Compañeros del Profeta - Companions of the Prophet

Sahabah
اَلصَّحَابَةُ
تخطيط كلمة الصحابة. Png
Representación caligráfica de Sahabah
Conocido por Compañeros de Mahoma
Muhammad y sus compañeros en una miniatura otomana

Compañeros del Profeta o aṣ-ṣaḥābah ( árabe : اَلصَّحَابَةُ que significa "los compañeros", del verbo صَحِبَ que significa "acompañar", "hacer compañía", "asociarse con") fueron los discípulos y seguidores de Mahoma que "vieron o conoció al profeta durante su vida y estuvieron físicamente en su presencia ". "Al-ṣaḥābah" es un plural definido; el singular indefinido es masculino صَحَابِيٌّ ( ṣaḥābiyy ), femenino صَحَابِيَّةٌ ( ṣaḥābiyyah ).

Los eruditos posteriores aceptaron su testimonio de las palabras y los hechos de Mahoma, las ocasiones en las que se reveló el Corán y otros asuntos importantes de la historia y la práctica islámicas . El testimonio de los compañeros, transmitido a través de cadenas confiables de narradores ( isnad s), fue la base del desarrollo de la tradición islámica . De las tradiciones ( hadith ) de la vida de Mahoma y sus compañeros se extraen el estilo de vida musulmán ( sunnah ), el código de conducta ( sharia ) que requiere y la jurisprudencia ( fiqh ) por la que las comunidades musulmanas deben ser reguladas.

Las dos denominaciones islámicas más grandes , la sunita y la chiita , adoptan enfoques diferentes para sopesar el valor de los testimonios de los compañeros, tienen diferentes colecciones de hadices y, como resultado, tienen diferentes puntos de vista sobre la ṣaḥābah.

La segunda generación de musulmanes después del ṣaḥābah, nacidos después de la muerte del profeta islámico Mahoma, que conocía al menos un ṣaḥābah, se llaman Tābi'ūn (también "los sucesores"). La tercera generación de musulmanes después de los Tābi'ūn , que conocían al menos a un Tābi ' , se llaman tābi' al-tābi'īn . Las tres generaciones constituyen el salaf del Islam.

Sa'd ibn Abi Waqqas lidera los ejércitos del Califato Rashidun durante la Batalla de al-Qadisiyyah a partir de un manuscrito del Shahnameh .

Tipos

En el Islam, los compañeros de Muḥammad se clasifican en categorías que incluyen al Muhajirūn que acompañó a Muhammad desde La Meca a Medina , el Ansar que vivió en Medina y el Badriyyūn que luchó en la Batalla de Badr .

Dos grupos importantes entre los Compañeros son los "migrantes" de Muhajirūn , aquellos que tenían fe en Muhammad cuando comenzó a predicar en La Meca y que se fueron con él cuando fue perseguido allí, y los Ansar , la gente de Medina que dio la bienvenida a Muhammad y su compañeros y se erigieron como sus protectores.

Las listas de compañeros prominentes suelen tener 50 o 60 nombres, las personas más estrechamente asociadas con Mahoma. Sin embargo, era evidente que había muchos otros que tenían algún contacto con Mahoma y sus nombres y biografías se registraron en textos de referencia religiosa, como el Libro de las clases principales de ibn Sa'd , que era temprano . Al-Qurtubí 's Istī'āb fî ma'rifat al-Ashab , que murió en 1071, consta de 2770 biografías de sexo masculino y 381 biografías de sahabah femenina.

De acuerdo con una observación en Al-Qastallani 's Al-Muwahib al-Ladunniyyah , un número incalculable de personas que ya se había convertido al Islam por el tiempo Muhammad murió. Había 10.000 en el momento de la conquista de La Meca y 70.000 durante la Expedición de Tabuk en 630. Algunos musulmanes afirman que eran más de 200.000: se cree que 124.000 presenciaron el sermón de despedida que pronunció Mahoma después de hacer la peregrinación de despedida a La Meca. .

Definiciones

Sunita

La definición más extendida de un compañero es alguien que conoció a Mahoma, creyó en él y murió musulmán . El erudito sunita ibn Hajar al-Asqalani (muerto en 852 H) dijo:

Lo más correcto de lo que he encontrado es que un Sahâbî (Compañero) es alguien que conoció al Profeta Muhammad ﷺ mientras creía en él y murió como musulmán. Entonces, eso incluye al que permaneció con él por un tiempo largo o corto, y a los que le narraron y a los que no, y a los que lo vieron pero no se sentaron con él y a los que no pudieron verlo debido a ceguera.

Cualquiera que muera después de rechazar el Islam y convertirse en apóstata no es considerado un compañero. Aquellos que lo vieron pero dejaron de creer en él hasta después de su muerte no son considerados ṣahābah sino tābiʻūn. . Según los eruditos sunitas, los musulmanes del pasado deberían ser considerados compañeros si tenían algún contacto con Mahoma, y ​​no mentían ni se oponían a él ni a sus enseñanzas. Si lo vieron, lo escucharon o estuvieron en su presencia aunque sea brevemente, son compañeros. Se supone que todos los compañeros son justos ( ʻudul ) a menos que se demuestre lo contrario; es decir, los eruditos sunitas no creen que los compañeros mientan o fabriquen hadices a menos que se demuestre que son mentirosos, indignos de confianza o que se oponen al Islam.

Algunas referencias coránicas son importantes para las opiniones de los musulmanes sunitas sobre la reverencia debida a todos los compañeros; A veces los amonesta, como cuando Aisha , hija del primer califa sunita Abu Bakr y esposa de Mahoma, fue acusada de infidelidad.

Los diferentes puntos de vista sobre la definición de un Compañero también fueron influenciados por el debate entre los Tradicionalistas y los Muʿtazila, donde los tradicionalistas prefirieron extender la definición a tantas personas como fuera posible y los Mu'tazilitas prefirieron restringirla.

Chiíta

Los chiítas, así como algunos eruditos sunitas como Javed Ahmad Ghamidi y Amin Ahsan Islahi, afirman que no todas las personas que conocieron o vieron accidentalmente a Mahoma pueden ser consideradas Compañeros. En su opinión, el Corán ha descrito un alto nivel de fe como una de las cualidades distintivas de la ṣaḥābah. Por lo tanto, admiten en esta lista solo a aquellas personas que tuvieron un contacto sustancial con Mahoma, vivieron con él y participaron en sus campañas y esfuerzos de proselitismo. En otras palabras, Compañero se usa para referirse a la sahaba del profeta que estuvo en una relación a largo plazo con él y lo apoyó en un evento esencial hasta su muerte.

En vista de tales amonestaciones, los chiítas tienen diferentes puntos de vista sobre cada ṣaḥābiyy, dependiendo de lo que hayan logrado. No aceptan que el testimonio de casi todos los ṣaḥābah es una parte autenticada de la cadena de narradores en un hadiz y que no todos los ṣaḥābah eran rectos solo porque vieron o estuvieron con Muhammad. Los chiítas argumentan además que la rectitud de ṣaḥābah puede evaluarse por su lealtad hacia la familia de Muhammad después de su muerte y aceptan el hadiz de los imanes de Ahl al-Bayt , creyendo que están limpios del pecado a través de su interpretación del Corán y el hadiz de la capa .

Los musulmanes chiítas creen que algunos compañeros son responsables de la pérdida del califato por parte de la familia Ali .

Como los versículos 30-33 de Al-Aḥzāb , los chiítas creen en su argumento de que uno debe discriminar entre las virtudes de los compañeros mediante versos relacionados con las esposas de Muhammad.

Fe bahá'í

La Fe baháʼí reconoce a los compañeros de Mahoma. Se mencionan en el Kitáb-i-Íqán , la obra teológica principal de la religión baháʼí.

Hadith

Puntos de vista sunitas

Según la Historia de los profetas y reyes , después de la muerte del profeta islámico Mahoma, Abu Bakr , Umar y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y el Anṣār de Medina celebraron consultas y seleccionaron a Abu Bakr como primer califa. Entonces 'Abd al-Rahman ibn' Awf y Uthman , compañero y yerno de Muhammad y también jefe esencial de los Banu Umayyah , seleccionaron a Umar como el segundo califa después de la muerte de Abū Bakr y los otros Anṣar y Muhajirun lo aceptaron. .

Los eruditos musulmanes sunitas clasificaron a los compañeros en muchas categorías, basándose en una serie de criterios. El hadiz citado anteriormente muestra los rangos de ṣaḥābah, tābi'īn y tābi 'at-tābi'īn. Al-Suyuti reconoció once niveles de compañerismo.

Puntos de vista chiítas

Después de la consulta de los compañeros sobre el sucesor de Mahoma, los eruditos chiítas, por lo tanto, desaprueban los hadices que se cree que han sido transmitidos por supuestos compañeros injustos y confían mucho más en los hadices que se cree que han sido relacionados por los miembros de la familia de Mahoma y los compañeros que apoyaron a Ali. . Los chiítas afirman que Mahoma anunció a su sucesor durante su vida en Dawat Zul Asheera, luego muchas veces durante su profecía y finalmente en el evento de Ghadir Khumm .

Los chiítas consideran que cualquier hadiz en el que se afirma que Mahoma absolvió a todos los ṣaḥābah del pecado es un informe falso de quienes se oponían al Ahl al-Bayt.

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos