superó la capacidad minorista, de modo que los vendedores ambulantes desempeñaron un "papel vital" proporcionando alimentos y servicios a las clases trabajadoras.

A lo largo del siglo XVIII, las calles de Londres se llenaron de vendedores ambulantes y la competencia entre ellos se hizo intensa. Para destacarse entre la multitud, los costers comenzaron a desarrollar gritos distintivos. Mayhew describe una noche de sábado en New Cut , una calle en Lambeth , al sur del río,

Iluminado por una gran cantidad de luces… el Corte estaba lleno de pared a pared…. El alboroto era ensordecedor, todos los comerciantes lloraban sus mercancías con toda la fuerza de sus pulmones contra el estruendo de fondo de una horda de músicos callejeros.

La actriz, la Sra. Patrick Campbell , vestida con traje de vendedor ambulante, 1914

Durante el siglo XIX, los vendedores ambulantes ganaron una reputación desagradable por sus "malos hábitos, falta de previsión general, amor por los juegos de azar, falta total de educación, desprecio por las ceremonias matrimoniales legales y el uso de una jerga peculiar". Mayhew era consciente de esta reputación, pero mostraba una actitud ambivalente hacia ellos. Por un lado, los describió como usureros y señaló que el engaño estaba muy extendido. Los pesos se aplanaron para que los productos parecieran más grandes y pesados, y las medidas se equiparon con fondos gruesos o falsos para dar lecturas falsas. Por otro lado, Mayhew también señaló que, en su propia experiencia personal, "son mucho menos deshonestos de lo que generalmente se cree. James Greenwood, un periodista y comentarista social victoriano, también usó un lenguaje despectivo para describir a los comerciantes y sus mercados, pero era consciente del servicio esencial que proporcionaban al señalar que los pobres serían los "perdedores" finales si se les negaba el acceso a la cultura de cosmetología que los apoyaba. El escritor metodista, Godfrey Holden Pike, argumentó que el mercado del sábado era vulgar, pero en escritos posteriores, señaló que "los periódicos influyentes a menudo lo han representado erróneamente [el costermonger]".

Historiadores como Jones han argumentado que la promulgación de una imagen estereotipada de los vendedores ambulantes era parte de una agenda más amplia para despejar las calles de Londres de vendedores ambulantes rebeldes, que obstruían el tráfico en una metrópolis en rápido crecimiento que apenas se enfrentaba a una cantidad cada vez mayor de tráfico vehicular y congestión de la calle. Además, un movimiento para erradicar por completo el comercio dominical estaba cobrando impulso y puso su mirada en el comercio minorista informal y no regulado. Los folletos de la época sirvieron para perpetuar el estado estigmatizado de los vendedores ambulantes con historias de la decadencia moral que rodeaba los lugares donde se congregaban los vendedores ambulantes.

Las iniciativas para librar a la ciudad de los comerciantes ambulantes no eran en absoluto nuevas en el siglo XIX. Charles Knight, escribió sobre varios intentos de restringir el comercio callejero durante los reinados de Isabel I (1558-1603) y Carlos I (1625-1649). Sin embargo, a partir de la década de 1840, la comunidad de vendedores ambulantes enfrentó una creciente oposición de tres sectores distintos: la sacristía, que veía los mercados callejeros como el foco del desorden público; el movimiento para abolir el comercio dominical; y autoridades públicas que estaban preocupadas por el surgimiento de mercados no regulados y los problemas asociados con la congestión de las calles. A lo largo de la década de 1860, el Comisionado de la Policía, Richard Mayne, hizo la guerra a los vendedores ambulantes y logró cerrar varios mercados, mientras que las autoridades y los filántropos prominentes comenzaron a construir nuevos mercados cubiertos diseñados para reemplazar la venta ambulante.

Caricatura con un comerciante de tiendas de Punch, 1841

En Bethnal Green de Londres, las hostilidades entre autoridades y cómplices alcanzaron un crescendo a fines de la década de 1870. La sacristía, alegando que los costers estaban obstruyendo las calles, contribuyendo a la basura callejera y fomentando el juego y la prostitución, resucitó una antigua ley para prevenir el comercio callejero en ciertos momentos. Crearon un Comité de Regulación de la Calle y contrataron a un Inspector de Calle asalariado para supervisar el cumplimiento. Insistieron en que los puestos de café cierran a las 7:30 a.m. todos los días, precisamente cuando los trabajadores, de camino al trabajo, podrían necesitar una bebida caliente. Unos 700 residentes locales presentaron peticiones contra las leyes. A pesar del aparente apoyo público, la sacristía persistió, lo que provocó que muchos vendedores ambulantes fueran multados. Los comerciantes de los mercados de Club Street y Sclater Street fueron objeto de abuso verbal, volcaron sus puestos, incautaron sus carretillas y carritos y, ocasionalmente, sus productos se volcaron por un desagüe cercano.

Los inmigrantes irlandeses y sus descendientes se habrían formado por un número considerable de comercio de todo a través de las principales ciudades y pueblos de Gran Bretaña, como puede observarse a partir de los comentarios del siglo 19, como Henry Mayhew 's de Londres Trabajo y los pobres de Londres :

Un vendedor ambulante irlandés, sin embargo, no es ninguna novedad en las calles de Londres. "Por la mención del costardista", dice el Sr. Charles Knight, "en los viejos dramaturgos, parece haber sido con frecuencia un irlandés".

De los vendedores ambulantes irlandeses, en la actualidad, se calcula que hay, incluidos hombres, mujeres y niños, más de 10.000. Suponiendo que los vendedores ambulantes que asisten a los mercados de pescado y verduras de Londres sean, con sus familias, 30.000 y 7 de cada 20 de ellos sean irlandeses, tendremos bastante más que el total dado anteriormente. De esta gran masa, las tres cuartas partes venden sólo frutas, y más especialmente nueces y naranjas; de hecho, la temporada de la naranja se llama "la cosecha del irlandés".

En febrero de 1888, se formó la Bethnall Green Costermongers 'and Stallkeepers' Society . Su objetivo principal era luchar contra los enjuiciamientos contra los costers con la ayuda de un abogado, al que se le pagaba un anticipo. Cuando el grupo se enteró de que se estaban produciendo medidas enérgicas similares contra costers en St Luke's Parish y St Georges Parish, el grupo amplió su base, formando la London United Costermongers 'League . El apoyo público estuvo muy del lado de los vendedores ambulantes. Los miembros del público se mostraron escépticos sobre las motivaciones de la sacristía y creían que los comerciantes estaban utilizando el tema para eliminar los productos más baratos a fin de reducir las presiones competitivas. El juez de paz, Montagu Williams, visitó Sclater Street personalmente y concluyó que la sacristía tenía pocos motivos para quejarse. A partir de entonces, los jueces se aseguraron de que los propietarios de los puestos recibieran multas mínimas, lo que quitó gran parte del impulso al programa de oposición de la junta parroquial. Los costers también pidieron ayuda a un filántropo, el conde de Shaftesbury, quien presionó el caso de los costers ante la sacristía. Las órdenes punitivas finalmente se anularon.

Los hechos que rodearon la resistencia de los vendedores ambulantes a varios intentos de erradicarlos de las calles solo aumentaron su animosidad hacia la policía, que podría ser extrema. Para muchos miembros de la clase trabajadora, la resistencia altamente visible de los costermongers los convirtió en héroes. Como señaló un historiador:

Con los peones, un estado de guerra permanente con la autoridad civil era común, pero no inevitable; con los comerciantes de tiendas de Londres era axiomático.

A fines del siglo XIX, los comerciantes de tiendas de comestibles estaban en declive gradual. No desaparecieron como vendedores ambulantes móviles hasta la década de 1960, cuando los pocos que quedaban tomaron lanzamientos en los mercados locales.

Cultura y estilo coster

Costers desarrolló su propia cultura; Los "estadistas ancianos" notoriamente competitivos y respetados de la comunidad de comerciantes de tiendas de campaña podrían ser elegidos como reyes y reinas nacarados para mantener la paz entre los comerciantes de tiendas de campaña rivales. Sin embargo, los delitos como el robo eran raros entre los comerciantes, especialmente en un mercado abierto donde tendían a cuidarse unos a otros. Incluso los ladrones comunes preferían aprovecharse de los dueños de las tiendas en lugar de los compradores, quienes se inclinaban por administrar justicia callejera .

Los vendedores ambulantes de Londres tenían su propio código de vestimenta . A mediados del siglo XIX, los hombres vestían chalecos largos de pana color arena con botones de latón o nácar brillante . Los pantalones, también hechos de pana, tenían la característica pierna acampanada . El calzado a menudo estaba decorado con motivos de rosas, corazones y cardos . Los pañuelos, llamados hombres del rey, eran de seda verde o rojos y azules.

Henry Mayhew dio una descripción detallada del atuendo del costermonger:

"El traje ordinario del vendedor de alimentos comparte la durabilidad del vendedor de almacén, con la singularidad del mozo de cuadra. Un 'costurero' acomodado, cuando se viste para el trabajo del día, suele llevar una pequeña gorra de tela, un por un lado. Un gorro de estambre ceñido y anudado está muy de moda, en este momento, entre la clase, y los tirabuzones en las sienes son considerados el colmo de la elegancia. Sombreros que nunca usan, excepto los domingos —Porque con frecuencia llevan sus cestas sobre la cabeza ... Sus chalecos, que son de pana de canalé ancho, con espalda y mangas fustán, son tan largos como los de un mozo de cuadra y abotonados casi hasta el cuello. Si la pana es de un color arena claro, entonces latón liso, o botones deportivos, con cabezas de zorro o ciervo en relieve sobre ellos, o bien botones de hueso negro, con un patrón inferior, adornan la parte delantera; pero si el cordón es de un tono oscuro de piel de rata, entonces se prefieren los botones de nácar. Dos bolsillos grandes, a veces cuatro, con Los colgajos o solapas enormes, como los de un abrigo de tiro, se usan comúnmente. ... El vendedor ambulante, sin embargo, se enorgullece sobre todo de su pañuelo y sus botas. Hombres, mujeres, niños y niñas, todos sienten pasión por estos artículos. ... El amor del vendedor ambulante por una buena bota fuerte es un prejuicio singular que recorre toda la clase ".

A Costers le gustaban especialmente los botones de nácar. Los hombres decoraban las perneras de sus pantalones con una línea de botones nacarados. En el siglo XIX, tanto hombres como mujeres comenzaron a agregar estos botones nacarados a su ropa, como describe James Greenwood:

Sin embargo, cualquiera que conociera el significado de; y tuviera en cuenta el extraordinario número de botones de nácar que adornaban el chaleco y la gastada chaqueta de fustán del caballero en cuestión, se habría dado cuenta de inmediato de que era alguien de importancia en la costerdom, en todo caso ... El botón de perla es para él un símbolo de posición y posición, y por el número de filas relucientes que, más para adorno que para uso, decoran su vestimenta, su importancia entre sus propia clase se puede medir ".

En la década de 1880, un hombre llamado Henry Croft, que durante mucho tiempo había admirado el estilo de vida de los vendedores ambulantes, así como su ostentación y garbo, cubrió su desgastado traje y accesorios con botones nacarados dispuestos en patrones geométricos. Los costermongers pronto reconocieron que al público le encantaban estos atuendos relucientes y comenzaron a usar atuendos cada vez más decorados y pronto se hicieron conocidos como los Reyes y Reinas Perlados .

Betty May habló del estilo y la atmósfera "coster" en Londres, alrededor de 1900, en su autobiografía Tiger Woman: My Story :

"A menudo me atrapan con un repentino arrepentimiento por las calles de Limehouse como las conocía, por las chicas con sus chales chillones y cabezas de plumas de avestruz , como nubes en el viento, y los hombres con sus gorras, pañuelos de seda y brillantes botas amarillas puntiagudas de las que se enorgullecían tanto. Me encantaba la arrogancia y la vistosidad de todo esto ".

Los costermongers también desarrollaron sus propias formas lingüísticas. En el siglo XIX, decían jerga ; en el que las palabras ordinarias se dicen al revés. Entre los ejemplos de jerga a la espalda se incluyen yob para chico ; ecslop para la policía ; elbat por mesa y yennep por centavo . La jerga se usaba como un lenguaje secreto, un código que solo otros vendedores ambulantes entendían. En su libro, Shadows of the Workhouse , Jennifer Worth observó que "Costers ... hablaban entre sí casi en su totalidad en jerga; incomprensible para un extraño". Muchos vendedores ambulantes también usaban jerga con rima ; donde cualquier palabra puede ser sustituida por otra palabra que rime con ella. Ejemplos de jerga que rima incluyen: tapas de hojalata o tapas de recogedor para niños ; subvención Jimmy para emigrante ; manzana y peras para escaleras ; Rubbidy dub para pub y problemas y luchas por esposa . La selección de palabras que riman a menudo sugiere una asociación simbólica. Por ejemplo, una historia triste significa tres meses en la cárcel. Después de la Segunda Guerra Mundial, las versiones condensadas de los términos populares se usaron con más frecuencia, de modo que los problemas y las luchas que significan esposa simplemente se convirtieron en problemas y la frase por la rana y el sapo (es decir, por el camino ) se condensaría en abajo de la rana . Los historiadores han adelantado varias explicaciones para el surgimiento de una lengua coster única. Una posible explicación es que protegió a los costers de una estrecha vigilancia.

Tanto los historiadores como los comentaristas contemporáneos han señalado elementos distintivos adicionales de la cultura costera. En general, eran un grupo muy trabajador y bebedor. No eran partidos políticos, mostraban un "total desprecio por el matrimonio legal", no eran miembros de ninguna Iglesia, eran intensamente leales a otros vendedores ambulantes, se inclinaban a apoyar a los pobres y trataban muy bien a sus burros. Gozaban de relativa autonomía en términos de sus horas de trabajo y parecían estar "bajo el mando de nadie". Su identidad distintiva combinada con su posición altamente visible en las calles de Londres llevó a los comerciantes a convertirse en un símbolo de la clase trabajadora. Como explica Ian Peddie:

"Quizás la figura más crucial en la rearticulación de la imagen de la clase trabajadora fue el costermonger ... Los costermongers compusieron sus propias andanadas en las que afirmaron su propia identidad política en canciones".

Mayhew se refirió a los vendedores ambulantes como una "clase peligrosa". La comunidad coster fue vista como la "vanguardia de la resistencia" en el siglo XIX. Sus hostilidades abiertas con la policía atrajeron un amplio apoyo público y los cómplices que fueron "enviados" fueron vistos como mártires y héroes. Los historiadores han señalado el "potencial subversivo" de la clase coster, debido a su capacidad para establecer amplias conexiones sociales que atraviesan fronteras geográficas y "formas relacionadas de poder y explotación".

En literatura y artes

La identidad distintiva de los costermongers significaba que eran los principales objetivos de los compositores y músicos. Mayhew señaló que una balada, London Lyckpeny, escrita por John Lydgate alrededor de 1409, fue un ejemplo muy temprano de música inspirada en los gritos de los vendedores ambulantes mientras arreglaban cerezas y fresas en las calles. La balada, es una sátira que narra la historia de un campesino que visita Londres para buscar remedios legales después de haber sido defraudado. Sin embargo, descubre que no puede permitirse la justicia y pronto se ve liberado de todo el dinero que tiene a través de sus tratos con vendedores ambulantes, minoristas, taberneros y otros. Un lyckpeny (o lickpenny ) es un término arcaico para cualquier cosa que absorba dinero. La balada de Lydgate impulsó a generaciones de compositores a escribir canciones sobre los gritos distintivos de los vendedores ambulantes. En los siglos XVIII y XIX, las baladas que ensalzaban la belleza de las mujeres que vendían lavanda, bonitas flores y berros de agua se habían convertido en un tema maduro para los compositores de canciones populares.

Verso seleccionado de London Lyckpeny por John Lydgate
Luego en Londres, me di cuenta de que
De toda la tierra engendra la sacerdotisa;
"Gode Pescode", comenzó a llorar Owne,
"Strawpery maduro y cherrys en el ryse"
Tuve que dibujar cerca, y por algún espía,
Pimienta y saforne, me ganaron bede,
Y por falta de dinero, puede que no me apresure.
Luego salí por London Stone,
A lo largo de Canwyke-streete;
Paños de tela me ofrecieron uno,
Luego entra uno llorando, "pies calientes de shepe" -
Uno gritó "¡caballa!" "Peasen green" otro gan grete;
Y me mal por un hoode, para cubrir mi cabeza;
Pero, por falta de dinero, puede que no me apresure.
Luego me llevo a Estchepe;
Uno llora, "Rybbes de carne y muchos pye",
Macetas de peltre, se esparcieron en un hepe,
Hubo harpe, pype y mynstrelyse,
"¡Sí por gallo! ¡No por gallo!", Algunos empezaron a llorar
Algunas canciones de Jenken y Julian, por ahí mede,
Pero por falta de dinero, puede que no me apresure

Desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX, los artistas, compositores y músicos del music hall exploraron la cultura y el lenguaje coster en busca de inspiración para parodias, bocetos y canciones. Alfred Peck Vance (1838–1888), también conocido como The Vance , fue uno de los primeros en explotar la imagen del coster en las salas de música. Arthur Lloyd fue un compositor y cantante que logró un gran éxito con sus canciones de personajes en la década de 1870, muchas de las cuales estaban dedicadas a la vida de los costermongers. El repertorio de Lloyd, que incluía canciones como The Costermonger's Song , a diferencia de otras composiciones de music hall, dependía menos de la capacidad del intérprete para imitar los acentos y los gestos cockney, sino más bien dependía de la letra para ofrecer una "singularidad de fantasía" y humor. . Otros músicos, como Robert y Harris Weston , se inspiraron en la cultura cockney de Londres al componer sus canciones, algunas de las cuales a menudo se cantaban con acento cockney. La vida y la cultura de Coster también fueron retratadas en los salones de música victorianos por comediantes vocales como Albert Chevalier , Bessie Bellwood , Charles Seel, Paul Mill y Gus Elen . Elen era un intérprete muy popular cuyas melodías incluían; La mansión de Coster , El muvver de Coster y El poni de Coster . Chevalier, era un popular animador de comedia, que nunca trabajó como coster, pero apareció en personaje como costermonger, y cantó The Coster's Serenade , The Nasty Way 'e Sez It y Funny Without Being Vulgar . Algunos costermongers, como Alec Hurley , se ganaban la vida componiendo e interpretando canciones sobre sus propias carreras como costermongers. The Costermonger's Song (también conocida como Going to the Derby ) fue una composición de Lloyd. La esposa de Hurley, Marie Lloyd , tuvo cierto éxito con las canciones que compuso, incluidas The Coster's Christening y The Costermonger's Wedding .

Melodías populares seleccionadas del siglo XIX con referencias a los costermongers

Se pueden encontrar referencias específicas a los costermongers en las novelas y obras de teatro del siglo XVII. Shakespeare , en la obra de teatro, el rey Enrique IV (publicada alrededor de 1600) escribió que "la virtud es de tan poca consideración en estos tiempos de los vendedores ambulantes, que el verdadero valor se convierte en un oso". El dramaturgo Ben Jonson mencionó a los vendedores ambulantes en Epicœne, o La mujer silenciosa , escrita alrededor de 1609. El personaje, Morose, un hombre que ansiaba el silencio, "no podía soportar al vendedor ambulante" y "se desmaya si escucha uno". Los dramaturgos John Ford y Thomas Dekker también mencionaron costers en The Sun's Darling (1656) en el pasaje, "Por mi vida, él tiene la intención de convertirse en costermonger, y está proyectando cómo prevenir el mercado. Lloraré" pippins "rara vez. " Una comedia popular, The Scornful Lady (1616), escrita por los dramaturgos Francis Beaumont y John Fletcher , se refirió a los costers en: "Ora hermana, no lo enojes, y luego se burlará como un costermonger grosero".

Varias obras de no ficción de los siglos XVIII y XIX están dedicadas a los gritos de las calles de la ciudad. Muchos de estos eran textos pictóricos, muy adornados con grabados o litografías que representaban la exuberancia de la vida callejera en la que los vendedores ambulantes eran destacados. Una de las primeras publicaciones de este tipo fue una publicación francesa, Etudes Prises Dans let Bas Peuple, Ou Les Cris de Paris (1737) (traducido aproximadamente como Studies Taken of the Lower People, Or The Cries of Paris ). Dos décadas más tarde, en Inglaterra, Los gritos de Londres calculados para entretener las mentes de viejos y jóvenes; Se publicó ilustrado en una variedad de planchas de cobre cuidadosamente grabadas con una descripción emblemática de cada tema . seguido de Gritos de Londres (1775) y Los gritos de Londres, tal y como se exhiben a diario en las calles: con un epigrama en verso, adaptado a cada uno. Adornado con sesenta y dos cortes elegantes (1775); una publicación muy popular con una nueva edición publicada en 1791 y en su décima edición en 1806. Otros títulos del siglo XVIII incluyen: The Cries of London: for the Instruction of Good Children; decorado con veinticuatro cortes de la vida , (1795). En el siglo XIX aparecieron títulos similares, entre ellos: The New Cries of London; con grabados característicos (1804); Los gritos de Londres; embellecido con doce grabados , Los gritos de la famosa ciudad de Londres: tal como se exhiben en las calles de la metrópoli: con veinte grabados humorísticos de los personajes más excéntricos ; The Cries of London: mostrando cómo conseguir un centavo para un día lluvioso , (1820) The Cries of London de Lord Thomas Busby : extraído de la vida; con tipografía descriptiva, en verso y prosa (1823); The Cries of London de James Bishop : para información de la gente del campo; adornado con dieciséis grabados pulcramente coloreados , (1847); y The London Cries en London Street: adornado con bonitos cortes, para el uso de buenos niños y niñas, y una copia de versos (1833) .

Grabados seleccionados de obras de no ficción sobre el tema de los costermongers

En el siglo XIX, los escritores utilizaban lugares conocidos como escenarios de obras literarias. La primera novela publicada de George Gissing , Workers in the Dawn , publicada en 1880, describía a los vendedores ambulantes de Whitecross Market a finales de la década de 1850. En La saga de Forsyte , Swithin Forsyte conduce a Irene Forsyte en su carruaje por las calles de Londres en 1886 y un comerciante (el "rufián") y su novia van en su carro tirado por burros, volcado en el tráfico. Gilbert Chesterton señala que las novelas de los barrios marginales , un género de principios del siglo XX, mostraban un gran interés por los vendedores ambulantes, aunque el propio Chesterton escribió que no siempre aprobaba los motivos de los novelistas, que a menudo se reducían a escribir sobre los "débiles vicios del vendedor ambulante". y delicadas virtudes "y su capacidad de crear sensación.

La novela de 1991 de Jeffrey Archer As the Crow Flies presenta a un vendedor ambulante que asesora a su nieto en el oficio en el área de Covent Garden de Londres.

La vida en la calle y los "gritos de Londres" fue también un tema recurrente en la pintura inglesa. A mediados de la década de 1700, el acuarelista inglés Paul Sandby creó una serie titulada London Cries que representa a comerciantes, tenderos y vendedores ambulantes ingleses. El grabador holandés Marcellus Laroon comenzó a trabajar en Londres a mediados del siglo XVIII, donde produjo su obra más famosa, la serie The Cryes of London . El grabador y grabador flamenco, Anthony Cardon , pasó un tiempo en Inglaterra en la década de 1790, donde produjo una serie de grabados de los vendedores ambulantes de Londres, conocidos como los Gritos de Londres . Francis Wheatley , el pintor inglés, que había nacido en Covent Garden y estaba muy familiarizado con la vida callejera de Londres, exhibió una serie de obras de arte, también titulada Gritos de Londres , entre 1792 y 1795. Augustus Edwin Mulready , se hizo famoso pintando escenas de la vida victoriana, que incluía vendedores ambulantes, erizos, vendedores de flores en los mercados. La artista francesa Louise Moillon , conocida por sus pinturas de naturaleza muerta, también usó escenas de mercado, vendedores ambulantes, vendedores ambulantes y tenderos como tema en la Francia de principios del siglo XVII.

The Victorian Slum ( Victorian Slum House en los EE. UU.) Es un documental de cinco partes, producido por la BBC en 2016, que presenta a un grupo de vendedores ambulantes y familias de comerciantes, que viven y trabajan en el East End de Londres entre la década de 1860 y principios del siglo XX y destacando la difícil situación de los pobres urbanos.

Pinturas, aguafuertes y figuras de porcelana de costermongers

Comentarios y fuentes sociales

Las actividades y estilos de vida de los comerciantes y vendedores ambulantes del siglo XIX se encuentran entre los temas documentados en varios textos del siglo XIX. Muchos de estos fueron escritos por destacados comentaristas sociales y periodistas, como parte de una agenda de reforma social que surgió durante el período. Los comentaristas notables (con títulos de libros seleccionados) incluyen:

  • Henry Mayhew escribió London Labor and the London Poor , una colección de artículos de cuatro volúmenes, que es un relato observacional de la vida en la calle y los trabajadores pobres, publicado en 1851. El volumen 1 está dedicado a los comerciantes y vendedores ambulantes.
  • Godfrey Holden Pike, un escritor metodista, publicó Byeways of Two Cities, en 1873 y Romance of the Streets en 1872.
  • James Greenwood , un periodista y comentarista social victoriano, publicó por primera vez un artículo "Una misión entre los salvajes de la ciudad", en el Daily Telegraph y posteriormente en una colección titulada " In Strange Company en 1873". Su comentario se refiere especialmente a los vendedores ambulantes que trabajan en Whitecross Street. , Londres. También escribió, Toilers en Londres en 1883
  • Charles Booth escribió, Life and Labor of the People in London, un libro de varios volúmenes publicado en 1891. El volumen 17 contiene comentarios sobre los costermongers y su estilo de vida.
  • John Thomson y Adolphe Smith, colaboraron en la producción de una revista mensual, Street Life in London , entre 1876 y 1877. Estos fueron publicados posteriormente como ensayo pictórico en forma de libro, también llamado Street Life in London en 1878.

Estancia legal

El comercio de costermonger en Londres está sujeto a regulación por ley, bajo la administración del Comisionado de Policía de Metrópolis . Si el campo está estacionario, también se aplicarán los estatutos de los ayuntamientos. Existe legislación bajo la cláusula seis de la Ley de Calles Metropolitanas de 1867 , que se ocupa de la obstrucción por mercancías a las aceras (aceras) y las calles. Hay varias enmiendas modernas, la primera de las cuales se produjo pocos meses después de la aprobación de la ley original .

Ver también

Referencias

Fuentes y lectura adicional