Desobediencia civil - Civil disobedience

La desobediencia civil es la negativa activa y declarada de un ciudadano a obedecer ciertas leyes , demandas, órdenes o mandatos de un gobierno , corporación u otra autoridad. Según algunas definiciones, la desobediencia civil tiene que ser no violenta para ser llamada "civil". Por lo tanto, la desobediencia civil a veces se equipara con protestas pacíficas o resistencia no violenta .

El ensayo de Henry David Thoreau Resistance to Civil Government , publicado póstumamente como Civil Disobedience , popularizó el término en Estados Unidos, aunque el concepto en sí se ha practicado antes. Ha inspirado a líderes como Susan B. Anthony del movimiento por el sufragio femenino de los Estados Unidos a fines del siglo XIX, Saad Zaghloul en la década de 1910 que culminó con la Revolución egipcia de 1919 contra la ocupación británica, y Mahatma Gandhi en la India de la década de 1920 en sus protestas por la independencia de la India contra la ocupación británica. Raj británico . Las protestas pacíficas de Martin Luther King Jr. y James Bevel durante el movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos de la década de 1960 contenían aspectos importantes de la desobediencia civil. Aunque la desobediencia civil se considera una expresión de desprecio por la ley, King consideró la desobediencia civil como una exhibición y práctica de reverencia por la ley: "Cualquier hombre que infringe una ley que la conciencia le dice que es injusto y acepta voluntariamente la pena permaneciendo en cárcel para despertar la conciencia de la comunidad sobre la injusticia de la ley es en ese momento expresar el más alto respeto por la ley ".

Historia

Una de las primeras representaciones de la desobediencia civil se encuentra en la obra de teatro Antígona de Sófocles , en la que Antígona , una de las hijas del ex rey de Tebas , Edipo , desafía a Creonte , el actual rey de Tebas, que está tratando de evitar que le dé a su hermano Polinices un entierro apropiado. Ella da un discurso conmovedor en el que le dice que debe obedecer a su conciencia en lugar de la ley humana. Ella no tiene miedo de la muerte con la que él la amenaza (y eventualmente la lleva a cabo), pero tiene miedo de cómo su conciencia la golpeará si no lo hace.

El pensamiento de Étienne de La Boétie desarrollado en su obra Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un (1552) también fue retomado por muchos movimientos de desobediencia civil, que tomaron del concepto de rebelión a la servidumbre voluntaria la base de su instrumento de lucha. Étienne de La Boétie fue uno de los primeros en teorizar y proponer la estrategia de la no cooperación, y por tanto una forma de desobediencia noviolenta, como arma realmente eficaz.

En el período previo a la Revolución Gloriosa en Gran Bretaña, cuando se documentó la Declaración de Derechos de 1689 , el último monarca católico fue depuesto y los co-monarcas conjuntos masculinos y femeninos fueron elevados. La Ilustración inglesa de Midland había desarrollado una manera de expresar objeciones a una ley considerada ilegítima y luego asumir las consecuencias de la ley. Este se centró en la ilegitimidad de las leyes que se afirmaba que eran de origen "divino", tanto los "derechos divinos de los reyes" como los "derechos divinos del hombre", y la legitimidad de las leyes que se reconoce que fueron promulgadas por los seres humanos.

Después de la masacre de Peterloo de 1819, el poeta Percy Shelley escribió más tarde ese año el poema político La máscara de la anarquía , que comienza con las imágenes de lo que él pensaba que eran las formas injustas de autoridad de su tiempo, y luego imagina los movimientos de una nueva forma de acción social . Según Ashton Nichols , es quizás la primera declaración moderna del principio de protesta noviolenta. Una versión fue retomada por el autor Henry David Thoreau en su ensayo Civil Disobedience , y más tarde por Gandhi en su doctrina de Satyagraha . Satyagraha de Gandhi fue parcialmente influenciado e inspirado por la no violencia de Shelley en la protesta y la acción política. En particular, se sabe que Gandhi a menudo citaba La máscara de la anarquía de Shelley a un gran público durante la campaña por una India libre.

El ensayo Civil Disobedience de Thoreau de 1849 , originalmente titulado "Resistencia al gobierno civil", ha tenido una amplia influencia en muchos practicantes posteriores de la desobediencia civil. La idea que impulsa el ensayo es que los ciudadanos son moralmente responsables de su apoyo a los agresores, incluso cuando la ley lo exija. En el ensayo, Thoreau explicó sus razones para haberse negado a pagar impuestos como un acto de protesta contra la esclavitud y contra la guerra entre México y Estados Unidos . El escribe,

Si me dedico a otras actividades y contemplaciones, primero debo ver, al menos, que no las persigo sentado sobre los hombros de otro hombre. Primero debo alejarme de él, para que él también pueda continuar con sus contemplaciones. Vea qué gran inconsistencia se tolera. He escuchado a algunos de mis vecinos decir: "Me gustaría que me ordenaran salir para ayudar a sofocar una insurrección de esclavos, o para marchar a México; vean si me voy"; y sin embargo, estos mismos hombres, directamente por su lealtad, y así indirectamente, al menos, por su dinero, han proporcionado un sustituto.

En la década de 1850, una variedad de grupos minoritarios en los Estados Unidos : afroamericanos, judíos, bautistas del séptimo día, católicos, anti-prohibicionistas, igualitarios raciales y otros, emplearon la desobediencia civil para combatir una variedad de medidas legales y prácticas públicas que promovieron la discriminación étnica, religiosa y racial . La resistencia pro público y típicamente pacífica al poder político seguiría siendo una táctica integral en la política moderna de derechos de las minorías estadounidenses .

En Irlanda a partir de 1879, el irlandés " guerra por la tierra " se intensificó cuando el líder nacionalista irlandés Charles Stewart Parnell , en un discurso en Ennis propuso que cuando se trata de los inquilinos que tienen granjas donde se desalojó otro inquilino, en lugar de recurrir a la violencia, todo el mundo en la localidad debería evitarlos. Después de este Capitán Charles Boycott , el agente de la tierra de un terrateniente ausente en el condado de Mayo , Irlanda , fue sujeto al ostracismo social organizado por la Liga de Tierras Irlandesa en 1880. El boicot intentó desalojar a once inquilinos de su tierra. Si bien el discurso de Parnell no se refirió a los agentes inmobiliarios ni a los propietarios, la táctica se aplicó al boicot cuando se dio la alarma sobre los desalojos. A pesar de las dificultades económicas a corto plazo de quienes emprendieron esta acción, Boycott pronto se encontró aislado: sus trabajadores dejaron de trabajar en los campos y establos, así como en su casa. Los empresarios locales dejaron de comerciar con él y el cartero local se negó a entregar el correo. El movimiento se extendió por toda Irlanda y dio lugar al término de boicot , y finalmente condujo a una reforma legal y al apoyo a la independencia irlandesa.

Egipto vio una implementación masiva en un movimiento nacional que comenzó en 1914 y alcanzó su punto máximo en 1919 como la Revolución Egipcia de 1919 . Esto fue luego adoptado por otros pueblos nativos que se opusieron a la ocupación británica desde 1920 en adelante. Sin embargo, esto nunca se usó con leyes nativas que eran más opresivas que la ocupación británica, lo que generó problemas para estos países en la actualidad. Zaghloul Pasha , considerado el cerebro detrás de esta desobediencia civil masiva, era un nativo de clase media, graduado en Azhar , activista político, juez, parlamentario y ex ministro del gabinete cuyo liderazgo unió a las comunidades cristianas y musulmanas, así como a las mujeres, en las protestas masivas. Junto con sus compañeros del Partido Wafd , que lograron la independencia de Egipto y una primera constitución en 1923. La desobediencia civil es una de las muchas formas en que las personas se han rebelado contra lo que consideran leyes injustas. Se ha utilizado en muchos movimientos de resistencia no violenta en India ( las campañas de Mahatma Gandhi por la independencia del Imperio Británico ), en la Revolución de Terciopelo de Checoslovaquia , en las primeras etapas del movimiento de independencia de Bangladesh contra la represión paquistaní y en Alemania Oriental para derrocar a sus comunistas. gobiernos. En Sudáfrica en la lucha contra el apartheid , en el movimiento de derechos civiles estadounidense , en la Revolución del Canto para llevar la independencia a los países bálticos de la Unión Soviética , recientemente con la Revolución de las Rosas de 2003 en Georgia y la Revolución Naranja de 2004 en Ucrania, entre otros. varios movimientos en todo el mundo.

Etimología

El ensayo clásico de Henry David Thoreau Civil Disobedience inspiró a Martin Luther King Jr. ya muchos otros activistas .

El ensayo de 1849 de Henry David Thoreau "Resistencia al gobierno civil" fue finalmente rebautizado como "Ensayo sobre desobediencia civil". Después de que se publicaran sus conferencias históricas en 1866, el término comenzó a aparecer en numerosos sermones y conferencias relacionados con la esclavitud y la guerra en México. Así, cuando las conferencias de Thoreau se publicaron por primera vez bajo el título "Desobediencia civil", en 1866, cuatro años después de su muerte, el término había alcanzado un uso bastante extendido.

Se ha argumentado que el término "desobediencia civil" siempre ha sufrido de ambigüedad y, en los tiempos modernos, se ha degradado por completo. Marshall Cohen señala: "Se ha utilizado para describir todo, desde llevar un caso de prueba en los tribunales federales hasta apuntar a un funcionario federal . De hecho, para el vicepresidente Spiro Agnew se ha convertido en una palabra clave que describe las actividades de los atracadores, incendiarios, evasores del servicio militar, que interrumpen campañas, militantes del campus, manifestantes contra la guerra, delincuentes juveniles y asesinos políticos ".

LeGrande escribe que

la formulación de una única definición global del término es extremadamente difícil, si no imposible. Al revisar la voluminosa literatura sobre el tema, el estudioso de la desobediencia civil se encuentra rápidamente rodeado por un laberinto de problemas semánticos y sutilezas gramaticales. Como Alicia en el país de las maravillas , a menudo encuentra que la terminología específica no tiene más (ni menos) significado del que el orador individual pretende que tenga.

Fomenta una distinción entre la manifestación de protesta legal, la desobediencia civil no violenta y la desobediencia civil violenta.

En una carta a P. K. Rao, fechada el 10 de septiembre de 1935, Gandhi niega que su idea de la desobediencia civil se derivara de los escritos de Thoreau:

La afirmación de que había derivado mi idea de la desobediencia civil de los escritos de Thoreau es incorrecta. La resistencia a la autoridad en Sudáfrica estaba muy avanzada antes de que obtuviera el ensayo ... Cuando vi el título del gran ensayo de Thoreau, comencé a usar su frase para explicar nuestra lucha a los lectores ingleses. Pero descubrí que incluso "Desobediencia civil" no logró transmitir el significado completo de la lucha. Por lo tanto, adopté la frase "Resistencia civil".

Teorías

Al buscar una forma activa de desobediencia civil, uno puede optar por violar deliberadamente ciertas leyes, como mediante la formación de un bloqueo pacífico u ocupando una instalación ilegalmente, aunque a veces se sabe que se produce violencia. A menudo existe la expectativa de ser atacado o incluso golpeado por las autoridades. Los manifestantes a menudo reciben capacitación previa sobre cómo reaccionar ante un arresto o un ataque.

La desobediencia civil generalmente se define como perteneciente a la relación de un ciudadano con el estado y sus leyes, a diferencia de un impasse constitucional , en el que dos agencias públicas, especialmente dos ramas del gobierno igualmente soberanas , entran en conflicto. Por ejemplo, si el jefe de gobierno de un país se negara a hacer cumplir una decisión del tribunal más alto de ese país, no sería desobediencia civil, ya que el jefe de gobierno estaría actuando en su calidad de funcionario público en lugar de privado. ciudadano.

Sin embargo, esta definición es cuestionada por la filosofía política de Thoreau que lanza la conciencia contra el colectivo. El individuo es el juez final de lo que está bien y lo que está mal. Más que esto, dado que solo los individuos actúan, solo los individuos pueden actuar injustamente. Cuando el gobierno llama a la puerta, es un individuo en forma de cartero o recaudador de impuestos cuya mano golpea la madera. Antes del encarcelamiento de Thoreau, cuando un recaudador de impuestos confundido se preguntó en voz alta cómo manejar su negativa a pagar, Thoreau le había aconsejado: "Renuncie". Si un hombre optaba por ser un agente de injusticia, entonces Thoreau insistía en confrontarlo con el hecho de que estaba tomando una decisión. Pero si el gobierno es "la voz del pueblo", como se le llama a menudo, ¿no debería prestarse atención a esa voz? Thoreau admite que el gobierno puede expresar la voluntad de la mayoría, pero también puede expresar nada más que la voluntad de los políticos de élite. Incluso una buena forma de gobierno es "susceptible de ser abusada y pervertida antes de que la gente pueda actuar a través de ella". Además, incluso si un gobierno expresara la voz del pueblo, este hecho no obligaría a la obediencia de las personas que no están de acuerdo con lo que se dice. La mayoría puede ser poderosa pero no necesariamente correcta. Entonces, ¿cuál es la relación adecuada entre el individuo y el gobierno?

En A Theory of Justice , John Rawls describió la desobediencia civil como "un acto público, no violento, concienzudo pero político, contrario a la ley, generalmente realizado con el objetivo de provocar cambios en la ley o las políticas del gobierno".

Ronald Dworkin sostuvo que hay tres tipos de desobediencia civil:

  • La desobediencia civil "basada en la integridad" ocurre cuando un ciudadano desobedece una ley que considera inmoral, como en el caso de los abolicionistas que desobedecen las leyes de esclavos fugitivos al negarse a entregar esclavos fugitivos a las autoridades.
  • La desobediencia civil "basada en la justicia" ocurre cuando un ciudadano desobedece las leyes para reclamar algún derecho que se le niega, como cuando los negros protestaron ilegalmente durante el movimiento de derechos civiles .
  • La desobediencia civil "basada en políticas" ocurre cuando una persona infringe la ley para cambiar una política que cree que es peligrosamente incorrecta.

Algunas teorías de la desobediencia civil sostienen que la desobediencia civil solo se justifica contra entidades gubernamentales. Brownlee sostiene que la desobediencia en oposición a las decisiones de agencias no gubernamentales como sindicatos , bancos y universidades privadas puede justificarse si refleja "un desafío mayor al sistema legal que permite que se tomen esas decisiones". El mismo principio, argumenta, se aplica a las infracciones de la ley en protesta contra organizaciones internacionales y gobiernos extranjeros.

Por lo general, se reconoce que la infracción de la ley, si no se hace públicamente, al menos debe anunciarse públicamente para constituir desobediencia civil. Pero Stephen Eilmann sostiene que si es necesario desobedecer las reglas que entran en conflicto con la moralidad, podríamos preguntarnos por qué la desobediencia debe tomar la forma de desobediencia civil pública en lugar de una simple infracción encubierta de la ley. Si un abogado desea ayudar a un cliente a superar los obstáculos legales para asegurar sus derechos naturales , podría, por ejemplo, encontrar que ayudar a fabricar pruebas o cometer perjurio es más efectivo que la desobediencia abierta. Esto supone que la moral común no prohíbe el engaño en tales situaciones. La publicación de la Fully Informed Jury Association "Una cartilla para posibles miembros del jurado" señala: "Piense en el dilema que enfrentaron los ciudadanos alemanes cuando la policía secreta de Hitler exigió saber si estaban escondiendo a un judío en su casa". Según esta definición, la desobediencia civil se remonta al Libro del Éxodo , donde Shiphrah y Puah rechazaron una orden directa del Faraón pero tergiversaron cómo lo hicieron. (Éxodo 1: 15-19)

Violento versus no violento

Ha habido debates sobre si la desobediencia civil debe ser necesariamente no violenta. Black's Law Dictionary incluye la no violencia en su definición de desobediencia civil. El artículo de la enciclopedia de Christian Bay afirma que la desobediencia civil requiere "medios legítimos y cuidadosamente elegidos", pero sostiene que no tienen por qué ser no violentos. Se ha argumentado que, si bien tanto la desobediencia civil como la rebelión civil se justifican apelando a defectos constitucionales , la rebelión es mucho más destructiva; por lo tanto, los defectos que justifican la rebelión deben ser mucho más graves que los que justifican la desobediencia, y si no se puede justificar la rebelión civil, entonces no se puede justificar el uso de la fuerza y ​​la violencia por parte de un desobediente civil y su negativa a someterse a arresto. También se dice que el hecho de que los desobedientes civiles se abstengan de la violencia ayuda a preservar la tolerancia de la sociedad a la desobediencia civil.

El filósofo H. J. McCloskey sostiene que "si la desobediencia violenta, intimidatoria y coercitiva es más eficaz, lo es, en igualdad de condiciones, más justificada que la desobediencia no violenta, menos eficaz". En su éxito de ventas Desobediencia y democracia: nueve falacias sobre la ley y el orden , Howard Zinn adopta una posición similar; Zinn afirma que si bien los objetivos de la desobediencia civil son generalmente no violentos,

En la inevitable tensión que acompaña a la transición de un mundo violento a uno no violento, la elección de los medios casi nunca será pura, e implicará tal complejidad que la simple distinción entre violencia y no violencia no basta como guía. ... los mismos actos con los que buscamos hacer el bien no pueden escapar de las imperfecciones del mundo que estamos tratando de cambiar.

Zinn rechaza cualquier "desestimación fácil y justa de la violencia", señalando que Thoreau, el divulgador del término desobediencia civil, aprobó la insurrección armada de John Brown . También señala que algunas de las principales campañas de desobediencia civil que se han clasificado como no violentas, como la campaña de Birmingham , en realidad han incluido elementos de violencia.

Revolucionario vs no revolucionario

La desobediencia civil no revolucionaria es una simple desobediencia de las leyes sobre la base de que son juzgadas "incorrectas" por una conciencia individual, o como parte de un esfuerzo por hacer que ciertas leyes sean ineficaces, para provocar su derogación o para ejercer presión deseos políticos sobre algún otro tema. La desobediencia civil revolucionaria es más un intento activo de derrocar un gobierno (o de cambiar tradiciones culturales, costumbres sociales, creencias religiosas, etc., la revolución no tiene que ser política, es decir, "revolución cultural", simplemente implica un cambio radical y generalizado a una sección del tejido social). Los actos de Gandhi han sido descritos como desobediencia civil revolucionaria. Se ha afirmado que los húngaros bajo Ferenc Deák dirigieron la desobediencia civil revolucionaria contra el gobierno austriaco . Thoreau también escribió sobre la desobediencia civil que logró una "revolución pacífica". Howard Zinn, Harvey Wheeler y otros han identificado el derecho consagrado en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de "alterar o abolir" un gobierno injusto como un principio de desobediencia civil.

Colectivo vs solitario

Los primeros incidentes registrados de desobediencia civil colectiva tuvieron lugar durante el Imperio Romano . Judíos desarmados se reunieron en las calles para evitar la instalación de imágenes paganas en el Templo de Jerusalén . En los tiempos modernos, algunos activistas que cometen desobediencia civil como grupo se niegan colectivamente a firmar una fianza hasta que se cumplan ciertas demandas, como condiciones favorables para la fianza o la liberación de todos los activistas. Esta es una forma de solidaridad carcelaria . También ha habido muchos casos de desobediencia civil solitaria, como el cometido por Thoreau, pero estos a veces pasan desapercibidos. Thoreau, en el momento de su arresto, aún no era un autor muy conocido, y su arresto no apareció en ningún periódico en los días, semanas y meses posteriores a su ocurrencia. El recaudador de impuestos que lo arrestó ascendió a un cargo político más alto, y el ensayo de Thoreau no se publicó hasta después del final de la guerra mexicana.

Técnicas

Elección de acto específico

Los desobedientes civiles han elegido una variedad de diferentes actos ilegales. Hugo A. Bedau escribe:

Existe toda una clase de actos, realizados en nombre de la desobediencia civil, que, incluso si se practicaran ampliamente, constituirían en sí mismos poco más que una molestia (por ejemplo, la entrada ilegal a una instalación de misiles nucleares) ... Tales actos son a menudo sólo un acoso y, al menos para el espectador, algo estúpido ... La lejanía de la conexión entre el acto de desobediencia y la ley objetable expone tales actos a la acusación de ineficacia y absurdo.

Bedau también señala, sin embargo, que la inofensividad de tales protestas ilegales totalmente simbólicas hacia objetivos de política pública puede tener un propósito de propaganda. Algunos desobedientes civiles, como los propietarios de dispensarios ilegales de cannabis medicinal y Voice in the Wilderness, que trajeron medicamentos a Irak sin el permiso del gobierno de los EE. UU., Lograron directamente un objetivo social deseado (como la provisión de medicamentos a los enfermos) mientras quebrantando abiertamente la ley. Julia Butterfly Hill vivió en Luna , una secuoya de California de 180 pies (55 m) de altura y 600 años de edad , durante 738 días, evitando con éxito que fuera talada.

En los casos en los que el comportamiento criminalizado es puro discurso , la desobediencia civil puede consistir simplemente en participar en el discurso prohibido. Un ejemplo sería la transmisión de WBAI de la pista " Filthy Words " de un álbum de comedia de George Carlin , que finalmente condujo al caso de la Corte Suprema de 1978 de FCC v. Pacifica Foundation . Amenazar a los funcionarios del gobierno es otra forma clásica de expresar desafío al gobierno y falta de voluntad para defender sus políticas. Por ejemplo, Joseph Haas fue arrestado por supuestamente enviar un correo electrónico a los concejales de la ciudad de Lebanon, New Hampshire , diciendo: "Hazte prudente o muere".

De manera más general, los manifestantes de delitos particulares sin víctimas a menudo consideran oportuno cometer ese delito abiertamente. Las leyes contra la desnudez pública , por ejemplo, se han protestado desnudándose en público , y las leyes contra el consumo de cannabis se han protestado por poseerlo abiertamente y consumirlo en manifestaciones de cannabis.

Algunas formas de desobediencia civil, como boicots ilegales , las negativas a pagar impuestos , los proyectos de esquivar , ataques distribuidos de denegación de servicio , y los plantones , hacen que sea más difícil para un sistema de funcionar. De esta forma, podrían considerarse coercitivos. Brownlee señala que "aunque los desobedientes civiles están limitados en el uso de la coacción por su objetivo consciente de entablar un diálogo moral, sin embargo, pueden encontrar necesario emplear una coacción limitada para poner su problema sobre la mesa". La organización Ploughshares cerró temporalmente GCSB Waihopai cerrando las puertas con candado y usando hoces para desinflar una de las grandes cúpulas que cubren dos antenas parabólicas.

La desobediencia civil electrónica puede incluir desfiguraciones de sitios web , redireccionamientos , ataques de denegación de servicio , robo de información y filtraciones de datos , parodias ilegales de sitios web , sentadas virtuales y sabotaje virtual . Se diferencia de otros tipos de hacktivismo en que el perpetrador revela abiertamente su identidad. Las acciones virtuales rara vez logran cerrar completamente sus objetivos, pero a menudo generan una atención significativa de los medios.

Las acciones de dilema están diseñadas para crear un "dilema de respuesta" para las autoridades públicas "obligándolas a ceder un espacio público a los manifestantes o parecer absurdas o torpes actuando en contra de la protesta".

Cooperación con autoridades

Un oficial de policía habla con un manifestante en un piquete sindical y le explica que será arrestada si no sale de la calle. El manifestante fue detenido momentos después.

Algunas disciplinas de desobediencia civil sostienen que el manifestante debe someterse a arresto y cooperar con las autoridades. Otros abogan por quedarse flácido o resistirse al arresto , especialmente cuando eso impedirá que la policía responda eficazmente a una protesta masiva.

Muchas de las mismas decisiones y principios que se aplican en otras investigaciones penales y arrestos surgen también en casos de desobediencia civil. Por ejemplo, es posible que el sospechoso deba decidir si concede un registro con consentimiento de su propiedad y si debe hablar con los agentes de policía. En general, se acepta dentro de la comunidad legal, y a menudo se cree dentro de la comunidad activista, que el hecho de que un sospechoso hable con investigadores criminales no puede tener ningún propósito útil y puede ser perjudicial. Sin embargo, a algunos desobedientes civiles les ha resultado difícil resistirse a responder a las preguntas de los investigadores, a veces por falta de comprensión de las ramificaciones legales o por temor a parecer groseros. Además, algunos desobedientes civiles buscan aprovechar el arresto como una oportunidad para impresionar a los oficiales. Thoreau escribió:

Mi vecino civil, el recaudador de impuestos, es precisamente el hombre con el que tengo que tratar —pues, después de todo, es con los hombres y no con el pergamino con lo que peleo— y él ha elegido voluntariamente ser un agente del gobierno. ¿Cómo sabrá bien que es y actúa como funcionario del gobierno, o como hombre, hasta que se vea obligado a considerar si me tratará a mí, su vecino, por quien tiene respeto, como a un vecino y bien? hombre dispuesto, o como un maníaco y perturbador de la paz, y ver si puede superar esta obstrucción a su vecindad sin un pensamiento o discurso más rudo e impetuoso que corresponda con su acción.

Algunos desobedientes civiles sienten que les incumbe aceptar el castigo debido a su creencia en la validez del contrato social , que se considera que obliga a todos a obedecer las leyes que ha establecido un gobierno que cumple con ciertos estándares de legitimidad, o bien sufrir las sanciones. establecido en la ley. Otros desobedientes civiles que favorecen la existencia de un gobierno todavía no creen en la legitimidad de su gobierno en particular o no creen en la legitimidad de una ley en particular que ha promulgado. Y otros desobedientes civiles, que son anarquistas, no creen en la legitimidad de ningún gobierno y, por lo tanto, no ven la necesidad de aceptar un castigo por una violación de la ley penal que no infringe los derechos de los demás.

Elección de la declaración de culpabilidad

Una decisión importante para los desobedientes civiles es si se declaran culpables . Hay mucho debate sobre este punto, ya que algunos creen que es deber de un desobediente civil someterse al castigo prescrito por la ley, mientras que otros creen que defenderse en los tribunales aumentará la posibilidad de cambiar la ley injusta. También se ha argumentado que cualquiera de las dos opciones es compatible con el espíritu de desobediencia civil. El manual de capacitación en desobediencia civil de ACT UP establece que un desobediente civil que se declara culpable está esencialmente diciendo: "Sí, cometí el acto del que me acusas. No lo niego; de hecho, estoy orgulloso de ello. siento que hice lo correcto al violar esta ley en particular; soy culpable de los cargos ", pero que declararse no culpable envía un mensaje de" La culpa implica una mala acción. Siento que no he hecho nada malo. Es posible que haya violado alguna leyes, pero no soy culpable de hacer nada malo. Por lo tanto, me declaro no culpable ". La declaración de no contestación se considera a veces como un compromiso entre los dos. Un acusado acusado de protestar ilegalmente contra la energía nuclear , cuando se le pidió que se declarara culpable, declaró: "Abogo por la belleza que nos rodea"; esto se conoce como una "declaración creativa" y, por lo general, se interpretará como una declaración de no culpabilidad.

Cuando el Comité para la Acción No Violenta patrocinó una protesta en agosto de 1957, en el sitio de pruebas nucleares de Camp Mercury cerca de Las Vegas, Nevada, 13 de los manifestantes intentaron ingresar al sitio de pruebas sabiendo que se enfrentaban a un arresto. A la hora previamente acordada y anunciada, uno a la vez cruzaron la "línea" y fueron arrestados de inmediato. Los subieron a un autobús y los llevaron a la sede del condado de Nye en Tonopah, Nevada, y los procesaron para ser juzgados ante el Juez de Paz local esa tarde. Un conocido abogado de derechos civiles, Francis Heisler, se había ofrecido como voluntario para defender a las personas arrestadas, aconsejándoles que se declararan nolo contendere , como alternativa a declararse culpables o inocentes. No obstante, las personas detenidas fueron declaradas culpables y condenados a penas condicional, con la condición de que no volvieran a entrar en los terrenos del lugar de prueba.

Howard Zinn escribe:

Puede haber muchas ocasiones en que los manifestantes opten por ir a la cárcel, como una forma de continuar su protesta, como una forma de recordar a sus compatriotas la injusticia. Pero eso es diferente a la noción de que deben ir a la cárcel como parte de una regla relacionada con la desobediencia civil. El punto clave es que el espíritu de protesta debe mantenerse en todo momento, ya sea permaneciendo en la cárcel o evadiéndolo. Aceptar la cárcel como una adhesión a "las reglas" es cambiar repentinamente a un espíritu de servidumbre, degradar la seriedad de la protesta ... En particular, la insistencia neoconservadora en una declaración de culpabilidad debe ser eliminada.

A veces, la fiscalía propone un acuerdo de culpabilidad a los desobedientes civiles, como en el caso de Camden 28 , en el que se ofreció a los acusados ​​la oportunidad de declararse culpables de un cargo menor y no recibir tiempo en la cárcel. En algunas situaciones de arresto masivo , los activistas deciden usar tácticas de solidaridad para asegurar el mismo acuerdo de culpabilidad para todos. Pero algunos activistas han optado por declararse a ciegas , declararse culpables sin ningún acuerdo de culpabilidad. Mahatma Gandhi se declaró culpable y le dijo al tribunal: "Estoy aquí para ... someterme alegremente a la pena más alta que se me pueda imponer por lo que en la ley es un delito deliberado y lo que me parece el deber más alto de un ciudadano". . "

Elección de alocución

Algunos acusados ​​de desobediencia civil optan por hacer un discurso desafiante, o un discurso que explique sus acciones, en alocución . En Estados Unidos contra Burgos-Andujar , un acusado que participó en un movimiento para detener los ejercicios militares invadiendo propiedad de la Marina de los Estados Unidos argumentó ante el tribunal en alocución que "los que están violando la ley mayor son los miembros de la Marina". Como resultado, el juez aumentó su sentencia de 40 a 60 días. Esta acción fue confirmada porque, según la Corte de Apelaciones del Primer Circuito de los Estados Unidos , su declaración sugería una falta de remordimiento, un intento de eludir la responsabilidad por sus acciones e incluso una probabilidad de repetir sus acciones ilegales. Algunos de los otros discursos de alocución pronunciados por los manifestantes se quejaron de malos tratos por parte de funcionarios del gobierno.

Tim DeChristopher pronunció una declaración de alocución ante la corte en la que describió a los EE. UU. Como "un lugar donde se creó el estado de derecho a través de actos de desobediencia civil" y argumentó: "Desde esos actos fundamentales de desobediencia civil por parte de nuestros padres fundadores, el estado de derecho en este país ha seguido acercándose más a nuestro código moral superior compartido a través de la desobediencia civil que llamó la atención sobre la injusticia legalizada ".

Implicaciones legales

Steven Barkan escribe que si los acusados ​​se declaran inocentes, "deben decidir si su objetivo principal será obtener una absolución y evitar el encarcelamiento o una multa, o utilizar los procedimientos como foro para informar al jurado y al público de las circunstancias políticas. rodeando el caso y sus razones para infringir la ley a través de la desobediencia civil ". Una defensa técnica puede aumentar las posibilidades de absolución, pero aumenta la posibilidad de procedimientos adicionales y de una cobertura de prensa reducida. Durante la era de la Guerra de Vietnam , el Chicago Eight utilizó una defensa política , pero Benjamin Spock utilizó una defensa técnica. En países como los Estados Unidos, cuyas leyes garantizan el derecho a un juicio con jurado pero no excusan la infracción de la ley con fines políticos, algunos desobedientes civiles buscan la anulación del jurado . A lo largo de los años, esto se ha hecho más difícil por decisiones judiciales como Sparf contra Estados Unidos , que sostuvo que el juez no necesita informar a los jurados de su prerrogativa de anulación, y Estados Unidos contra Dougherty , que sostuvo que el juez no necesita permitir acusados ​​para buscar abiertamente la anulación del jurado.

En general, los gobiernos no han reconocido la legitimidad de la desobediencia civil ni han visto los objetivos políticos como una excusa para violar la ley. Específicamente, la ley generalmente distingue entre motivo criminal e intención criminal ; Los motivos o propósitos del delincuente pueden ser admirables y dignos de elogio, pero su intención aún puede ser criminal. De ahí el dicho de que "si existe alguna posible justificación de la desobediencia civil debe provenir de fuera del ordenamiento jurídico".

Una teoría es que, si bien la desobediencia puede ser útil, una gran cantidad de ella socavaría la ley al fomentar la desobediencia general que no es de conciencia ni de beneficio social. Por lo tanto, los infractores de la ley de conciencia deben ser castigados. Michael Bayles argumenta que si una persona viola una ley para crear un caso de prueba en cuanto a la constitucionalidad de una ley, y luego gana su caso, entonces ese acto no constituye una desobediencia civil. También se ha argumentado que infringir la ley por autogratificación, como en el caso de un homosexual o consumidor de cannabis que no dirige su acto a lograr la derogación de la enmienda de la ley, no es desobediencia civil. Del mismo modo, un manifestante que intenta escapar del castigo cometiendo el delito de manera encubierta y evitando la atribución, o negando haber cometido el delito o huyendo de la jurisdicción, generalmente se considera que no es un desobediente civil.

Los tribunales han distinguido entre dos tipos de desobediencia civil: "La desobediencia civil indirecta implica violar una ley que no es, en sí misma, objeto de protesta, mientras que la desobediencia civil directa implica protestar por la existencia de una ley en particular infringiendo esa ley". Durante la guerra de Vietnam , los tribunales normalmente se negaron a excusar a los autores de protestas ilegales del castigo sobre la base de su impugnación de la legalidad de la guerra de Vietnam ; los tribunales dictaminaron que era una cuestión política . La defensa de necesidad a veces ha sido utilizada como una defensa en la sombra por desobedientes civiles para negar la culpa sin denunciar sus actos motivados políticamente y para presentar sus creencias políticas en la sala del tribunal. Sin embargo, casos judiciales como Estados Unidos contra Schoon han reducido en gran medida la disponibilidad de la defensa de necesidad política. Asimismo, cuando Carter Wentworth fue acusado por su papel en la ocupación ilegal de la planta de energía nuclear de la estación de Seabrook por parte de Clamshell Alliance en 1977 , el juez ordenó al jurado que ignorara su defensa contra daños y fue declarado culpable. Los activistas de la Asociación de Jurados Plenamente Informados a veces han repartido folletos educativos dentro de los juzgados a pesar de las advertencias de no hacerlo; según la asociación, muchos de ellos han escapado a la persecución porque "los fiscales han razonado (correctamente) que si arrestan a los folletos del jurado plenamente informados, los folletos deberán entregarse al propio jurado del expedidor como prueba".

Además de dar al delincuente sus justos méritos , lograr el control del crimen a través de la incapacitación y la disuasión es uno de los principales objetivos del castigo penal . Brownlee argumenta: "Introducir la disuasión al nivel de la justificación resta valor al compromiso de la ley en un diálogo moral con el delincuente como persona racional porque centra la atención en la amenaza de castigo y no en las razones morales para seguir esta ley". El juez británico Lord Hoffman escribe: "Al decidir si imponer o no un castigo, la consideración más importante sería si haría más daño que bien. Esto significa que el objetor no tiene derecho a no ser castigado. Estado (incluidos los jueces) para decidir sobre bases utilitarias si hacerlo o no ". Hoffman también afirmó que si bien las "reglas del juego" para los manifestantes debían permanecer no violentas mientras infringían la ley, las autoridades deben reconocer que los manifestantes están actuando desde su conciencia en pos de la democracia. "En lo que respecta al castigo, el tribunal debe tener en cuenta sus convicciones personales", dijo.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Brownlee, Kimberley (2013). "Desobediencia civil". En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Stanford, California: Universidad de Stanford. ISSN  1095-5054 .
  • Dodd, Lynda G. "Desfiles, piquetes y prisión: Alice Paul y las virtudes de la ciudadanía constitucional rebelde". Revista de derecho y política 24 (2008): 339–433. online , sufragio femenino en los Estados Unidos en 1917.
  • King, Martin Luther Jr. (1964). Por qué no podemos esperar . Nueva York: Signet Classic (publicado en 2000). ISBN 978-0-451-52753-0.
  • Perry, Lewis (2013). Desobediencia civil: una tradición estadounidense . New Haven, Connecticut: Prensa de la Universidad de Yale.
  • Suber, Peter (1999). "Desobediencia civil" . En Gray, Christopher B. (ed.). Filosofía del derecho: una enciclopedia . 2 . Nueva York: Garland Publishing. págs. 110-113. ISBN 978-0-8153-1344-1. Archivado desde el original el 5 de julio de 2018 . Consultado el 5 de julio de 2018 .