Heterosexualidad obligatoria - Compulsory heterosexuality
La heterosexualidad obligatoria , a menudo abreviada como comphet , es la teoría de que la heterosexualidad es asumida y aplicada a las mujeres por una sociedad patriarcal y heteronormativa . El término fue popularizado por Adrienne Rich en su ensayo de 1980 titulado " Heterosexualidad obligatoria y existencia lésbica ". Según la teoría de Rich, se cree que las mujeres en todas las culturas tienen una preferencia innata por las relaciones con los hombres y esto lleva a las mujeres a devaluar y minimizar la importancia de sus relaciones con otras mujeres; sugiere que se socializa a las mujeres para que se identifiquen con los hombres y "[emitan] sus lealtades sociales, políticas e intelectuales" con ellos, y se les disuade de identificarse con otras mujeres.
Concepto y terminología
Adrienne Rich argumentó que la heterosexualidad es una institución política que apoya la dominación patriarcal de los hombres sobre las mujeres en la sociedad, y la literatura feminista todavía funciona bajo un paradigma heterosexual. Ella cree que las autoras feministas no reconocen adecuadamente que instituciones como el matrimonio son meras socializaciones que han sido internalizadas y reproducidas en la sociedad. Esta institución define los estándares para las relaciones sexuales y románticas y aliena a quienes están fuera de los estándares.
La heterosexualidad obligatoria se considera una institución que actúa sobre los individuos desde su nacimiento y, por lo tanto, se asume que los individuos son heterosexuales hasta que se demuestre lo contrario. Debido a esto, Sandra Lipsitz Bem sostiene que las minorías sexuales tienen un mayor "desarrollo de identidad global" a partir de individuos que investigan sus experiencias y sentidos de sí mismos en contraste con la sociedad. Se encuentra que las personas con orientaciones sexuales minoritarias consideran su orientación sexual como parte integral de sus relaciones con otras personas y como base de su identidad general.
Factores
Manifestaciones del poder masculino
La idea establece que el dominio masculino en una sociedad patriarcal es un factor importante para hacer cumplir la heterosexualidad femenina obligatoria; que, para satisfacer las necesidades de los hombres, la heterosexualidad requiere que los hombres obliguen a las mujeres a entablar relaciones heterosexuales y contraer matrimonio en una sociedad patriarcal. Kathleen Gough sostiene que hay ocho características del "poder masculino en sociedades arcaicas y contemporáneas", que son:
- Rechazar la sexualidad de las mujeres
- Forzar la sexualidad masculina a las mujeres
- Explotar el trabajo de las mujeres
- Controlar o robar a las mujeres de sus hijos
- Confinar físicamente a las mujeres
- Usar a las mujeres como objetos para las transacciones masculinas
- Negar a las mujeres su creatividad
- Negar a las mujeres el conocimiento y los logros culturales
Estas características combinadas crean una cultura en la que las mujeres están convencidas de que la heterosexualidad y las relaciones heterosexuales son inevitables mediante el "control de la conciencia", particularmente cuando se usan junto con el borrado lésbico.
La heterosexualidad se utiliza para hacer que las mujeres dependan de los hombres para sus deseos y necesidades. Las lesbianas radicales argumentaron que las orientaciones heterosexuales solo pueden existir en una sociedad en la que exista la dominación masculina, y que para la autorrealización las mujeres deben elevarse unas a otras en lugar de ser complacientes con la opresión de los hombres. La heterosexualidad femenina también puede existir bajo el pretexto de buscar el acceso al poder a través de los hombres en lugar de la atracción sexual, ya que la socialización masculina combina el poder y el dominio con la atracción sexual.
Borrado de lesbianas
Rich sostiene que la heterosexualidad obligatoria mantiene a las mujeres subyugadas bajo el patriarcado al no permitir que se explore la sexualidad desviada y no heterosexual, como las identidades lesbianas. Ella cree que existe un "continuo lésbico" de relaciones, independientemente del deseo sexual dentro de ellas, y que la elección sexual es una necesidad para el empoderamiento femenino bajo la dominación masculina.
También hay una exclusión de las identidades lesbianas como una opción viable y natural para las mujeres en la literatura feminista en la época de Rich. Ella cree que la literatura feminista asume que las mujeres tienen una "orientación sexual innata" para la heterosexualidad y que las identidades lesbianas se forman a partir de una reacción violenta hacia los hombres en lugar de una identidad válida en sí misma, así como la literatura feminista que no examina adecuadamente la heterosexualidad obligatoria y si las mujeres o no. elegiría la heterosexualidad si la sociedad no fuera patriarcal.
El borrado de lesbianas también puede considerarse un problema de salud. Como los médicos asumen que todos los pacientes son heterosexuales, la respuesta a la pregunta "¿Eres sexualmente activo?" Le siguen preguntas sobre métodos anticonceptivos y preguntas de orientación heterosexual sin tener en cuenta que la orientación sexual de la paciente puede no ser heterosexual. Un proveedor de atención médica que desconoce la orientación sexual de un paciente puede hacer que se pierdan o traten de manera inadecuada problemas médicos en pacientes no heterosexuales.
Se sugiere que las mujeres fuera de las relaciones estándar, como las mujeres lesbianas y bisexuales, son las más capaces de ver los límites que impone la heterosexualidad porque no están tan ajustadas a la desigualdad dentro de las relaciones heterosexuales, y que las mujeres heterosexuales se limitan a creer que la heterosexualidad es la única opción.
Teoría evolutiva
Uno de los principales impulsos de la heterosexualidad obligatoria es el de la evolución, que vincula el valor de la orientación sexual con la reproducción. Hablando evolutivamente, para promover la especie, se debe crear descendencia y, por lo tanto, se transmiten los genes. Esta comprensión básica de la biología se da luego pasos más allá, implicando a la heterosexualidad como la forma "natural" y, por lo tanto, haciendo que la homosexualidad específicamente, así como cualquier sexualidad minoritaria, sean "anormales". Como dice Seidman, la ciencia es "una poderosa fuerza práctico-moral".
Aunque los argumentos evolutivos tienen implicaciones en las sexualidades minoritarias, también impactan directamente en los estereotipos de las relaciones heterosexuales y especialmente en los conceptos de masculinidad. Los argumentos a favor de que los hombres son los cazadores se aplican luego a la comprensión actual de que el género masculino es superior. La otra cara de esta comprensión es la influencia de esto en el género femenino, ya que se las describe como el sexo más débil y su función principal es la maternidad. Sin embargo, estos entendimientos no incluyen ideas de moralidad, que es lo que se les está aplicando.
Religión
Gran parte de la religión invoca un modelo binario de sexualidad; por ejemplo, la inclusión de la Biblia de Adán y Eva como el comienzo de la humanidad. Otros ejemplos incluyen textos específicos como este de Levítico, "No mentirás con los hombres como con las mujeres: es abominación". Las instituciones religiosas a lo largo de la historia han tenido pautas morales estrictas en lo que respecta al matrimonio y lo que se considera aceptable a los ojos de Dios. Esto se traduce directamente en la heterosexualidad obligatoria en la sociedad a través de la influencia de los líderes de la iglesia, así como en los devotos seguidores de esta creencia.
Los homosexuales tienen dificultades para encontrar aceptación, particularmente en el Cinturón de la Biblia :
Hay pocas dudas de que la discriminación contra los homosexuales es la última forma de discriminación "aceptable". Si bien la mayoría de la gente ha superado los ataques racistas y sexistas abiertos, para muchas personas todavía está bien disparar contra los homosexuales. Se les insulta, se les culpa de los problemas de la sociedad y, a menudo, se les humilla debido a su preferencia sexual.
Si bien se podría imponer un modelo binario para la sexualidad, "muchos de los puritanos en la Nueva Inglaterra colonial creían que todos los seres humanos estaban llenos de deseo tanto homosexual como heterosexual y que el buen cristiano debería dirigir ese deseo hacia el sexo procreador dentro del matrimonio". Esta ideología se traslada al cristianismo conservador de hoy en día, y se refuerza a través de la idea de que cuanto más acogedoras sean las personas a la idea de la homosexualidad, más personas cederán a sus deseos homosexuales.
Sexismo en la fuerza laboral
Rica argumenta a favor de la heterosexualidad obligatoria en el lugar de trabajo, para lo cual se hace referencia a Catherine MacKinnon 's acoso sexual de las mujeres de Trabajo: Un caso de discriminación sexual de . MacKinnon sostiene que las mujeres ocupan trabajos mal pagados y su comerciabilidad sexual es un factor en el lugar de trabajo. MacKinnon afirma que "su trabajo depende de que ella finja no ser simplemente heterosexual, sino una mujer heterosexual en términos de vestirse y desempeñar el papel femenino y deferente que se requiere de las mujeres 'reales'". Rich sostiene que el tratamiento de las mujeres en el lugar de trabajo tiene una influencia significativa en la heterosexualidad obligatoria de la sociedad. Rich sostiene que las mujeres se sienten presionadas a ser heterosexuales en el lugar de trabajo, y que esta presión también está presente en la sociedad en su conjunto. Dado que una especie se extinguirá si no se produce la reproducción, y las mujeres humanas deben ser inseminadas para producir descendencia, las relaciones heterosexuales son necesarias para la supervivencia de la raza humana, salvo la inseminación artificial. Según Rich, las mujeres aceptan el impulso sexual masculino y se consideran presas sexuales, y esto influye en la heterosexualidad obligatoria. Además, según Rich, Barry aboga por una "perspectiva de dominación sexual", afirma que los hombres someten a las mujeres a lo que ella denomina "abuso sexual" y "terrorismo", y que la "perspectiva de dominación sexual" hace que la gente considere esto "sexual". el abuso "y el" terrorismo "es natural e inevitable y, por lo tanto, ignórelo.
Según Rich, las mujeres creen que los hombres tienen una necesidad natural de tener relaciones sexuales, y esto hace que vean el "abuso" como algo inevitable. Barry sostiene que esta lógica se idealiza a través de los medios populares. Rich afirma que esto se refuerza mediante la heterosexualidad obligatoria.
En machos
Si bien el concepto de heterosexualidad obligatoria inicialmente solo incluía a las mujeres, las revisiones posteriores de la idea han incluido una discusión sobre cómo la heterosexualidad obligatoria requiere necesariamente que tanto hombres como mujeres refuercen el constructo; ergo, que la heterosexualidad obligatoria también afecta a los hombres.
Tolman, Spencer, Rosen-Reynoso y Porche (2003) encontraron que incluso los hombres heterosexuales informaron haber sido afectados negativamente por la heterosexualidad obligatoria al ser preparados para perseguir agresivamente a las mujeres y a través de las interacciones que la sociedad les permite tener con otros hombres. En otro artículo, titulado "En una posición diferente: conceptualizando el desarrollo de la sexualidad femenina adolescente dentro de la heterosexualidad obligatoria", Tolman usa el término masculinidad hegemónica para describir el conjunto de normas y comportamientos que dominan el desarrollo social de los hombres. Además, la masculinidad hegemónica refleja la construcción de Rich de la heterosexualidad obligatoria al señalar las intuiciones sociales que exigen comportamientos específicos de los hombres; dice, "estas normas exigen que los hombres nieguen la mayoría de las emociones, salvo la ira; sean duros en todo momento y de todas las formas; se comprometan en la objetivación de las mujeres y el sexo mismo; y participen en el continuo de la violencia contra las mujeres".
La heterosexualidad obligatoria también afecta negativamente a los hombres homosexuales y bisexuales al enseñarles desde pequeños que la heterosexualidad es "normal" y, por lo tanto, cualquier cosa que se desvíe de eso es anormal. Debbie Epstein analiza en su libro, Sexualidades silenciadas en escuelas y universidades , cómo los estándares heteronormativos , así como la heterosexualidad obligatoria, llevan no solo a que los hombres jóvenes se sientan obligados a parecer heterosexuales, sino que pueden conducir a la violencia contra estos hombres si se desvían de las expectativas contra ellos. ellos. Hellen Lenskyj ha sugerido además en su artículo "Combatir la homofobia en el deporte y la educación física" que la heterosexualidad se impone en los hombres mediante la imitación y la violencia contra quienes se desvían. A través de estas normas, a los varones se les enseña desde una edad temprana que si no cumplen con las normas y estándares heterosexuales se exponen a sí mismos en riesgo de exclusión social y violencia física contra ellos.
Interseccionalidad con otras identidades minoritarias
Para comprender la complejidad de la heterosexualidad obligatoria, varios académicos han señalado la importancia del impacto de este constructo sobre los efectos diferenciales en todas las poblaciones, incluidas las minorías. En "No más secretos, no más mentiras: historia afroamericana y heterosexualidad obligatoria", Mattie Udora Richardson analiza las complejidades adicionales que enfrentan las mujeres negras en términos de heterosexualidad obligatoria forzada. Udora Richardon señala que, "Cualquier divergencia de las normas sociales del matrimonio, la vida doméstica y la familia nuclear ha traído serias acusaciones de salvajismo, patología y desviación sobre los negros". Ella argumenta que, como grupo que ya está estigmatizado de múltiples maneras, las mujeres negras enfrentan presiones adicionales de las comunidades negra y blanca hacia la heteronormatividad. Las divergencias de la heterosexualidad colocan a las mujeres negras en un riesgo particular de daño físico o exilio social.
Criticas
La fricción se desarrolló entre los miembros del movimiento feminista de liberación gay y lesbiana debido al énfasis en la política de orientación sexual a través de la lente de la política de género únicamente. Los liberacionistas homosexuales argumentaron que la complejidad de la política de orientación sexual no puede reducirse fácilmente a políticas de género, y que a las mujeres se les niegan los derechos mientras que a los homosexuales y lesbianas se les niega la existencia.
La teoría de la heterosexualidad obligatoria es criticada por sostener la existencia de un sistema binario de género y roles estrictos bajo este sistema binario. Esta crítica afirma que la heterosexualidad obligatoria ignora a las personas que actúan fuera de sus roles de género prescritos, así como ignora la agencia individual en la vida.
Instituciones como Human Rights Campaign y Lambda Legal creen que la heterosexualidad obligatoria es defendida por individuos y organizaciones, no por creencias de toda la sociedad. Por lo tanto, a medida que aumenta la visibilidad de lesbianas y gays, disminuye la heterosexualidad obligatoria. A medida que aumentan las libertades individuales de las minorías sexuales, desaparece la institución de la heterosexualidad.
Influencia
Rich cree que una mujer puede superar la heterosexualidad obligatoria separándose de los hombres y entrando en una relación lésbica para determinar si la heterosexualidad es adecuada para ella. Ella argumentó que todas las mujeres pueden ser lesbianas, independientemente de su orientación sexual, al identificarse como una "mujer identificada como mujer", lo que significa que el enfoque de la mujer está en las necesidades y emociones de otras mujeres. El concepto de heterosexualidad obligatoria y poder rechazar esta noción se convirtió en un componente central del movimiento separatista lésbico que comenzó en la década de 1970 y continuó hasta la década de 1980.
La heterosexualidad obligatoria también se considera un precursor del desarrollo de la teoría de la heteronormatividad , con la diferencia de que la heterosexualidad obligatoria enfatiza la regulación de la expresión sexual en los individuos.
Ver también
- Bifobia
- Borrado bisexual
- Heteronormatividad
- Heterosexismo
- Heterocialidad
- Homofobia liberal
- Monosexismo