Christine de Pizan - Christine de Pizan

Christine de Pizan
Christine de Pisan - cathedra.jpg
Christine de Pizan dando una conferencia
Nació Septiembre 1364
Murió C. 1430 (1430-00-00)(65 a 66 años)
Ocupación Escritor
Esposos) Etienne du Castel
Niños Jean du Castel
Padres) Tommaso di Benvenuto da Pizzano

Christine de Pizan o Pisan ( pronunciación francesa:  [kʁistin də pizɑ̃] ( escuchar )Sobre este sonido ), nacida como Cristina da Pizzano (septiembre de 1364 - c. 1430), fue una poeta y escritora italiana en la corte del rey Carlos VI de Francia y varios franceses duques.

Veneciana de nacimiento, Christine se desempeñó como escritora de la corte en la Francia medieval después de la muerte de su esposo. Los patrocinadores de Christine incluían a los duques Luis I de Orleans , Felipe el Temerario de Borgoña y su hijo John the Fearless . Sus obras más conocidas incluyen El libro de la ciudad de las damas y El tesoro de la ciudad de las damas , ambas escritas cuando trabajaba para John the Fearless of Burgundy. Sus libros de consejos para princesas, príncipes y caballeros permanecieron impresos hasta el siglo XVI.

En las últimas décadas, el trabajo de Christine ha vuelto a la prominencia gracias a los esfuerzos de los académicos Charity Cannon Willard , Earl Jeffrey Richards, Suzanne Solente, Mathilde Laigle y Marie-Josephe Pinet.

Familia

Christine de Pizan nació en 1364 en la República de Venecia , Italia. Era hija de Tommaso di Benvenuto da Pizzano. Su padre se hizo conocido como Thomas de Pizan, llamado así por los orígenes de la familia en la ciudad de Pizzano, al sureste de Bolonia . Su padre trabajó como médico, astrólogo de la corte y consejero de la República de Venecia . Thomas de Pizan aceptó un nombramiento en la corte de Carlos V de Francia como astrólogo del rey y en 1368 Christine se mudó a París. En 1379 Christine de Pizan se casó con el notario y secretario real Etienne du Castel.

Tuvo tres hijos. Su hija se convirtió en monja en la Abadía Dominicana de Poissy en 1397 como compañera de Marie, la hija del rey . El esposo de Christine murió de la plaga en 1389 y su padre había muerto el año anterior. Christine se quedó para mantener a su madre y a sus hijos. Cuando trató de cobrar dinero de la herencia de su esposo, enfrentó complicadas demandas relacionadas con la recuperación del salario que le debía a su esposo. El 4 de junio de 1389, en una sentencia relativa a una demanda presentada contra ella por el arzobispo de Sens y François Chanteprime, consejeros del rey, Christine fue llamada "damoiselle" y "viuda de Estienne du Castel".

Carrera de escritura

Para mantenerse a sí misma y a su familia, Christine se convirtió en escritora de la corte. En 1393, estaba escribiendo baladas de amor , que llamaron la atención de los mecenas adinerados de la corte. Christine se convirtió en una escritora prolífica. Su participación en la producción de sus libros y su hábil uso del patrocinio en tiempos políticos turbulentos le han valido el título de la primera mujer profesional de letras en Europa. Aunque italiana de nacimiento, Christine expresó un ferviente nacionalismo por Francia. Afectiva y económicamente, se unió a la familia real francesa, donando o dedicando sus primeras baladas a sus miembros, incluidos Isabeau de Baviera , Luis I, duque de Orleans y María de Berry . En 1402 describió a la reina Isabeau como "Alta, excelente reina coronada de Francia, princesa muy temible, dama poderosa, nacida en una hora de suerte".

Una miniatura de la reina Pentesilea con su ejército de amazonas en ayuda del ejército de Troya , ilustrando L'Épître Othéa a Hector
Una página del libro de Christine Le livre des trois vertus . En la iluminación, las Tres Virtudes impiden que Christine descanse.

Francia fue gobernada por Carlos VI, quien experimentó una serie de colapsos mentales, lo que provocó una crisis de liderazgo para la monarquía francesa. A menudo estaba ausente de la corte y eventualmente solo podía tomar decisiones con la aprobación de un consejo real. La reina Isabeau estaba nominalmente a cargo del gobierno cuando su esposo estaba ausente de la corte, pero no pudo extinguir la disputa entre los miembros de la familia real. En el pasado, Blanca de Castilla había jugado un papel central en la estabilidad de la corte real y había actuado como regente de Francia. Christine publicó una serie de obras sobre las virtudes de la mujer, haciendo referencia a la reina Blanca y dedicándolas a la reina Isabeau.

Christine creía que Francia había sido fundada por los descendientes de los troyanos y que su gobierno por parte de la familia real se apegaba al ideal aristotélico . En 1400 Christine publicó L'Épistre de Othéa a Hector ( Carta de Othea a Hector ). Cuando se publicó por primera vez, el libro estaba dedicado a Luis de Orleans , hermano de Carlos VI, que en la corte se consideraba un posible regente de Francia. En L'Épistre de Othéa, un Héctor Héctor de Troya es instruido en el arte de gobernar y las virtudes políticas por la diosa de la sabiduría Othéa. Christine produjo ediciones de lujo ricamente ilustradas de L'Épistre de Othéa a Hector en 1400. Entre 1408 y 1415 Christine produjo más ediciones del libro. A lo largo de su carrera, produjo ediciones dedicadas nuevamente del libro con prólogos personalizados para los mecenas, incluida una edición para Felipe el Temerario en 1403 y ediciones para Juan de Berry y Enrique IV de Inglaterra en 1404. El mecenazgo cambió a finales de la Edad Media . Los textos todavía se producían y circulaban como manuscritos en rollo continuo , pero fueron reemplazados cada vez más por el códice encuadernado . Los miembros de la familia real se convirtieron en patrocinadores de los escritores al encargar libros. A medida que los materiales se hicieron más baratos, se desarrolló el comercio de libros, por lo que los escritores y los corredores de apuestas produjeron libros para la nobleza francesa, que podía permitirse el lujo de establecer sus propias bibliotecas . Por lo tanto, Christine no tenía un patrón único que la apoyara financieramente y se asociara con la corte real y las diferentes fracciones de la familia real (Borgoña, Orleans y Berry), cada una con sus respectivas cortes. A lo largo de su carrera, Christine emprendió proyectos pagados simultáneos para mecenas individuales y posteriormente publicó estos trabajos para su difusión entre la nobleza de Francia.

En 1402, Christine se vio envuelta en una renombrada controversia literaria, la "Querelle du Roman de la Rose". Christine instigó este debate cuestionando los méritos literarios del popular Romance of the Rose de Jean de Meun . Romance of the Rose satiriza las convenciones del amor cortés mientras representa críticamente a las mujeres como nada más que seductoras. En medio de la Guerra de los Cien Años entre los reyes franceses e ingleses, Christine publicó la alegoría de los sueños Le Chemin de long estude en 1403. En la narración en primera persona, ella y Cumaean Sibyl viajan juntas y son testigos de un debate sobre el estado del mundo entre las cuatro alegorías : riqueza , nobleza , caballerosidad y sabiduría . Christine sugiere que la justicia podría ser traída a la tierra por un solo monarca que tuviera las cualidades necesarias.

En 1404, Christine crónica de la vida de Charles V, que lo señala como el rey ideal y dirigente político, en Le Livre des fais et bonnes meurs du Roy salvia Carlos V . La crónica había sido encargada por Felipe el Temerario y, en la crónica, Christine emitió un juicio sobre el estado de la corte real. Al elogiar los esfuerzos de Carlos V en el estudio del latín , Christine lamentó que sus contemporáneos tuvieran que recurrir a extraños para leerles la ley . Antes de que se completara el libro, Philip the Bold murió, y Christine le ofreció el libro a Jean of Berry en 1405, encontrando un nuevo mecenas real. El sucesor de Felipe, Juan el Intrépido , le pagó 100 libras por el libro en 1406 y recibiría pagos de su corte por los libros hasta 1412.

En 1405, Christine publicó Le Livre de la cité des dames ( El libro de la ciudad de las damas ) y Le Livre des trois vertus ( Libro de las tres virtudes , conocido como El tesoro de la ciudad de las damas ). En Le Livre de la cité des dames, Christine presentó a líderes intelectuales y femeninas reales, como la reina Zenobia . Christine dedicó Le Livre des trois vertus a la delfina Margarita de Nevers , aconsejando a la joven princesa sobre lo que tenía que aprender. Cuando el hijo mayor de la reina Isabeau, Luis de Guyena, alcanzó la mayoría de edad, Christine le dirigió tres obras con la intención de promover un gobierno sabio y eficaz. La primera de las tres obras se ha perdido. En Livre du Corps de policie ( El libro del cuerpo político ), publicado en 1407 y dedicado al delfín, Christine expuso un tratado político que analizaba y describía las costumbres y los gobiernos de las sociedades europeas de la Baja Edad Media . Christine favoreció las monarquías hereditarias, argumentando en referencia a las ciudades-estado italianas que estaban gobernadas por príncipes o comerciantes, que "tal gobierno no es rentable en absoluto para el bien común". Christine también dedicó varios capítulos a los deberes de un rey como líder militar y describió en detalle el papel de la clase militar en la sociedad.

Guerra civil

Francia estaba al borde de una guerra civil total desde 1405. En 1407, Juan I de Borgoña , también conocido como Juan el Intrépido, sumió a Francia en una crisis cuando hizo asesinar a Luis de Orleans. El duque de Borgoña huyó de París cuando se conoció su complicidad en el asesinato, pero fue nombrado regente de Francia en nombre de Carlos VI a finales de 1408 después de su victoria militar en la batalla de Othee . No es seguro quién encargó a Christine que escribiera un tratado sobre la guerra militar, pero en 1410 Christine publicó el manual de caballería , titulado Livre des fais d'armes et de chevalerie ( El libro de las hazañas de armas y de caballería ). Christine recibió 200 libras del tesoro real a principios de 1411 por el libro. En el prefacio, Christine explicó que publicó el manual en francés para que pudieran leerlo los practicantes de la guerra que no eran muy versados ​​en latín. El libro se abrió con una discusión de la teoría de la guerra justa propuesta por Honoré Bonet . Christine también hizo referencia a escritores clásicos sobre la guerra militar, como Vegetius , Frontinus y Valerius Maximus . Christine discutió asuntos contemporáneos relacionados con lo que llamó las Leyes de la Guerra , como la pena capital , el pago de tropas, así como el trato a los no combatientes y prisioneros de guerra . Christine se opuso al juicio por combate , pero articuló la creencia medieval de que Dios es el señor y gobernador de la batalla y que las guerras son la ejecución adecuada de la justicia. Sin embargo, reconoció que en una guerra "se cometen muchos agravios, extorsiones y hechos graves, así como violaciones, asesinatos, ejecuciones forzadas e incendios provocados". Christine limitó el derecho a hacer la guerra a los reyes soberanos porque, como jefes de estado, eran responsables del bienestar de sus súbditos. En 1411, la corte real publicó un edicto que prohibía a los nobles formar un ejército.

Después de que estalló la guerra civil en Francia, Christine en 1413 ofreció orientación al joven delfín sobre cómo gobernar bien, publicando Livre de la paix ( El libro de la paz ). Livre de la paix iba a ser la última obra importante de Christine y contenía formulaciones detalladas de sus pensamientos sobre el buen gobierno. El período estuvo marcado por episodios de guerra civil e intentos fallidos de llevar ante la justicia a John the Fearless por asesinar a su primo. Christine se dirigió directamente a Luis de Guyena, animándolo a continuar la búsqueda de la paz en Francia. Ella argumentó que "Todo reino dividido en sí mismo será desolado, y toda ciudad y casa dividida contra sí misma no permanecerá". Christine conocía a Guillermo de Tignonville , un embajador de la corte real, y se refirió a los discursos de Tignonville sobre la Guerra Civil Armagnac-Borgoña . Christine dibujó una visión utópica de un gobernante justo, que podía seguir los consejos de los mayores o más sabios. Al argumentar que la paz y la justicia eran posibles tanto en la tierra como en el cielo, Christine fue influenciada por Dante , a quien ella había mencionado en Le Chemin de long estude . Christine animó al delfín a merecer respeto, administrando justicia con prontitud y viviendo con un ejemplo digno. Christine instó a los jóvenes príncipes a estar disponibles para sus súbditos, evitar la ira y la crueldad, a actuar con generosidad, misericordia y sinceridad. La interpretación de Christine del virtuoso príncipe cristiano se basó en los consejos a los gobernantes de San Benito , Pedro Abelardo y Cicerón .

Christine de Pizan presenta su libro a Isabeau de Baviera , reina de Francia.

En 1414, Christine le obsequió a la reina Isabeau una colección lujosamente decorada de sus obras (ahora conocida como Biblioteca Británica Harley 4431 ). El libro encuadernado contenía 30 de los escritos de Christine y 130 miniaturas. La reina le había pedido que presentara el libro. La obra se destaca por sus iluminaciones en miniatura de calidad; Se representa a la propia Christine y a sus anteriores mecenas reales. Como señal de propiedad y autoría, el frontispicio de apertura muestra a la reina Isabeau a la que Christine le presenta el libro.

En 1418, Christine publicó un consuelo para las mujeres que habían perdido a familiares en la batalla de Agincourt bajo el título Epistre de la prison de vie Humaine ( Carta sobre la prisión de la vida humana ). En él, Christine no expresó ningún optimismo ni esperanza de que se pudiera encontrar la paz en la tierra; en cambio, expresó la opinión de que el alma estaba atrapada en el cuerpo y encarcelada en el infierno . El año anterior había presentado la Epistre de la prison de vie Humaine a Marie de Berry , administradora del ducado de Borbón, cuyo marido estaba en cautiverio inglés.

Los historiadores asumen que Christine pasó los últimos diez años de su vida en el Convento de los Dominicos de Poissy debido a la guerra civil y la ocupación de París por los ingleses. Lejos de la corte real cesó su actividad literaria. Sin embargo, en 1429, después de la victoria militar de Juana de Arco sobre los ingleses, Christine publicó el poema Ditié de Jehanne d'Arc ( El cuento de Juana de Arco ). Publicado pocos días después de la coronación de Carlos VII , Christine expresó un renovado optimismo. Ella eligió a Juana como el cumplimiento de las profecías de Merlín , Cumaean Sibyl y Saint Bede , ayudando a Carlos VII a cumplir las predicciones de Carlomagno .

Se cree que Christine murió en 1430, antes de que Joan fuera juzgada y ejecutada por los ingleses. Después de su muerte, la crisis política en Francia se resolvió cuando el único hijo sobreviviente de la reina Isabeau, Carlos VII, y el sucesor de Juan el Temerario como duque de Borgoña, Felipe el Bueno , firmaron la Paz de Arras en 1435.

Obras

Detalle de una miniatura de damas viendo justas de caballeros , ilustrando 'Le Duc des vrais amants', de una colección de obras presentadas en 1414 por Christine a Isabeau de Baviera .
Iluminación del Libro de la Ciudad de las Damas . Christine se muestra ante las personificaciones de la rectitud, la razón y la justicia en su estudio, y trabaja junto a la justicia para construir la 'Cité des dames'.

Christine produjo una gran cantidad de obras vernáculas, tanto en prosa como en verso. Sus obras incluyen tratados políticos, espejos para príncipes , epístolas y poesía. El libro de Christine Le Dit de la Rose ( El cuento de la rosa ) se publicó en 1402 como un ataque directo al libro extremadamente popular de Jean de Meun Romance of the Rose, que era una continuación de la versión de Guillaume de Lorris y caracterizaba a las mujeres como seductores. Christine afirmó que las opiniones de Meun eran misóginas, vulgares, inmorales y difamatorias para las mujeres. Christine provocó un debate sobre los méritos literarios de la obra cuando se enfrentó al secretario real, Jean de Montreuil, quien había escrito un breve tratado alabando la obra. El debate continuó entre Christine y otros dos secretarios reales masculinos que defendieron a Jean en un acalorado intercambio. En el momento álgido del intercambio, Christine publicó Querelle du Roman de la Rose ( Cartas sobre el debate de la rosa ). En esta particular respuesta de disculpa, Christine menosprecia su propio estilo de escritura, empleando una estrategia retórica al escribir en contra de su significado, también conocido como antífrasis .

En 1405, Christine había completado sus obras literarias más famosas, El libro de la ciudad de las damas ( Le Livre de la cité des dames ) y El tesoro de la ciudad de las damas ( Le Livre des trois vertus ). El primero de ellos muestra la importancia de las contribuciones pasadas de las mujeres a la sociedad, y el segundo se esfuerza por enseñar a las mujeres de todos los estamentos cómo cultivar cualidades útiles.

En El libro de la ciudad de las damas, Christine creó una ciudad simbólica en la que las mujeres son apreciadas y defendidas. Ella construyó tres figuras alegóricas - Razón, Justicia y Rectitud - en el patrón común de la literatura en esa época, cuando muchos libros y poesía utilizaban figuras alegóricas comunes para expresar ideas o emociones. Ella entra en un diálogo, un movimiento entre pregunta y respuesta, con estas figuras alegóricas que es desde una perspectiva completamente femenina. Juntas, crean un foro para hablar sobre temas importantes para todas las mujeres. Solo las voces, los ejemplos y las opiniones femeninas proporcionan evidencia dentro de este texto. A través de Lady Reason, en particular, Christine sostiene que los estereotipos de las mujeres solo pueden mantenerse si se impide que las mujeres participen en la conversación.

En City of Ladies, Christine deliberó sobre el debate sobre si las virtudes de hombres y mujeres difieren, un tema frecuentemente debatido en la Europa medieval tardía , particularmente en el contexto de la ética de la virtud aristotélica y sus puntos de vista sobre las mujeres . Christine usó repetidamente el argumento teológico de que los hombres y las mujeres fueron creados a imagen de Dios y ambos tienen almas capaces de abrazar la bondad de Dios. Entre los habitantes de la Ciudad de las Damas se encuentran santas, mujeres del Antiguo Testamento y mujeres virtuosas de la antigüedad pagana según el retrato de Giovanni Boccaccio .

En El tesoro de la ciudad de las damas, Christine se dirigió a la "comunidad" de mujeres con el objetivo declarado de instruirlas en los medios para alcanzar la virtud . Ella asumió la posición de que todas las mujeres eran capaces de humildad, diligencia y rectitud moral, y que todas las mujeres debidamente educadas podían convertirse en dignas residentes de la imaginaria Ciudad de las Damas . Basándose en su propia vida, Christine aconsejó a las mujeres sobre cómo navegar los peligros de la sociedad francesa de principios del siglo XV. Con referencia a Agustín de Hipona y otros santos, Christine ofreció consejos sobre cómo la noble dama podría lograr el amor de Dios. Christine habla a través de las figuras alegóricas de las hijas de Dios - Razón, Rectitud y Justicia - que representan las Tres Virtudes más importantes para el éxito de las mujeres. A través de ejemplos seculares de estas tres virtudes, Christine instó a las mujeres a descubrir el significado y lograr actos dignos en sus vidas. Christine argumentó que el éxito de las mujeres depende de su capacidad para gestionar y mediar hablando y escribiendo con eficacia.

Christine buscó específicamente a otras mujeres para colaborar en la creación de su obra. Hace una mención especial a una ilustradora de manuscritos que solo conocemos como Anastasia , a quien describió como la más talentosa de su época.

Influencia

La reina Fredegund se dirige a sus tropas sosteniendo a su bebé. Miniatura de una traducción holandesa de 1475 del Libro de la Ciudad de las Damas . Publicado con el título De Stede der Vrouwen ( La alabanza de las mujeres ).
Página 1 del Libro de las hazañas de las armas y de la caballería . Traducido al inglés e impreso en 1489 por William Caxton .

Christine publicó 41 obras de poesía y prosa conocidas en su vida y ganó fama en toda Europa como la primera escritora profesional. Logró tal credibilidad que la realeza encargó su prosa y los intelectuales contemporáneos mantuvieron copias de sus obras en sus bibliotecas.

Después de su muerte en 1430, la influencia de Christine fue reconocida por una variedad de autores y sus escritos siguieron siendo populares. Su libro Le Livre de la cité des dames se mantuvo impreso. Existe una edición holandesa del siglo XV, y en 1536 todavía se imprimían ediciones en francés. En 1521 se publicó en inglés el Libro de la ciudad de las damas . Le Livre des trois vertus ( El tesoro de la ciudad de las damas ) de Christine se convirtió en un importante punto de referencia para las mujeres reales en los siglos XV y XVI. Ana de Francia , que actuó como regente de Francia, lo utilizó como base para su libro de 1504 de Enseignemens , escrito para su hija Suzanne, duquesa de Borbón , quien como heredera agnaticia de las tierras borbónicas se convirtió en corregente. El consejo de Christine a las princesas se tradujo y circuló como manuscrito o libro impreso entre las familias reales de Francia y Portugal. La Ciudad de las Damas fue reconocida y referenciada por escritoras francesas del siglo XVI, incluidas Anne de Beaujeu , Gabrielle de Bourbon , Marguerite de Navarre y Georgette de Montenay .

Los escritos políticos de Christine también recibieron cierta atención. Livre de la paix fue referenciado por el humanista Gabriel Naudé y Christine recibió grandes entradas en enciclopedias de Denis Diderot , Louis Moréri y Prosper Marchand . En 1470, Jean V de Bueil reprodujo los detallados relatos de Christine sobre los ejércitos y el material necesario para defender un castillo o una ciudad contra un asedio en Le Jouvence . Livre des fais d'armes et de chevalerie fue publicado en su totalidad por el impresor de libros Antoine Vérard en 1488, pero Vérard afirmó que era su traducción de Vegetius . Philippe Le Noir fue el autor de una versión abreviada del libro de Christine en 1527 bajo el título L'Arbre des Batailles et fleur de chevalerie ( El árbol de las batallas y la flor de la caballería ).

Livre des fais d'armes et de chevalerie fue traducido al inglés por William Caxton para Enrique VII en 1489 y se publicó bajo el título The Book of Feats of Arms and of Chivalry como impreso un año después, atribuyendo a Christine como autora. Las ediciones en inglés de The Book of the City of Ladies y Livre du corps de policie ( El libro de la política corporal ) se imprimieron en 1521 sin hacer referencia a Christine como autora. Isabel I tenía en la biblioteca de su corte ejemplares del Libro de la ciudad de las damas , L'Épistre de Othéa a Hector ( Carta de Othea a Héctor ) y El Libro de las hazañas de armas y de caballería . Entre las posesiones de la reina inglesa se encontraban tapices con escenas de la Ciudad de las Damas . Sin embargo, cuando a principios del siglo XIX Raimond Thomassy publicó una descripción general de los escritos políticos de Christine, notó que las ediciones modernas de estos escritos no se publicaron y que, como teórica política, Christine estaba cayendo en la oscuridad. A Suzanne Solente , Mathilde Laigle y Marie-Josephe Pinet se les atribuye la revitalización de la obra de De Pizan en el siglo XX. Un escritor olvidado en Francia pero destacado en otros lugares. Laigle notó que el trabajo de De Pizan, por ejemplo, no había sido traducido al español, pero otros escritores habían tomado prestado mucho de su trabajo.

Si bien la mezcla de De Pizan de filosofía clásica e ideales humanistas estaba en línea con el estilo de otros autores populares en ese momento, su defensa abierta de la mujer fue una anomalía. En sus obras se reivindicó a las mujeres contra los textos misóginos populares, como Ovidio 's Art of Love , Jean de Meun ' s libro de la rosa y Matheolus 's Lamentaciones . Su activismo ha atraído la fascinación de las feministas modernas. Simone de Beauvoir escribió en 1949 que Épître au Dieu d'Amour fue "la primera vez que vemos a una mujer tomar su pluma en defensa de su sexo".

La obra de arte de 1979 The Dinner Party presenta un lugar para Christine de Pizan. En la década de 1980, Sandra Hindman publicó un estudio de los eventos políticos a los que se hace referencia en las iluminaciones de las obras publicadas de Christine.

Lista de trabajos

  • Enseignements moraux (1395)
  • L'Épistre au Dieu d'amours (1399)
  • L'Épistre de Othéa a Hector (1399-1400)
  • Dit de la Rose (1402)
  • Cent Ballades d'Amant et de Dame, Virelays, Rondeaux (1402)
  • Le Chemin de long estude (1403)
  • Livre de la mutation de fortune (1403)
  • La Pastoure (1403)
  • Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V (1404)
  • Le Livre de la cité des dames (1405)
  • Le Livre des trois vertus (1405)
  • L'Avision de Christine (1405)
  • Livre du corps de policie (1407)
  • Livre des fais d'armes et de chevalerie (1410)
  • Livre de paix (1413)
  • Epistre de la prison de vie humaine (1418)
  • Les sept psaumes allégorisés
  • Ditié de Jehanne d'Arc (1429)

Ver también

Notas

Bibliografía

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