Circasianos - Circassians
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| Población total | |
C. 5 millones | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
 pavo |
2.000.000–3.000.000 |
 Rusia |
718,729 |
 Jordán |
250 000 |
 Siria |
80.000-120.000 |
 Egipto |
50.000 |
 Alemania |
40.000 |
 Libia |
35.000 |
 Irak |
34.000 |
 Estados Unidos |
25.000 |
 Arabia Saudita |
23.000 |
 Iran |
5,000–50,000 |
 Israel |
4.000–5.000 |
 Uzbekistan |
1,257 |
 Kosovo |
1200 |
 Ucrania |
1,001 |
 Polonia |
1.000 |
 Países Bajos |
500 |
 Canadá |
400 |
 Bielorrusia |
116 |
 Turkmenistán |
54 |
| Idiomas | |
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Dialectos circasianos (incluidos los dialectos circasianos orientales y circasianos occidentales ) también turco , ruso , inglés , árabe , hebreo | |
| Religión | |
| Principalmente Islam Minoría Iglesia Ortodoxa Oriental Paganismo circasiano Irreligión | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Pueblos Abazgi ( Abjasia , Abazin ) | |
| Parte de una serie sobre el |
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Circasianos Адыгэхэр |
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| Diáspora circasiana |
| Tribus circasianas |
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Sobreviviente Destruido o apenas existente |
| Religión |
| Idiomas y dialectos |
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| Historia |
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Antiguo Medieval Moderno Contemporáneo Batallas clave |
| Cultura |
Los circasianos , Cherkess o Adyghe ( Adyghe : Адыгэхэр , romanizado: Adıgəxər ; Kabardian : Адыгэхэр , romanizado: Adıgəxər ) son un grupo étnico del noroeste del Cáucaso y los pueblos indígenas del Cáucaso Norte . Durante el genocidio circasiano perpetrado por Rusia , la mayoría de los circasianos fueron exiliados de su tierra natal en Circasia a Turquía y Oriente Medio , donde la mayoría de ellos vive hoy. La lengua circasiana es la lengua ancestral compartida de los circasianos; y el Islam es su religión histórica desde el siglo XVI. Circassia ha sido objeto de repetidas invasiones desde la antigüedad, y su terreno aislado y el valor estratégico que los forasteros le han dado a la zona ha ayudado a dar forma al carácter nacional de los circasianos.
En el pasado cercano, la mayoría de los circasianos hablaban las lenguas circasianas, con dos dialectos principales ( circasiano occidental o "Adyghe" y circasiano oriental o "kabardiano") y numerosos subdialectos. El idioma circasiano se ha olvidado en gran medida debido a las políticas de asimilación y los matrimonios mixtos con otros grupos étnicos, hoy aproximadamente el 40-50% de los circasianos hablan su idioma, mientras que la mayoría de los circasianos hablan turco , ruso , inglés , árabe y hebreo . La mayoría de los circasianos son musulmanes .
La Organización de Naciones y Pueblos No Representados estimó a principios de la década de 1990 que hay hasta 3,7 millones de diásporas circasianas étnicas (en más de 50 países) fuera de las repúblicas circasianas titulares (lo que significa que solo uno de cada siete circasianos étnicos vive en su tierra natal) y que, de estos 3,7 millones, más de 2 millones viven en Turquía , 300.000 en el Levante (principalmente en las actuales Jordania y Siria ), así como en Irak . 50.000 más viven en Europa Occidental y los Estados Unidos de América .
El término "circasiano" incluye tradicionalmente a las doce tribus históricas de Circasia ; Abdzakh , Besleney , Bzhedugh , Hatuqwai , Qabardey , Mamkhegh , Natukhaj , Shapsugh , Chemguy , Ubykh , Yegeruqwai y Zhaney , cada estrella en la bandera del Cáucaso en representación de una tribu.
La Circasia histórica ha sido dividida por las administraciones soviética y rusa en las repúblicas modernas de Adygea , Kabardino-Balkaria , Karachay-Cherkessia y Krasnodar Krai , así como partes del suroeste de Stavropol Krai . En consecuencia, los circasianos también han sido designados como los siguientes: adygeanos en Adygea, kabardianos en Kabardino-Balkaria, Cherkess en Karachay-Cherkessia y Shapsug en Krasnodar Krai, aunque los cuatro son esencialmente las mismas personas. En la actualidad, aproximadamente 800.000 circasianos permanecen en la Circasia histórica, mientras que 4.500.000 viven en otros lugares.
Etnónimos
Adyghe
Los circasianos se refieren a sí mismos como Adyghe (también transcrito como Adyga, Adiga, Adige, Adığe, Adyge , Adygei ). Se cree que el nombre deriva de Atyghe ( Adyghe : Iатыгъэ , romanizado: 'atığə ) que significa "alto" para significar un montañero, ya que los circasianos han vivido tradicionalmente en las montañas durante miles de años.
Circasiano, Cherkess
La palabra Circassian ( / s ər k æ s i ə n z / sər- KASS -ee-ənz ) es un exónimo , latinizado de ruso Cherkess ( ruso : Черкесы ; Adyghe : Чэркэс / Шэрджэс ), que es de origen debatido. Si bien el término se aplicó tradicionalmente a todos los circasianos antes de la época soviética , desde entonces generalmente se ha referido solo a los circasianos que viven en el norte de Karachay-Cherkessia , un súbdito federal de Rusia , donde son indígenas y formaron poco menos del 12% de la población en 2010. .
En el pasado, los rusos se referían a todas las tribus circasianas como Cherkesy , que puede derivarse de Kerkety , el nombre de una de las tribus Adyghe nativa del noroeste del Cáucaso. Los antiguos griegos se referían a Circassia como Siraces . Aunque la mayoría de los eruditos argumentan que el nombre se deriva de esta palabra griega, existen varias otras opiniones.
Según una opinión, su origen es persa . La ortografía Cherkess puede ser una abreviatura del persa Chahār-kas ("cuatro personas"), que denota cuatro tribus. Aunque Jahārkas fue utilizado por Ibn Khaldun (muerto en 1406) y Ali ibn al-Athir (muerto c. 1232/3), la hipótesis persa sigue siendo incierta.
Según otra opinión, el nombre de Cherkess fue dado por los estados turcos vecinos de los circasianos. Según una teoría defendida por los nacionalistas turcos , es posible explicar la etimología del nombre con la palabra turca para "soldado", çeri , y el verbo que significa "cortar" kes (Çeri-kes), dando aproximadamente el significado "soldado". cortador". Esto se ve como un ejemplo de etimología popular y no cuenta con el apoyo de estudiosos e historiadores.
En los idiomas que se hablan geográficamente cerca del Cáucaso, los nativos originalmente tenían otros nombres para los circasianos ( georgiano : ჯიქი, Jiqi ), pero con influencia rusa, el nombre se ha establecido como Cherkess . Es lo mismo o similar en muchos idiomas del mundo que citan estos idiomas.
La Encyclopaedia Islamica añade: "Los Cherkess: los kabardianos y los adyghe occidentales comparten un idioma común, hablado por los caucásicos del noroeste, y pertenece a la familia conocida como abjasio-adyghe".
En los textos medievales orientales y europeos, el pueblo Adyghe era conocido con el nombre de Cherkess / Circasianos. En fuentes persas, Charkas / Cherkes se utiliza para referirse a los circasianos "reales" del noroeste del Cáucaso, y en algunas ocasiones como una designación general para los caucásicos que viven más allá de Derbent (Darband).
Política soviética
A pesar de una autodesignación común y un nombre ruso común, las autoridades soviéticas dividieron la nación en cuatro personas diferentes y aplicaron cuatro designaciones a los circasianos que permanecían en las tierras históricas de Circasia:
- Kabardianos , circasianos de Kabardino-Balkaria (circasianos que hablan el idioma kabardiano , uno de los dos pueblos indígenas de la república).
- Cherkess ( Adyghe : Шэрджэс ), circasianos de Karachay-Cherkessia (los circasianos que hablan el Cherkess , es decir, el circasiano, idioma uno de los dos pueblos indígenas de la república que son en su mayoría besleney kabardianos. El nombre "Cherkess" es la forma rusa de "circasiano" y se utilizó para todos los circasianos antes de la época soviética).
- Adyghe o Adygeans, la población indígena de Kuban incluyendo Adygea y Krasnodar Krai .
- Shapsug , los habitantes históricos indígenas de Shapsugia. Viven en el distrito de Tuapse y el distrito de la ciudad de Lazarevsky (anteriormente el distrito nacional de Shapsugsky ) de Sochi , tanto en Krasnodar Krai como en Adygea.
Historia
Orígenes
Genéticamente, los Adyghe han compartido ascendencia parcialmente con los pueblos vecinos del Cáucaso , con cierta influencia de otras regiones. La lengua circasiana , también conocida como Cherkess, es miembro de la familia de lenguas del noroeste del Cáucaso . Los hallazgos arqueológicos, principalmente de dólmenes en la región del Cáucaso Noroeste , indican una cultura megalítica en el Cáucaso Noroeste.
Los antepasados de los circasianos actuales se conocen como las tribus Sind - Maeot . Los hallazgos obtenidos como resultado de la investigación arqueológica muestran que estas tribus eran los pueblos indígenas del Cáucaso. Algunos investigadores han afirmado que puede haber vínculos entre los circasianos y las comunidades de habla indoeuropea, y algunos han argumentado que existen conexiones entre los circasianos y Hatti , que son de los antiguos pueblos de Anatolia, pero estas teorías no se han abordado más y no se han extendido ampliamente. aceptado. Dentro del alcance de las pruebas genéticas realizadas en circasianos, se encontró que los parientes más cercanos de los circasianos eran ingush , chechenos y abjasios .
Algunos grupos de turcos nacionalistas han afirmado que los circasianos son de origen turco, pero no se han publicado pruebas científicas que respalden esta afirmación y han sido negadas rotundamente por circasianos, investigadores imparciales, lingüistas e historiadores de todo el mundo. El idioma circasiano no es similar al idioma turco, excepto por las palabras prestadas. Según varios historiadores, el origen circasiano de las tribus Sind-Meot refuta la afirmación de que los circasianos son de origen turco. La comunidad, incluidos los circasianos, se clasifica hoy como "pueblos blancos caucásicos". Aún así, algunos grupos turcos han persistido en afirmar que los circasianos son de origen turco y argumentaron que no se necesitan pruebas.
Período medieval
El feudalismo comenzó a surgir en los circasianos en el siglo IV. Como resultado de la influencia armenia, griega y bizantina , el cristianismo se extendió por todo el Cáucaso entre los siglos III y V d.C. Durante ese período, los circasianos (conocidos en ese momento como Kassogs ) comenzaron a aceptar el cristianismo como religión nacional, pero no abandonaron todos los elementos de sus creencias religiosas indígenas. Los circasianos establecieron muchos estados, pero no pudieron lograr la unidad política. Alrededor del año 400 d.C., ola tras ola de invasores comenzaron a invadir las tierras del pueblo Adyghe , que también se conocía como Kasogi (o Kassogs) en ese momento. Fueron conquistados primero por los búlgaros (que se originaron en las estepas de Asia Central ). Los forasteros a veces confundían a la gente de Adyghe con los Utigurs (una rama de los búlgaros) de nombre similar , y ambos pueblos a veces se confundían con nombres erróneos como " Utige ". Tras la disolución del estado de Khazar, el pueblo Adyghe se integró a finales del primer milenio d.C. en el Reino de Alania . Entre los siglos X y XIII, Georgia tuvo influencia sobre los pueblos circasianos de Adyghe.
En 1382, los esclavos circasianos tomaron el trono mameluco , la dinastía Burji se hizo cargo y los mamelucos se convirtieron en un estado circasiano. Los mongoles, que comenzaron a invadir el Cáucaso en 1223, destruyeron algunos de los circasianos y la mayoría de los alanos. Los circasianos, que perdieron la mayor parte de sus tierras durante los subsiguientes ataques de la Horda Dorada, tuvieron que retirarse a la parte posterior del río Kuban. En 1395 los circasianos libraron guerras violentas contra Tamerlán , y aunque los circasianos ganaron las guerras, Tamerlán saqueó Circasia.
El príncipe Inal , quien durante la década de 1400 poseía tierras en la península de Taman, estableció un ejército y declaró que su objetivo era unir a los circasianos, que estaban divididos en muchos estados en ese momento, bajo un solo estado, y después de declarar su propio principado, conquistó todos de Circassia uno por uno. Los nobles y príncipes circasianos intentaron evitar el ascenso de Inal, pero 30 señores circasianos fueron derrotados por Inal y sus seguidores. Aunque unió a los circasianos, Inal todavía quería incluir al pueblo couisn, el abjasio, Inal, que ganó la guerra en Abjasia, conquistó oficialmente el norte de Abjasia y el pueblo abjasio reconoció el gobierno de Inal, e Inal finalizó su gobierno en Abjasia. Una de las estrellas de la bandera de Abjasia representa a Inal. Inal dividió sus tierras entre sus hijos y nietos en 1453 y murió en 1458. Después de esto, se establecieron los principados tribales circasianos. Algunos de estos son Chemguy fundada por Temruk, Besleney fundada por Beslan, Kabardia fundada por Qabard y Shapsug fundada por Zanoko.
Período moderno temprano
En el siglo XVII, bajo la influencia de los tártaros de Crimea y del Imperio Otomano , un gran número de circasianos se convirtió al Islam desde el cristianismo.
En 1708, los circasianos rindieron tributo al sultán otomano para evitar las incursiones tártaras, pero el sultán no cumplió con la obligación y los tártaros irrumpieron hasta el centro de Circasia, robando todo lo que pudieron. Por esta razón, los circasianos kabardianos anunciaron que nunca volverían a rendir homenaje al Khan de Crimea y al sultán otomano. Los otomanos enviaron su ejército de al menos 20.000 hombres a Kabardia bajo el liderazgo del khan Kaplan-Girey de Crimea para conquistar a los circasianos y le ordenaron cobrar el tributo. Los otomanos esperaban una victoria fácil contra los kabardinianos, pero los circasianos ganaron debido a la estrategia establecida por Kazaniko Jabagh durante la batalla de Kanzhal .
El ejército de Crimea fue destruido en una noche el 17 de septiembre de 1708. El Khan Kaplan-Giray de Crimea apenas logró salvar su vida y fue humillado, hasta que le quitaron los zapatos, dejando a su hermano, hijo, herramientas de campo, tiendas y personal pertenencias. En 2013, el Instituto de Historia de Rusia de la Academia de Ciencias de Rusia reconoció que la batalla de la montaña Kinzhal tenía una importancia fundamental en la historia nacional de los circasianos, balkarios y osetios.
Genocidio circasiano
En 1714, Pedro I estableció un plan para ocupar el Cáucaso. Aunque no pudo implementar este plan, sentó las bases políticas e ideológicas para que se llevara a cabo la ocupación. Catalina II comenzó a poner en práctica este plan. El ejército ruso se desplegó a orillas del río Terek.
El ejército ruso intentó imponer autoridad mediante la construcción de una serie de fuertes, pero estos a su vez se convirtieron en los nuevos objetivos de las incursiones y, de hecho, a veces los montañeses realmente capturaron y mantuvieron los fuertes. Bajo Yermolov, el ejército ruso comenzó a utilizar una estrategia de retribución desproporcionada por las redadas . Las tropas rusas tomaron represalias destruyendo aldeas donde se pensaba que se escondían los combatientes de la resistencia, así como empleando asesinatos, secuestros y la ejecución de familias enteras. Debido a que la resistencia dependía de las aldeas simpatizantes para alimentarse, el ejército ruso también destruyó sistemáticamente cultivos y ganado y mató a civiles circasianos. Los circasianos respondieron creando una federación tribal que abarcaba a todas las tribus del área. En 1840 Karl Friedrich Neumann estimó las bajas circasianas en alrededor de un millón y medio. Algunas fuentes afirman que cientos de miles más murieron durante el éxodo. Varios historiadores utilizan la frase "masacres circasianas" para las consecuencias de las acciones rusas en la región.
En una serie de amplias campañas militares que duraron desde 1860 hasta 1864 ... el noroeste del Cáucaso y la costa del Mar Negro fueron virtualmente vaciados de aldeanos musulmanes. Columnas de desplazados marcharon hacia las llanuras [del río] de Kuban o hacia la costa para transportarlas al Imperio Otomano ... Uno tras otro, grupos tribales circasianos enteros fueron dispersados, reasentados o asesinados en masa.
Los circasianos establecieron una asamblea llamada "Gran Asamblea de la Libertad" en la ciudad capital de Shashe (Sochi) el 25 de junio de 1861. Haji Qerandiqo Berzedj fue nombrado jefe de la asamblea. Esta asamblea pidió ayuda a Europa, argumentando que pronto se verían obligados a exiliarse. Sin embargo, antes de que se lograra el resultado, el general ruso Kolyobakin invadió Sochi y destruyó el parlamento y ningún país se opuso a esto.
En mayo de 1864, tuvo lugar una batalla final entre el ejército circasiano de 20.000 jinetes circasianos y un ejército ruso totalmente equipado de 100.000 hombres. Los guerreros circasianos atacaron al ejército ruso e intentaron romper la línea, pero la mayoría fueron derribados por la artillería y la infantería rusas. Los combatientes restantes continuaron luchando como militantes y pronto fueron derrotados. Los 20.000 jinetes circasianos murieron en la guerra. El ejército ruso comenzó a celebrar la victoria sobre los cadáveres de los soldados circasianos, por lo que el 21 de mayo de 1864 fue oficialmente el final de la guerra. El lugar donde tuvo lugar esta guerra se conoce hoy como Krasnaya Polyana. "Krasnaya Polyana" significa prado rojo. Toma su nombre de la sangre circasiana que fluye desde la colina hacia el río. El río se puso rojo durante semanas después de la guerra.
La propuesta de deportar a los circasianos fue ratificada por el gobierno ruso y comenzó una avalancha de movimientos de refugiados mientras las tropas rusas avanzaban en su campaña final. Los circasianos se prepararon para resistir y mantener su última posición contra los avances militares y las tropas rusas. Con la negativa a rendirse, los civiles circasianos fueron atacados uno por uno por el ejército ruso con miles de masacrados y los rusos comenzaron a asaltar y quemar las aldeas circasianas, destruir los campos para hacer imposible el regreso, talar árboles y conducir a la gente hacia el Costa del Mar Negro. Se ha registrado que los soldados rusos utilizaron varios métodos, como desgarrar la barriga de las mujeres embarazadas y sacar al bebé del interior para entretenerse. Algunos generales rusos, como Grigory Zass, argumentaron que se debería permitir la matanza de los circasianos y su uso en experimentos científicos.
Aunque no se sabe exactamente cuántas personas se ven afectadas, los investigadores han sugerido que al menos el 75%, 90%, 94% o 95% -97% de la población de etnia circasiana está afectada. Teniendo en cuenta estas tasas, los cálculos que incluyen los que tienen en cuenta las cifras de archivo del propio gobierno ruso han estimado una pérdida de 600.000 a 1.500.000. Ivan Drozdov , un oficial ruso que presenció la escena en Qbaada en mayo de 1864 mientras los otros rusos celebraban su victoria comentó:
En el camino, nuestros ojos se encontraron con una imagen asombrosa: cadáveres de mujeres, niños, ancianos, despedazados y medio devorados por perros; deportados demacrados por el hambre y las enfermedades, casi demasiado débiles para mover las piernas, colapsando de agotamiento y convirtiéndose en presa de los perros en vida.
- Drozdov, Ivan. "Posledniaia Bor'ba s Gortsami na Zapadnom Kavkaze". Páginas 456-457.
El Imperio Otomano consideraba a los guerreros Adyghe como valientes y experimentados. Los alentó a establecerse en varios asentamientos cercanos a la frontera del Imperio Otomano para fortalecer las fronteras del imperio.
Según Walter Richmond ,
Circassia era una pequeña nación independiente en la costa noreste del Mar Negro. Sin otra razón que el odio étnico, en el transcurso de cientos de redadas, los rusos expulsaron a los circasianos de su tierra natal y los deportaron al Imperio Otomano. Al menos 600.000 personas perdieron la vida a causa de la masacre, el hambre y los elementos, mientras que cientos de miles más se vieron obligados a abandonar su tierra natal. En 1864, las tres cuartas partes de la población fueron aniquiladas y los circasianos se habían convertido en uno de los primeros pueblos apátridas de la historia moderna.
A partir de 2020, Georgia fue el único país que clasificó los eventos como genocidio, mientras que Rusia niega activamente el genocidio circasiano y clasifica los eventos como una simple migración de "pueblos bárbaros no desarrollados".
Período posterior al exilio
Ya en 1859, el gobierno ruso había buscado posibles vías para expulsar a la población circasiana nativa y encontró una solución en el Imperio Otomano. A pesar de sus numerosas disputas históricas y en curso, los dos imperios negociaron sobre las inminentes migraciones y reasentamientos. Los rusos prometieron un proceso gradual que haría que los otomanos finalmente recibieran menos de 100.000 circasianos. Los circasianos primero serían trasladados, o obligados a trasladarse, a la costa circasiana del Mar Negro, desde donde los barcos otomanos los llevarían a los puertos designados en Anatolia. La recientemente formada Otomana Muhacirin Komisyonu , o Comisión Emigrante, coordinaría tanto la recuperación como el reasentamiento de los circasianos en todo el Imperio Otomano. El proceso de expulsión ya había comenzado incluso antes del final de la guerra ruso-circasiana; los primeros circasianos habían comenzado a llegar en pequeñas cantidades ya en 1859, principalmente formados por aristócratas más ricos.
Incluso antes del final de la Guerra Ruso-Circasiana, los circasianos expulsados habían comenzado a abarrotar la costa circasiana en un número mucho mayor de lo que los otomanos habían anticipado, llegando fácilmente a decenas de miles a la vez. Las condiciones en las playas eran pésimas, ya que los que esperaban los barcos fletados por los otomanos se enfrentaban a un suministro insuficiente de alimentos y refugio, incursiones ocasionales de los soldados rusos y brotes de tifus y viruela que solo se veían agravados por las condiciones de hacinamiento e insalubridad. En 1864, cientos de miles de circasianos ya habían entrado en el Imperio Otomano o aún languidecían en la costa circasiana esperando el tránsito, incluso cuando llegaron muchos más tras la conclusión de la guerra ruso-circasiana. Lo que se pretendía que fuera una expulsión ordenada y gradual se erosionó rápidamente durante los meses siguientes, ya que los otomanos abarrotaron los barcos y descuidaron las normas de seguridad que antes se aplicaban. Numerosos barcos se hundieron, incapaces de acomodar con seguridad estas cargas más grandes, mientras que las condiciones de hacinamiento ayudaron a que la enfermedad se extendiera aún más entre los migrantes circasianos y las tripulaciones otomanas.
A su llegada, la Comisión de Emigrantes intentó reubicar a la mayoría de los recién llegados lo más rápido posible para aliviar la tensión en las ciudades portuarias otomanas y comenzó a asentar a los circasianos en todo el Imperio Otomano. Los circasianos exiliados fueron reasentados en los territorios balcánicos restantes del Imperio, en la Siria otomana y Transjordania y Anatolia, mientras que un número menor fue reasentado en las principales ciudades del Imperio.
Las acciones del ejército ruso en la adquisición de tierras circasianas mediante la expulsión y las masacres han dado lugar a un movimiento entre los descendientes de las etnias expulsadas por el reconocimiento internacional de la perpetración del genocidio. El 20 de mayo de 2011, el parlamento georgiano votó en una declaración de 95 a 0 que Rusia había cometido genocidio cuando participó en masacres contra circasianos en el siglo XIX.
Cultura
La sociedad Adyghe antes de la invasión rusa estaba muy estratificada. Si bien algunas tribus en las regiones montañosas de Adygeya eran bastante igualitarias, la mayoría se dividió en castas estrictas. La más alta era la casta de los "príncipes", seguida de una casta de menor nobleza, y luego plebeyos, siervos y esclavos. En las décadas anteriores al gobierno ruso, dos tribus derrocaron a sus gobernantes tradicionales y establecieron procesos democráticos, pero este experimento social se truncó al final de la independencia de Adyghe.
Idioma
Los circasianos hablan principalmente las lenguas circasianas , dos lenguas mutuamente inteligibles de la familia de lenguas del noroeste del Cáucaso , a saber, adyghe (circasiano occidental) y kabardiano (adyghe oriental). Adyghe se basa en el dialecto Temirgoy (Chemirgoy), mientras que Kabardian se basa en el dialecto del mismo nombre. Los circasianos también hablan ruso , turco , inglés , árabe y hebreo en gran número, habiendo sido exiliados por Rusia a tierras del Imperio Otomano, donde vive la mayoría de ellos hoy, y algunos a la vecina Persia , a la que llegaron principalmente a través de misas. deportaciones de los safávidas y qajar o, en menor medida, como muhajirs en el siglo XIX.
Los lingüistas dividen las lenguas del noroeste del Cáucaso en tres ramas, a saber, circasiano (adyghe y kabardiano), ubykh (que consta solo de la lengua ubykh, que se considera que divergió de las lenguas circasianas y ahora es una lengua muerta) y abazgi (abjasio y Abaza) . Los Ubykhs vivían en la costa del Mar Negro, alrededor de la ciudad de Sochi, la capital de Circassia, al norte de Abjasia.
Aunque están relacionados, Abazgi y Circassian son mutuamente ininteligibles. Abazgi es hablado por abjasios y abazinos . Los abjasios vivían en la costa entre los circasianos y los georgianos, estaban organizados como el Principado de Abjasia y estaban involucrados con los georgianos hasta cierto punto. Los Abazins o Abaza, sus parientes, vivían al norte de las montañas y estaban involucrados con Circassia propiamente dicha. Se extendieron desde la cresta de la montaña al noreste hasta la estepa y separaron parcialmente a los kabardianos del resto. Los sadz eran del norte de Abjasia o del este de Abaza, según la fuente.
Walter Richmond escribe que las lenguas circasianas en Rusia están "gravemente amenazadas". Sostiene que la política rusa de rodear a las pequeñas comunidades circasianas con poblaciones eslavas ha creado condiciones en las que las lenguas circasianas y la nacionalidad desaparecerán. En la década de 1990, el ruso se había convertido en el idioma estándar para los negocios en la República de Adygea , incluso dentro de las comunidades con poblaciones de mayoría circasiana.
Religión
Los antepasados del pueblo Adyghe moderno pasaron gradualmente siguiendo varias religiones: las creencias politeístas antiguas , el cristianismo y luego el Islam.
Según la tradición de la iglesia primitiva, el cristianismo hizo su primera aparición en Circasia en el siglo I d.C. a través de los viajes y la predicación del apóstol Andrés . Posteriormente, el cristianismo se extendió por todo el Cáucaso entre el siglo IV y el siglo VI.
Ha existido una pequeña presencia musulmana en Circasia desde la Edad Media, pero la islamización generalizada se produjo después de 1717, cuando el sultán Murad IV ordenó a los kans de Crimea que difundieran el islam entre los circasianos, y los otomanos y los crimeos vieron cierto éxito en la conversión de miembros de la aristocracia que luego, en última instancia, difundiría la religión a sus dependientes. Además, la amenaza cada vez mayor de una invasión de Rusia ayudó a acelerar el proceso de islamización gradual de la región, que ya se había prolongado durante siglos.
Se mantuvo una presencia cristiana y pagana significativa entre algunas tribus como los Shapsugs y Natukhai con las presiones de islamización implementadas por los leales al Emirato del Cáucaso . Las órdenes sufíes, incluidas las órdenes Qadiri y Nakshbandi, ganaron prominencia y desempeñaron un papel en la difusión del Islam.
Hoy en día, una gran mayoría de circasianos son musulmanes, con minorías de Habze , ateos y cristianos. Los circasianos ateos tienden a pertenecer a la generación más joven (20 a 35 años), en la que se encontró que constituían una cuarta parte de los circasianos en Kabardino-Balkaria. Entre los cristianos, el catolicismo, introducido originalmente a lo largo de las costas por comerciantes venecianos y genoveses, constituye hoy algo menos del 1% de los kabardinos. Algunos circasianos también son cristianos ortodoxos, incluidos los de Mozdok y algunos de los del distrito de Kursky . Entre los musulmanes, la observancia islámica varía ampliamente entre aquellos que solo conocen unas pocas oraciones con una identidad musulmana que es más "cultural" que religiosa, hasta aquellos que observan regularmente todos los requisitos.
Tanto el Islam como los Habze son identificados como características nacionales incluso por aquellos que no lo practican. Hoy en día, el Islam es una parte central de la vida en muchas comunidades de la diáspora circasiana, como en Israel, mientras que en la patria circasiana el dominio soviético vio un extenso proceso de secularización , y hay una amplia influencia de muchas normas sociales que contradicen la ley islámica, como normas generalizadas como el consumo social de alcohol; en Israel, mientras tanto, estas normas sociales no islámicas no están presentes.
En los tiempos modernos, se ha informado que se identifican principalmente como musulmanes. También ha habido informes de violencia y amenazas contra quienes "reviven" y difunden la fe original circasiana preislámica. La relación entre habze e Islam varía entre las comunidades circasianas; para algunos, existe un conflicto entre los dos, mientras que para otros, como en Israel, se ven como filosofías complementarias.
Sistema social tradicional
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La sociedad fue organizada por Adyghe khabze , o costumbre circasiana. Muchas de estas costumbres tenían equivalentes en toda la montaña. Los circasianos aparentemente desorganizados resistieron a los rusos con la misma eficacia que la teocracia organizada del Imam Shamil . La aristocracia se llamaba warq . Algunas familias aristocráticas tenían el rango de Pshi o príncipe y el miembro mayor de esta familia era el Pshi-tkhamade, que era el jefe de la tribu. Debajo del warq estaba la clase numerosa de los tfokotl , más o menos labradores o hombres libres, que tenían varios deberes con el warq .
Estaban divididos en clanes de algún tipo. Debajo de ellos había tres clases que se aproximaban a los siervos o esclavos. Por supuesto, estos términos sociales circasianos no coinciden exactamente con sus equivalentes europeos. Como todo era cuestión de costumbre, mucho dependía del tiempo, el lugar, las circunstancias y la personalidad. Las tres tribus "democráticas", Natukhai, Shapsug y Abdzakh, gestionaban sus asuntos mediante asambleas llamadas Khase o más grandes llamadas Zafes .
Las decisiones se tomaban por acuerdo general y no existía un mecanismo formal para hacer cumplir las decisiones. Las tribus democráticas, que quizás eran la mayoría, vivían principalmente en las montañas, donde estaban relativamente protegidas de los rusos. Parece que han retenido a sus aristócratas, pero con poderes disminuidos. En las restantes tribus "feudales", el poder estaba teóricamente en manos de los Pshi-tkhamade , aunque su poder podía estar limitado por Khases u otras familias influyentes.
Además de las relaciones verticales de clase, existían muchas relaciones horizontales entre personas no relacionadas. Había una fuerte tradición de hospitalidad similar a la xenia griega . Muchas casas tendrían una kunakskaya o habitación de invitados. El deber de un anfitrión se extendía incluso a los delincuentes o forajidos. Dos hombres pueden ser hermanos jurados o kunaks . Había hermandades de personas no relacionadas llamadas tleuzh que se brindaban apoyo mutuo. Era común que un niño fuera criado por un catalizador o un padre adoptivo. El derecho penal se ocupa principalmente de reconciliar a las dos partes. Adyghe khabze a veces se llama adat cuando se contrasta con el tipo de ley islámica defendida por personas como Imam Shamil .
Ropa tradicional
La ropa femenina tradicional ( Adyghe : Бзылъфыгъэ Шъуашэр, Bzıłfıǵe Ȿuaşer [bzəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) era muy diverso y muy decorado y depende principalmente de la región, clase de familia, ocasiones y tribus. El traje femenino tradicional se compone de un vestido ( Adyghe : Джанэр, Janer [d͡ʒaːnar] ), abrigo ( Adyghe : Сае, Saye [saːja] ), camisa, pantalón ( Adyghe : ДжэнэкӀакор, Jeneç'akuer [d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar] ), chaleco ( Adyghe : КӀэкӀ, Ç'eç ' [t͡ʃʼat͡ʃʼ] ), sujetador de piel de cordero ( Adyghe : Шъохътан, Ȿuex́tan [ʂʷaχtaːn] ), una variedad de sombreros ( Adyghe : ПэӀохэр}, Peꜧuexer [paʔʷaxar] ), zapatos y cinturones ( Adyghe : Бгырыпхыхэр, Bğırıpxıxer [bɣərəpxəxar] ).
Los vestidos de fiesta están hechos de telas caras como la seda y el terciopelo. Los colores tradicionales de la ropa de mujer rara vez incluyen tonos azules, verdes o de colores brillantes, en su lugar se usan principalmente tonos blancos, rojos, negros y marrones. Los vestidos circasianos estaban bordados con hilos de oro y plata. Estos bordados fueron hechos a mano y tomó tiempo completarlos, ya que eran muy intrincados.
El traje tradicional masculino ( Adyghe : Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр, Adığe X́uıłfıǵe Ȿuaşer [aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) incluye un abrigo con mangas anchas, camisa, pantalones, una daga, espada y una variedad de sombreros y zapatos. Tradicionalmente, los hombres jóvenes en la época de los guerreros usaban abrigos con mangas cortas para sentirse más cómodos en el combate. Se usaron estrictamente diferentes colores de ropa para los hombres para distinguir entre las diferentes clases sociales, por ejemplo, el blanco es usado generalmente por los príncipes, el rojo por los nobles, el gris, el marrón y el negro por los campesinos (el azul, el verde y los otros colores rara vez se usaban).
Un elemento obligatorio en el traje tradicional masculino es una daga y una espada. La espada tradicional de Adyghean se llama shashka . Es un tipo especial de sable ; una espada muy afilada, de un solo filo, de una sola mano y sin guardia . Aunque la espada es utilizada por la mayoría de los cosacos rusos y ucranianos, la forma típicamente Adyghean del sable es más larga que el tipo cosaco, y de hecho la palabra Shashka proviene de la palabra Adyghe "Sashkhwa" ( Adyghe : Сашьхъуэ, Sas̨x́ue ) que significa "cuchillo largo". En el pecho del disfraz hay largos tubos o palos ornamentales, una vez llenos con una sola carga de pólvora (llamados cartuchos de gaziri) y utilizados para recargar mosquetes.
Cocina tradicional
La cocina de Adyghe es rica en platos diferentes. En el verano, los platos tradicionales consumidos por la gente de Adyghe son principalmente productos lácteos y platos de verduras. En invierno y primavera los platos tradicionales son principalmente platos de harina y carne. Un ejemplo de esto último se conoce como ficcin .
El queso circasiano se considera uno de los tipos de quesos más famosos del norte del Cáucaso .
Un plato tradicional popular es el pollo o pavo con salsa, sazonado con ajo machacado y pimiento rojo. El cordero y la ternera se sirven hervidos, generalmente con un condimento de leche agria con ajo machacado y sal.
Se encuentran variantes de pasta. Se puede encontrar un tipo de ravioles, que se rellena con papa o carne de res.
En los días festivos, la gente de Adyghe elabora tradicionalmente haliva ( Adyghe : хьэлжъо, Helɀua ) (pasteles triangulares fritos con principalmente queso circasiano o papa), a partir de mijo tostado o harina de trigo en almíbar, pasteles horneados y tartas. En el Levante hay un plato circasiano famoso que se llama Tajen Alsharkaseiah.
Artesanía tradicional
Los Adyghes han sido famosos por hacer alfombras ( Adyghe : пӏуаблэхэр, P'uablexer [pʷʼaːblaxar] ) o esteras en todo el mundo durante miles de años.
Hacer alfombras fue un trabajo muy duro en el que la recolección de materias primas se restringe a un período específico dentro del año. Las materias primas se secaron y, según los colores previstos, se aplicaron diferentes métodos de secado. Por ejemplo, cuando se seca a la sombra, su color cambia a un hermoso color dorado claro. Si se secara a la luz directa del sol, entonces tendría un color plateado, y si quisieran tener un color oscuro para las alfombras, las materias primas se colocaron en un charco de agua y se cubrieron con hojas de álamo ( Adyghe : екӏэпцӏэ, Yeç 'epc'e [jat͡ʃʼapt͡sʼa] ).
Las alfombras estaban adornadas con imágenes de pájaros, animales queridos (caballos) y plantas, y la imagen del Sol fue ampliamente utilizada.
Las alfombras se utilizaron por diferentes motivos debido a su característica resistencia a la humedad y al frío, y para retener el calor. Además, había una tradición en los hogares circasianos de tener dos alfombras colgadas en la habitación de invitados, una usada para colgar sobre rifles ( Adyghe : шхончымрэ, Şxuençımre [ʃxʷant͡ʃəmra] ) y pistolas ( Adyghe : къэлаеымрэ, Qelayeımre ), y el otro se usaba para colgar sobre instrumentos musicales.
Las alfombras se usaban para orar , y era necesario que cada niña circasiana hiciera tres alfombras antes del matrimonio. Estas alfombras darían a los novios una impresión del éxito de sus novias en sus hogares después del matrimonio.
Tribus
Desde finales de la Edad Media , comenzaron a tomar forma una serie de tribus o entidades étnicas circasianas de base territorial y política. Tenían dialectos ligeramente diferentes.
Los dialectos llegaron a existir después de que Circassia se dividiera en tribus después de la muerte de Inal de Kabardia , quien unió a Circassia por última vez antes de su breve reunión durante la Guerra Ruso-Caucásica. A medida que la logística entre las tribus se hizo más difícil, cada tribu se aisló ligeramente entre sí, por lo que las personas que vivían bajo la bandera de cada tribu desarrollaron sus propios dialectos. Con el tiempo, los dialectos que hablan recibieron el nombre de sus tribus.
Al final de la Guerra del Cáucaso, la mayoría de los circasianos fueron expulsados al Imperio Otomano, y muchas de las tribus fueron destruidas y la gente desalojada de su patria histórica en 1864.
Las doce estrellas de la bandera circasiana simbolizan las tribus individuales de los circasianos; las nueve estrellas dentro del arco simbolizan las nueve tribus aristocráticas de Adygea, y las tres estrellas horizontales simbolizan las tres tribus democráticas. Las tres tribus o tribus democráticas eran Natukhai, Shapsug y Abdzakh. Manejaban sus asuntos por asambleas mientras que las otras tribus estaban controladas por "príncipes" o Pshi . Las doce tribus son Abdzakh, Besleney, Bzhedug, Hatuqwai, Kabardian, Mamkhegh, Natukhai, Shapsug, Temirgoy, Ubykh, Yegeruqwai y Zhaney.
Las tribus Adyghe con restos todavía en Circassia son: Kabarda (la más grande), Temirgoy y Bzhedug en Adygea, y Shapsug cerca de Tuapse y al norte de Tuapsiysiy Rayon de Krasnodarskiy Kray. También hay algunas aldeas de Besleney y Natukhai, y una aldea de Abdzakh. Las tribus mayoritarias en la diáspora son Kabardian, Abdzakh y Shapsug.
| Designación geográfica | Dialecto principal | Tribu | Nombre circasiano | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Adygeans (Adyghe de Adygea) | Adyghe (circasiano occidental) | Abzakh (Abdzakh o Abadzekh) | Абдзах, Abźax [aːbd͡zaːx] | La segunda tribu Adyghe más grande de Turquía y del mundo, la más grande de Jordania, la sexta más grande de Rusia |
| Bzhedug (Bzhedugh o Bzhedukh) | Бжъэдыгъу, Bɀedıǵu [bʐadəʁʷ] | La tercera tribu adyghe más grande de Rusia, menor en otros países | ||
| Hatuqwai (Hatukay o Khatukai) | Хьэтыкъуай, Hatıꝗuay [ħaːtəq͡χʷaːj] | Una tribu guerrera completamente expulsada del Cáucaso, que se encuentra casi exclusivamente en Turquía, EE. UU., Jordania e Israel. | ||
| Mamkhegh | Мэмхэгъ, Мамхыгъ, Mamxıǵ [maːmxəʁ] | un gran clan, pero una pequeña tribu | ||
| Natukhai (Notkuadj) | Натыхъуай, Netıx́uay [natəχʷaːj] , Наткъуадж, Netıx́uaj [natəχʷaːd͡ʒ] | Totalmente expulsado del Cáucaso después de la Guerra del Cáucaso. | ||
| Temirgoy (Chemgui o Kemgui) | КIэмгуй, Ç'emguıy [t͡ʃʼamɡʷəj] | Segunda tribu adyghe más grande de Rusia, menor en otros países | ||
| Yegeruqwai (Yegerukay) | Еджэрыкъуай, Yejerquay [jad͡ʒarqʷaːj] | Totalmente expulsado del Cáucaso | ||
| Zhaney (Jane o Zhan) | Жанэ, Ƶane [ʒaːna] | No encontrado después de la Guerra del Cáucaso sobre una base tribal. | ||
| Shapsugs (Adyghe de Krasnodar Krai ) | Shapsug (Shapsugh) | Шэпсыгъ, Шапсыгъ, Şapsıǵ [ʃaːpsəʁ] | La tercera tribu Adyghe más grande de Turquía y del mundo, la más grande de Israel | |
| Ubykhianos (Adyghe del Krai de Krasnodar) | Ubykh (extinto) y Hakuchi Adyghe | Ubykh | Убых, Wıbıx [wəbəx] , Пэху | Completamente expulsado del Cáucaso, se encuentra casi exclusivamente en Turquía, donde la mayoría habla Adyghe Oriental, y algo de Adyghe Occidental (a menudo subdialecto Hakuchi), así como Abaza. |
| Kabardianos (Adyghe de Kabardino-Balkaria ) | Kabardiano (circasiano oriental) | Kabardianos (Kabardin, Kabardin, Kabarday, Kebertei o Adyghe de Kabarda) | Къэбэрдэй, Qeberdey [qabardaj] , Къэбэртай, Qebertay [qabartaːj] | La tribu Adyghe más grande de Turquía (más de 2 millones), Rusia (más de 500.000) y el mundo (3-4 millones), la segunda o tercera más grande en Jordania e Israel |
| Cherkesianos (Cherkess o Adyghe de Karachay-Circassiania ) | Besleney (Beslenei) | Беслъэней, Basłınıy [basɬənəj] |
Otros grupos de Adyghe
Pequeñas tribus o grandes clanes que se incluyen en una de las doce tribus Adyghe:
| Nombre | Nombre circasiano | Notas |
|---|---|---|
| Adele (Khatuq) (Khetuk o Adali) | ХьэтIукъу, Hat'uqu | No encontrado después de la Guerra del Cáucaso sobre una base tribal, incluido en las tribus Abzakh y Hatuqwai |
| Adamey (Adamei o Adamiy) | Адэмый, Ademıy [aːdaməj] | Incluido en la tribu kabardiana |
| Guay (Goaye) | Гъоайе, Ǵuaye | No encontrado después de la Guerra del Cáucaso. |
| Khegayk (Khegaik) | Хэгъуайкъу, Xeǵueyqu | No encontrado después de la Guerra del Cáucaso. |
| Chebsin (Čöbein) | ЦIопсынэ, C'wapsıne | No encontrado después de la Guerra del Cáucaso. |
| Makhosh (Mokhosh) | Махошъ, México [maːxʷaʂ] | Un gran clan, pero no lo suficiente como para ser una tribu separada. |
Las tribus circasianas se pueden agrupar y comparar de varias formas:
- La estrecha costa del Mar Negro estaba ocupada, de norte a sur, por Natukhai , Shapsug y Ubykh. La mayor parte de las tribus Natukhai y Shapsug estaban ubicadas en el norte de las montañas. Los natukhai se enriquecieron con el comercio ya que su costa no estaba respaldada por altas montañas y se abría a la estepa.
- La ladera norte estaba habitada, de norte a sur, por Natukhai, Shapsug y Abdzakh. Parece que fueron las tribus más pobladas después de que los Kabarda y su ubicación en el interior les brindaran cierta protección contra los ataques de los nogai y los cosacos.
- En el lejano oeste había tres pequeñas tribus que fueron absorbidas por los Natukhai y desaparecieron. Estos eran Adele ru: Адале en la península de Taman y Shegak y Chebsin ( ru: Хегайки y ru: Чебсин ) cerca de Anapa.
- A lo largo del Kuban estaban Natukhai, Zhaney, Bzhedug, Hatuqwai y Temirgoy. Las tribus a lo largo de los ríos Kuban y Laba estuvieron más expuestas a las incursiones de Nogai y cosacos que las del interior.
- Al este , entre Laba y Belaya, de norte a sur, estaban Temirgoy, Yegeruqwai ( ru: Егерукаевцы ), Makhosh ( ru: Махошевцы ) y Besleney . Los Besleney eran una rama de los Kabardianos. A lo largo del río Belaya estaban los Temirgoy, el mal documentado Ademey ( ru: Адамийцы ) y luego el Mamkhegh cerca del moderno Maykop .
- Los Guaye ( ru: Гуайе ) están mal documentados. El Tchelugay vivía al oeste del Makhosh. El Hakuch vivía en la costa al sur de Natukhai. Se mencionan otros grupos sin mucha documentación. Hay informes de tribus que migran de un lugar a otro, nuevamente sin mucha documentación. Algunos croquis muestran un grupo de Karachays en la parte superior de Laba sin ninguna explicación.
- En el Lejano Oriente, los Kabarda ocuparon alrededor de un tercio del piedemonte del norte del Cáucaso desde la Circasia media hacia el este hasta el país checheno. Al norte estaban los nómadas nogai y al sur, en lo más profundo de las montañas, estaban de oeste a este, los karachays, balkars, osetes, ingushes y chechenos. Los kabardianos estaban bastante avanzados, interactuaron con los rusos desde el siglo XVI y se vieron muy reducidos por la peste a principios del siglo XIX.
Diáspora circasiana
Gran parte de la cultura Adyghe fue interrumpida después de la conquista de su tierra natal por Rusia en 1864. El pueblo circasiano fue sometido a una limpieza étnica y un exilio masivo principalmente al Imperio Otomano y, en menor medida, a Qajar, Irán y los Balcanes. Esto aumentó el número de circasianos en la región e incluso creó varias comunidades circasianas completamente nuevas en los estados que se crearon después de la disolución del Imperio Otomano. Sin embargo, Adyghe también ha vivido fuera de la región del Cáucaso desde la Edad Media . Estuvieron particularmente bien representados en Turquía y Egipto .
pavo
Turquía tiene la población de Adyghe más grande del mundo, alrededor de la mitad de todos los circasianos viven en Turquía, principalmente en las provincias de Samsun y Ordu (en el norte de Turquía), Kahramanmaraş (en el sur de Turquía), Kayseri (en el centro de Turquía), Bandırma y Düzce (en el noroeste de Turquía), a orillas del Mar Negro ; la región cercana a la ciudad de Ankara . Todos los ciudadanos de Turquía son considerados turcos por el gobierno, pero se estima que aproximadamente dos millones de circasianos étnicos viven en Turquía. Los "circasianos" en cuestión no siempre hablan los idiomas de sus antepasados y, en algunos casos, algunos de ellos pueden describirse a sí mismos como "sólo turcos". La razón de esta pérdida de identidad se debe principalmente a las políticas de asimilación del gobierno de Turquía y a los matrimonios con no circasianos. Los historiadores consideran que los circasianos desempeñan un papel clave en la historia de Turquía. Algunos de los exiliados y sus descendientes ganaron altos cargos en el Imperio Otomano. La mayoría de los jóvenes turcos eran de origen circasiano. Hasta el final de la Primera Guerra Mundial, muchos circasianos sirvieron activamente en el ejército. En el período posterior a la Primera Guerra Mundial, los circasianos pasaron a primer plano en Anatolia como un grupo de armamento avanzado y habilidades organizativas como resultado de la lucha que libraron con las tropas rusas hasta que llegaron a las tierras otomanas. Sin embargo, la situación del Imperio Otomano después de la guerra hizo que se vieran atrapados entre los diferentes equilibrios de poder entre Estambul y Ankara e incluso se convirtieran en una fuerza de ataque. Para este período, no es posible decir que los circasianos actuaron todos juntos como en muchos otros grupos en Anatolia. El gobierno turco retiró 14 pueblos circasianos de las regiones de Gönen y Manyas en diciembre de 1922, mayo y junio de 1923, sin separar a mujeres y niños, y los llevó a diferentes lugares de Anatolia, desde Konya hasta Sivas y Bitlis. Este incidente tuvo un gran impacto en la asimilación de los circasianos. Después de 1923, los circasianos fueron restringidos por políticas como la prohibición del idioma circasiano, el cambio de nombres de las aldeas y la ley de apellidos. Los circasianos, que tenían muchos problemas para mantener cómodamente su identidad, eran vistos como un grupo que inevitablemente debía ser asimilado.
Chipre Los circasianos se habían asentado en Chipre durante el período Memluk. Sin embargo, estos eran principalmente miembros del Ejército Memluk y la mayoría de ellos abandonaron la isla durante el período veneciano. Aunque los circasianos llegaron a la isla durante el Imperio Otomano desde el Cáucaso en barcos y se asentaron en la Granja Circasiana de Limasol (Cerkez Ciftlik) y en los pueblos de Larnaca; Arsos (Yiğitler), Vuda, Tremetousa (Erdemli), Paralimni en octubre de 1864. Los circasianos chipriotas se habían unido a la comunidad turcochipriota y algunos de ellos a la comunidad grecochipriota. Aunque perdieron sus idiomas y culturas, todavía se expresan como circasianos.
Siria
Los circasianos juegan un papel importante en la historia de Siria. En Siria, se asentaron principalmente en los Altos del Golán . Antes de la Guerra de los Seis Días de 1967, la gente de Adyghe, entonces estimada en 30.000, era el grupo mayoritario en la región de los Altos del Golán. El asentamiento más destacado del Golán fue la ciudad de Quneitra . El número total de circasianos en Siria se estima entre 50.000 y 100.000. En 2013, a medida que aumentaban las tensiones entre el gobierno de Baath y las fuerzas de oposición, los circasianos sirios dijeron que estaban explorando regresar a Circasia. Circasianos de diferentes partes de Siria, como Damasco , se han mudado a los Altos del Golán, que se cree que son más seguros. Según los informes, algunos refugiados han muerto a causa de los bombardeos. Los circasianos han presionado a los gobiernos ruso e israelí para que ayuden a evacuar a los refugiados de Siria; Rusia ha emitido algunas visas.
Israel
En Israel, los Adyghe se establecieron inicialmente en tres lugares: en Kfar Kama , Rehaniya y en la región de Hadera . Debido a una epidemia de malaria, los Adyghe finalmente abandonaron el asentamiento cerca de Hadera. Aunque es musulmán sunita, los adyghe dentro de Israel son vistos como una minoría leal que sirve en las fuerzas armadas israelíes .
Jordán
Los circasianos tuvieron un papel importante en la historia moderna de Jordania. Los refugiados circasianos comenzaron a llegar a la Transjordania otomana después de su expulsión de los Balcanes otomanos durante la guerra ruso-turca (1877-1878) . Entre 1878 y 1904, los circasianos fundaron cinco pueblos: Amman (1878), Wadi al-Sir (1880), Jerash (1884), Na'ur (1901) y al-Rusayfa (1904). Amman fue principalmente un pueblo circasiano hasta la Primera Guerra Mundial . Ammán creció rápidamente gracias a la mano de obra agrícola y el comercio circasiano, y la inversión mercantil de Damasco, Nablus y Jerusalén, que fue posible gracias a la construcción del ferrocarril de Hejaz .
A lo largo de los años, varios Adyghe han desempeñado funciones destacadas en el reino de Jordania. Adyghes se ha desempeñado como primer ministro ( Sa'id al-Mufti ), como ministros (comúnmente al menos un ministro debe representar a los circasianos en cada gabinete), como oficiales de alto rango, etc., y debido a su importante papel en la historia de Jordan, adigué forman los Hashemitas ' guardia de honor en los palacios reales. Representaron a Jordan en el Royal Edinburgh Military Tattoo en 2010, uniéndose a otros guardias de honor como la Unidad Ceremonial Aerotransportada .
Egipto
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Durante el siglo XIII, los mamelucos tomaron el poder en El Cairo. Algunos circasianos conversos al Islam en el siglo XV se convirtieron en mamelucos y ascendieron en las filas de la dinastía mameluca a altos cargos, algunos se convirtieron en sultanes en Egipto, como Qaitbay , sultán mameluco de Egipto (1468-1496). La mayoría de los líderes de la dinastía Burji Mamluk en Egipto (1382-1517) tenían orígenes circasianos, mientras que también incluían pueblos abjasios, abaza y georgianos a quienes los sultanes árabes habían reclutado para servir a sus reinos como fuerza militar. Con el ascenso de Muhammad Ali Pasha (que gobernó Egipto de 1805 a 1848), la mayoría de los mamelucos de alto rango fueron asesinados por él para asegurar su gobierno y los mamelucos restantes huyeron a Sudán.
La mayoría de las comunidades circasianas de Egipto fueron asimiladas a la población local. A partir de 2016, varios miles de Adyghe residen en Egipto; Además de los descendientes de los mamelucos Burji de origen Adyghe, hay muchos que descienden de consortes reales circasianos o pashas otomanos de origen circasiano, así como muhajirs circasianos del siglo XIX.
Irak
Adyghe llegó a Irak directamente desde Circassia . Se establecieron en todas partes de Irak, de norte a sur, pero sobre todo en la capital de Irak, Bagdad . Muchos Adyghe también se establecieron en Kerkuk , Diyala , Fallujah y otros lugares. Los circasianos han desempeñado un papel importante en diferentes períodos a lo largo de la historia de Irak y han hecho grandes contribuciones a las instituciones políticas y militares del país, en particular al ejército iraquí . Varios primeros ministros iraquíes han sido de ascendencia circasiana.
Iran
Irán tiene una población circasiana significativa. Alguna vez tuvo una comunidad muy grande, pero la gran cantidad fue asimilada en la población en el transcurso de los siglos. Las dinastías Safavid (1501-1736) y Qajar (1789-1925) vieron la importación y deportación de un gran número de circasianos a Persia, donde muchos gozaron de prestigio en los harenes y en los ejércitos de élite (los llamados ghulams ), mientras que muchos otros se establecieron y desplegaron como artesanos, trabajadores, agricultores y soldados regulares. Muchos miembros de la nobleza y élite safávida tenían ascendencia circasiana y dignatarios circasianos, como los reyes Abbas II de Persia (reinó de 1642 a 1666) y Solimán I de Persia (reinó de 1666 a 1694). Si bien los rastros de asentamientos circasianos en Irán han perdurado hasta el siglo XX, muchas de las que alguna vez fueron una gran minoría circasiana se asimilaron a la población local. Sin embargo, importantes comunidades de circasianos continúan viviendo en determinadas ciudades de Irán, como Tabriz y Teherán, y en las provincias del norte de Gilan y Mazandaran .
Los lugares notables de asentamiento circasiano tradicional en Irán incluyen la provincia de Gilan , la provincia de Fars , Isfahan y Teherán (debido a la migración contemporánea). Los circasianos en Irán son la segunda nación más grande derivada del Cáucaso después de los georgianos .
Resto de Asia occidental
Comunidades importantes viven en Jordania, Siria (ver Circasianos en Siria ), y comunidades más pequeñas viven en Israel (en las aldeas de Kfar Kama y Rehaniya, ver Circasianos en Israel ). Los circasianos también están presentes en Irak . Bagdad , Sulaymaniyah y Diyala comprenden las principales ciudades del país con circasianos, aunque también hay un número menor en otras regiones y ciudades.
El resto de Europa
De los 1.010 circasianos que viven en Ucrania (473 Kabardian Adyghe (Kabardin), 338 Adygean Adyghe y 190 Cherkessian Adyghe (Cherkess), después de la división soviética existente de Circasianos en tres grupos), solo 181 (17,9%) declararon fluidez en el idioma nativo. idioma; 96 (9,5%) declararon el ucraniano como su lengua materna y 697 (69%) marcaron "otro idioma" como su lengua materna. La principal comunidad de Adyghe en Ucrania se encuentra en Odessa .
Hay una pequeña comunidad de circasianos en Serbia, Bosnia y Herzegovina y Macedonia del Norte. Varios Adyghe también se establecieron en la Bulgaria moderna y en el norte de Dobruja , que ahora pertenece a Rumania (ver Circasianos en Rumania , en 1864-1865, pero la mayoría huyó después de que esas áreas se separaron del Imperio Otomano en 1878. La pequeña parte del La comunidad que se asentó en Kosovo ( Kosovo Adyghes ) se trasladó a la República de Adygea en 1998, después de que las represalias de las fuerzas de ocupación serbias se intensificaran considerablemente. Sin embargo, la mayoría de la comunidad permaneció en Kosovo, donde ha estado bien establecida e integrada Muchos miembros de esta comunidad pueden identificarse porque llevan el apellido "Çerkezi" o "Qerkezi". Esta comunidad también está bien establecida en la República de Macedonia del Norte , y generalmente se mezcla con la población musulmana albanesa.
Hay circasianos en Alemania y un pequeño número en los Países Bajos.
Norteamérica
Numerosos circasianos también han inmigrado a los Estados Unidos y se han establecido en el norte del estado de Nueva York , California y Nueva Jersey. También hay una pequeña comunidad circasiana en Canadá.
Controversia de los Juegos Olímpicos de Sochi
Las instalaciones de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi (una vez la capital circasiana) se construyeron en áreas que se decía que contenían fosas comunes de circasianos que fueron asesinados durante el genocidio por parte de Rusia en campañas militares que duraron desde 1860 hasta 1864.
Las organizaciones Adyghe en Rusia y la diáspora Adyghe en todo el mundo solicitaron que se detuviera la construcción en el sitio y que los Juegos Olímpicos no se llevaran a cabo en el lugar del genocidio Adyghe , para evitar la profanación de las tumbas Adyghe. Según Iyad Youghar, quien encabezó el grupo de presión International Circassian Council : "Queremos que los atletas sepan que si compiten aquí, esquiarán sobre los huesos de nuestros familiares". El año 2014 también marcó el 150 aniversario del genocidio circasiano que enfureció a los circasianos de todo el mundo. Se llevaron a cabo muchas protestas en todo el mundo para detener los Juegos Olímpicos de Sochi, pero no tuvieron éxito.
Representaciones en el arte
Un sipahi circasiano en el ejército otomano
Príncipe circasiano Sefer Bey Zanuko en 1845
Un hombre Adyghe de la tribu Kabarda con ropa normal (no tradicional)
Una pintura de 1843 de un guerrero Adyghe de Sir William Allan
Un ataque de Adyghe en un fuerte militar ruso construido sobre una aldea de Shapsugian que tenía como objetivo liberar la costa circasiana de los ocupantes durante la guerra ruso-circasiana , el 22 de marzo de 1840
Kazbech Tuguzhoko , líder de la resistencia circasiana
Los montañeros abandonan el aul , PN Gruzinsky , 1872
Una mujer noble circasiana en el siglo XIX.
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Ver también
Referencias
Fuentes
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- Reza, Enayotallah; Hirtenstein, Stephen; Gholami, Rahim. "Cherkess (circasiano)" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
Otras lecturas
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- Jaimoukha, Amjad , Los circasianos: un manual ; Nueva York, Palgrave, 2001; Londres, Routledge Curzon, 2001. ISBN 978-0-312-23994-7 .
- Jaimoukha, Amjad, Circassian Culture and Folklore: Hospitality Traditions, Cuisine, Festivals & Music (Kabardian, Cherkess, Adigean, Shapsugh & Diaspora) , Bennett y Bloom, 2010.
- Jaimoukha, Amjad M. (2016). "Circasianos, modernos" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Bell, James Stanislaus, Diario de una residencia en Circassia durante los años 1837, 1838 y 1839 .
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- Rasizade, Alec. Reseña del libro: Let Our Fame be Great, de Oliver Bullough (Londres: Penguin Books, 2011, 512 páginas). = Debatte: Journal of Contemporary Central and Eastern Europe (Londres: Taylor & Francis), diciembre de 2011, volumen 19, número 3, páginas 689–692.