Consagración de Rusia - Consecration of Russia

Una estatua religiosa que representa a Nuestra Señora de Fátima , con su Inmaculado Corazón rodeado de espinas, un collar de cadena de bola dorada (de luz) y descalzo como lo describió la Hermana Lúcia dos Santos en las apariciones marianas de Pontevedra y Fátima .

La Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María por un acto específico de un Papa reinante junto con todos los demás obispos católicos del mundo fue presuntamente ordenada en una aparición mariana por Nuestra Señora de Fátima el 13 de julio de 1917. Hermana Lúcia dos Santos , uno de los tres videntes declaró públicamente que en diferentes momentos la Virgen María le había dado un mensaje de promesa, que la consagración de Rusia (como país) marcaría el comienzo de un período de paz mundial .

El Vaticano declaró que sor Lucía les declaró en correspondencia privada durante la década de 1980 que la consagración ofrecida por el Papa Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro el 25 de marzo de 1984 se había cumplido correctamente y era “aceptada en el cielo ”.

La autenticidad de esto es rechazada con vehemencia por algunos católicos tradicionalistas , incluidos los del Centro de Fátima, a saber, el padre Nicholas Gruner, Christopher Ferrara, la FSSPX , entre otros, que apoyan las afirmaciones de paralelismo con las supuestas apariciones marianas de Nuestra Señora de Akita en 1973.

Además de esta Consagración, el Papa Pío XII (1942), el Papa Juan Pablo II (1984), el Papa Benedicto XVI (2010) y el Papa Francisco (2013) han consagrado “el mundo” al Inmaculado Corazón de María . El Papa Pío XII consagró verbalmente "los pueblos de Rusia" el 7 de julio de 1952 a través de su bula papal " Sacro Vergente ". Hasta la fecha, ningún rito ceremonial de consagración papal ha sido dirigido específicamente a “Rusia” textualmente , ni ha sido invocado con la presencia física de la suma total de obispos católicos presentes en el Vaticano.

Al igual que con todas las apariciones marianas, la Iglesia Católica Romana no requiere que sus miembros crean tales afirmaciones si no lo desean, porque no es parte de ninguna doctrina central (también denominada “Depósito de la fe”).

Historia y antecedentes

Categorizado como revelación privada

La enseñanza de la Iglesia Católica Romana distingue entre "revelación pública" y "revelaciones privadas". El término "Revelación pública" encuentra su expresión literaria en la Biblia y "alcanzó su cumplimiento en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo". Al respecto, El Catecismo de la Iglesia Católica cita a Juan de la Cruz :

Al darnos a su Hijo, su única Palabra (porque no posee otra), nos habló todo de una vez en esta única Palabra, y no tiene más que decir ... Cualquier persona que cuestione a Dios o desee alguna visión o revelación Sea culpable no sólo de conducta necia, sino también de ofenderlo, al no fijar sus ojos enteramente en Cristo y al vivir con el deseo de alguna otra novedad.

En una reunión con el cardenal Angelo Sodano sobre el tema, la hermana Lucía señaló que había recibido la visión pero no su interpretación. En consecuencia, se instruye a los miembros de la Iglesia Católica que las visiones o apariciones marianas no forman parte del “Depósito de la fe” o doctrina central, y no son necesarias para las creencias religiosas si no se desean.

EWTN , un canal de televisión estadounidense que presenta programación católica, toma la posición de que tales apariciones marianas son subjetivas a la creencia del libre albedrío y se presentan como opcionales, no obligatorias para la fe religiosa.

Consagración de Rusia

Sacerdote ruso y peregrinos en el Santuario de Fátima , en Portugal .

Según sor Lucía, la Virgen María pidió en varias ocasiones la consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón .

Lúcia vivió en España desde 1925 hasta 1946, durante la época de la Segunda República Española y la Guerra Civil Española . Su primera mención del pedido de la Santísima Virgen para la consagración de Rusia es en el otoño de 1929. En 1929, Lúcia Santos era novicia en el convento de las Hermanas de Santa Dorothy en Tuy , España. Lucía informó que la noche del 13 de junio de 1929, mientras rezaba en la capilla, experimentó una visión en la que la Santísima Virgen decía que era la voluntad de Dios que el Papa, en unión con todos los obispos del mundo, consagrara Rusia. a su Inmaculado Corazón. La hermana Lucía informó esto a su confesor, quien le pidió que lo anotara.

En dos cartas que envió en mayo de 1930 al P. Gonçalves, su confesor, Lúcia vinculó la consagración de Rusia con la Devoción de los Cinco Primeros Sábados , que había discutido por primera vez en el contexto de las apariciones que supuestamente había experimentado anteriormente como postulante en Pontevedra en 1925 (La Iglesia no ha emitido ninguna decisión). con respecto a las visiones reportadas en Pontevedra o Tuy.

En agosto de 1941, la Hermana Lucía escribió su tercer libro de memorias en el que describía la aparición del 13 de julio de 1917. Dijo que la Virgen les dijo:

"Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que les digo, muchas almas se salvarán y habrá paz. La guerra [Primera] mundial va a terminar; si la gente no cesa ofendiendo a Dios, estallará una peor durante el pontificado de Pío XI. Cuando veas una noche iluminada por una luz desconocida, debes saber que esta es la gran señal que Dios te ha dado de que está a punto de castigar al mundo por sus crímenes, por medio de la guerra, el hambre y las persecuciones de la Iglesia y del Santo Padre. Para evitar esto, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión de reparación el primer sábado. Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, esparcirá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones de la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varios naciones serán aniquiladas. Al final, mi Inmaculado Corazón umph. El Santo Padre me consagrará Rusia, y ella se convertirá, y se concederá un período de paz al mundo ".

Objeciones de los cristianos ortodoxos rusos

Los cristianos ortodoxos a menudo ven la consagración de Fátima a la luz de la historia del conflicto religioso latino-ortodoxo que se remonta a mil años. Tienden a interpretar la consagración de Fátima como una invasión del cristianismo latino al territorio ortodoxo, mientras que los católicos tienden a ver el asunto como seguidores de Cristo frente al comunismo ateo. Los cristianos ortodoxos, incluidos los de la Iglesia ortodoxa rusa, se oponen al concepto de la Consagración de Rusia por dos razones:

  1. Rusia ya era cristiana en el momento de las supuestas apariciones de Fátima y tenía una larga historia de devoción a la Santísima Virgen María (como Theotokos ).
  1. Creencia del proselitismo implícito de los cristianos ortodoxos rusos a la fe católica. Por lo tanto, los cristianos ortodoxos tienden a entender que la frase "Rusia se convertirá" como que implica la conversión del cristianismo ortodoxo al catolicismo romano y la aceptación de la infalibilidad papal y la jurisdicción suprema universal.

Algunos católicos que apoyan la posición de la Iglesia católica afirman que las apariciones en Fátima tuvieron lugar después de la Revolución de febrero de 1917 que derrocó al zar Nicolás II del poder y el regreso de Vladimir Lenin a Rusia el 16 de abril .

A este respecto, afirman que Rusia ya se encontraba en medio de la revolución y se enfrentaba a una renovada amenaza del bolchevismo cuando las apariciones solicitaron por primera vez oraciones por Rusia el 13 de mayo de 1917. Argumentan que este momento de la aparición y el milagro del Sun sugiere que la consagración se refiere a la amenaza que enfrentó Rusia por las creencias ateas y el comunismo ruso .

Investigación de 1946

En 1946, durante una reunión de jóvenes en Fátima, una joven rusa, Natacha Derfelden, le preguntó a la hermana Lucía cómo se llevaría a cabo la conversión de Rusia. La hermana Lucía respondió que la conversión de Rusia vendría a través de la Iglesia Ortodoxa y "el rito Oriental", aparentemente significando que la conversión implicaba reconciliación y reunión entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Católica Romana. Un comentario teológico escrito por el cardenal Joseph Ratzinger sobre el secreto de Fátima lo cita como una “conversión del corazón”.

En la iconografía rusa

Una imagen religiosa llamada " Icono ortodoxo de Theotokos Derzhavnaya " afirma que la Virgen María es considerada la verdadera zarina de Rusia por el atractivo religioso del emperador Nicolás II de Rusia ; supuestamente implicando el regreso de la monarquía rusa .

Este ícono religioso fue traído a Fátima, Portugal en los años 2003 y 2014, junto con el ícono Theotokos de Port Arthur .

Ver también

Fuentes

  • Hermana Lúcia , 1995, Fatima en las propias palabras de Lucia , The Ravengate Press, ISBN  0-911218-10-6
  • Thomas Petrisko, 1998, Profecías de Fátima , St. Andrews Press, ISBN  978-1-891903-30-4
  • Carmelo de Coimbra, 2015, Un camino bajo la mirada de María: biografía de la hermana María Lucía de Jesús y el Inmaculado Corazón , Apostolado Mundial de Fátima, ISBN  978-0-578158-63-1
  • Novena de Fátima

Referencias

enlaces externos