Avivamiento cristiano - Christian revival

El avivamiento cristiano es un mayor interés espiritual o renovación en la vida de una congregación o sociedad de la iglesia , con un efecto local, nacional o global. Esto debe distinguirse del uso del término "avivamiento" para referirse a una reunión evangelística o una serie de reuniones (ver Reunión de avivamiento ). Los defensores ven los avivamientos como la restauración de la iglesia misma a una relación vital y ferviente con Dios después de un período de declive moral.

Avivamientos dentro de la historia de la Iglesia moderna

Dentro de los estudios cristianos, el concepto de avivamiento se deriva de las narrativas bíblicas del declive y la restauración nacional durante la historia de los israelitas. En particular, los relatos narrativos de los reinos de Israel y Judá enfatizan los períodos de declive y avivamiento nacional asociados con el gobierno de varios reyes malvados o justos, respectivamente. Josías es notable dentro de esta narrativa bíblica como una figura que reinstituyó la adoración en el templo de Yahweh mientras destruía la adoración pagana. Dentro de la historia de la Iglesia moderna, los historiadores de la Iglesia han identificado y debatido los efectos de varios avivamientos nacionales dentro de la historia de los Estados Unidos y otros países. Durante los siglos XVIII y XIX, la sociedad estadounidense experimentó una serie de " despertares " alrededor de los años 1727, 1792, 1830, 1857 y 1882. Los avivamientos más recientes en el siglo XX incluyen los del Renacimiento galés de 1904-1905 , 1906 ( Azusa Street Revival ), 1930 ( Balokole ), 1970 ( pueblo de Jesús ), 1971 Bario Revival y 1909 Chile Revival que se extendió en las Américas, África y Asia entre protestantes y católicos.

siglo 17

Muchos avivamientos cristianos se inspiraron en el trabajo misionero de los primeros monjes, en la Reforma protestante (y la Contrarreforma católica ) y en la postura intransigente de los Covenanters en la Escocia y el Ulster del siglo XVII, que llegaron a Virginia y Pensilvania con presbiterianos y otros. inconformistas. Su carácter formó parte del marco mental que condujo a la Guerra de Independencia de Estados Unidos y la Guerra Civil.

siglo 18

La Era de la Ilustración del siglo XVIII tuvo dos campos: los que identificaban a los humanos como seres intelectuales, los racionalistas , y los que creían que los seres humanos eran solo seres apasionados, seguidores del romanticismo . La filosofía del conde de Shaftesbury III condujo a un proto-romanticismo que se mezcló con el culto cristiano para producir un tertium quid. El renacimiento metodista de John Wesley , Charles Wesley y George Whitefield en Inglaterra y Daniel Rowland , Howel Harris y William Williams , Pantycelyn en Gales y el Gran Despertar en Estados Unidos antes de la Revolución. Un renacimiento similar (pero a menor escala) en Escocia tuvo lugar en Cambuslang , entonces una aldea y se conoce como el Trabajo de Cambuslang .

Colonias americanas

En las colonias estadounidenses, el Primer Gran Despertar fue una ola de entusiasmo religioso entre los protestantes que arrasó las colonias estadounidenses en las décadas de 1730 y 1740, dejando un impacto permanente en la religión estadounidense. Fue el resultado de una poderosa predicación que afectó profundamente a los oyentes (que ya eran miembros de la iglesia) con un profundo sentido de culpa personal y salvación por Cristo. Alejándose de los antiguos rituales y ceremonias, el Gran Despertar hizo que la religión fuera intensamente emotiva para la persona promedio al crear un profundo sentido de culpa espiritual y redención. El historiador Sydney E. Ahlstrom lo ve como parte de un "gran levantamiento protestante internacional" que también creó el pietismo en Alemania, el avivamiento evangélico y el metodismo en Inglaterra. Llevó el cristianismo a los esclavos y fue un evento apocalíptico en Nueva Inglaterra que desafió la autoridad establecida. Incitó el rencor y la división entre los tradicionalistas que abogaban por el ritual y la doctrina y los avivadores que ignoraban o en ocasiones contradecían con avidez la doctrina, por ejemplo, que a George Whitfield se le negara un púlpito en las iglesias anglicanas después de negar la doctrina anglicana. Sus características democráticas tuvieron un gran impacto en la formación de las denominaciones congregacional , presbiteriana , reformada holandesa y reformada alemana, y fortalecieron las pequeñas denominaciones bautistas y metodistas . Tuvo poco impacto en anglicanos y cuáqueros . A diferencia del Segundo Gran Despertar que comenzó alrededor de 1800 y que alcanzó a los que no asistían a la iglesia , el Primer Gran Despertar se centró en las personas que ya eran miembros de la iglesia. Cambió sus rituales, su piedad y su autoconciencia.

Siglo 19

Transilvania

La iglesia bautista húngara surgió del avivamiento con el liberalismo percibido de la iglesia reformada húngara a fines del siglo XIX. Muchos miles de personas fueron bautizadas en un avivamiento que fue dirigido principalmente por laicos sin educación, los llamados "profetas campesinos".

Bretaña

Durante el siglo XVIII, Inglaterra vio una serie de campañas de avivamiento metodista que enfatizaron los principios de fe establecidos por John Wesley y que se llevaron a cabo de acuerdo con una estrategia cuidadosa. Además de enfatizar la combinación evangelista de "Biblia, cruz, conversión y activismo", el movimiento de avivamiento del siglo XIX hizo esfuerzos hacia un atractivo universal: ricos y pobres, urbanos y rurales, hombres y mujeres. Se hicieron esfuerzos especiales para atraer a los niños y generar literatura para difundir el mensaje revivalista.

Gobbett (1997) analiza la utilidad de la tesis del historiador Elie Halévy que explica por qué Inglaterra no experimentó una revolución social en el período 1790-1832, una época que parecía propicia para una violenta agitación social. Halévy sugirió que un metodismo políticamente conservador anticipó la revolución entre la clase trabajadora en gran parte sin educación al redirigir sus energías hacia asuntos espirituales más que temporales. La tesis ha generado un fuerte debate entre los historiadores, y varios han adoptado y modificado la tesis de Halévy. Algunos historiadores, como Robert Wearmouth, sugieren que el avivamiento evangélico dirigió la atención de la clase trabajadora hacia la regeneración moral, no el radicalismo social. Otros, incluido EP Thompson , afirman que el metodismo, aunque es un movimiento pequeño, tuvo un efecto políticamente regresivo en los esfuerzos de reforma. Algunos historiadores cuestionan la tesis de Halévy. Eric Hobsbawm afirma que el metodismo no fue un movimiento lo suficientemente grande como para haber podido evitar la revolución. Alan Gilbert sugiere que los historiadores han malinterpretado el supuesto antirradicalismo del metodismo, lo que sugiere que se lo veía como un movimiento socialmente desviado y que la mayoría de los metodistas eran radicales moderados.

A principios del siglo XIX, el ministro escocés Thomas Chalmers tuvo una influencia importante en el movimiento de avivamiento evangélico. Chalmers comenzó su vida como moderado en la Iglesia de Escocia y como oponente del evangelicalismo. Durante el invierno de 1803–04, presentó una serie de conferencias que esbozaban una reconciliación de la aparente incompatibilidad entre el relato de Génesis sobre la creación y los descubrimientos de la ciencia geológica en desarrollo. Sin embargo, en 1810 se había convertido en un evangélico y eventualmente lideraría la disrupción de 1843 que resultó en la formación de la Iglesia Libre de Escocia .

Los hermanos de Plymouth comenzaron con John Nelson Darby en este momento, como resultado de la desilusión con el denominacionalismo y la jerarquía clerical.

Las iglesias establecidas también fueron influenciadas por el avivamiento evangélico. En 1833, un grupo de clérigos anglicanos liderados por John Henry Newman y John Keble inició el Movimiento de Oxford . Sin embargo, su objetivo era renovar la Iglesia de Inglaterra reviviendo ciertas doctrinas y rituales católicos romanos, distanciándose lo más posible del entusiasmo evangélico.

Australia

Muchos dicen que Australia nunca ha sido visitada por un avivamiento religioso genuino como en otros países, pero eso no es del todo cierto. El efecto del Gran Despertar de 1858-1859 también se sintió en Australia fomentado principalmente por la Iglesia Metodista. Los registros muestran que la Iglesia Metodista creció en un asombroso 72% entre 1857 y 1864, mientras que los bautistas, anglicanos, presbiterianos y otros evangélicos también se beneficiaron. El fervor evangélico alcanzó su apogeo durante la década de 1920 con los evangelistas visitantes, RA Torrey, Wilbur J. Chapman, Charles M. Alexander y otros que ganaron muchos conversos en sus Cruzadas. Las Cruzadas del evangelista estadounidense Billy Graham en la década de 1950 tuvieron un impacto significativo en las iglesias australianas. Stuart Piggin (1988) explora el desarrollo y la tenacidad del movimiento evangélico en Australia y su impacto en la sociedad australiana. El evangelicalismo llegó de Gran Bretaña como un movimiento ya maduro caracterizado por actitudes comúnmente compartidas hacia la doctrina, la vida espiritual y la historia sagrada. Cualquier intento de periodizar la historia del movimiento en Australia debería examinar el papel del avivamiento y las oscilaciones entre el énfasis en la santidad personal y las preocupaciones sociales.

Escandinavia

Los historiadores han examinado los movimientos de avivamiento en Escandinavia, con especial atención al crecimiento de las organizaciones, la historia de la iglesia, la historia misionera, la clase social y la religión, las mujeres en los movimientos religiosos, la geografía religiosa, los movimientos laicos como contracultura, etnología y fuerza social. Algunos historiadores lo enfocan como un proceso de culto, ya que los movimientos revivalistas tienden a subir y bajar. Otros lo estudian como una minoría descontenta con el status quo o, después de que los revivalistas obtienen una amplia aceptación, como una mayoría que tiende a imponer sus propios estándares. Los movimientos de avivamiento Grundtvigian y Home Mission surgieron en Dinamarca después de 1860 y remodelaron la religión en ese país y entre los inmigrantes a Estados Unidos.

Estados Unidos 1800–1850

En los Estados Unidos, el Segundo Gran Despertar (1800–30) fue el segundo gran avivamiento religioso en la historia de los Estados Unidos y consistió en una salvación personal renovada experimentada en reuniones de avivamiento. Los principales líderes incluyeron a Asahel Nettleton , James Brainerd Taylor , Charles Grandison Finney , Lyman Beecher , Barton Stone , Alexander Campbell , Peter Cartwright y James B. Finley .

El reverendo Charles Finney (1792–1875) fue un líder clave del movimiento de avivamiento evangélico en Estados Unidos. Desde 1821 en adelante dirigió reuniones de avivamiento en muchos estados del noreste y ganó muchos conversos. Para él, un avivamiento no era un milagro, sino un cambio de mentalidad que, en última instancia, era un asunto del libre albedrío del individuo. Sus reuniones de avivamiento crearon ansiedad en la mente de un penitente de que uno solo podría salvar su alma sometiéndose a la voluntad de Dios, como lo ilustran las citas de la Biblia de Finney. Finney también llevó a cabo reuniones de avivamiento en Inglaterra, primero en 1849 y luego en Inglaterra y Escocia en 1858-1859.

En Nueva Inglaterra , el renovado interés en la religión inspiró una ola de activismo social, incluido el abolicionismo. En el oeste (ahora parte superior del sur), especialmente en Cane Ridge, Kentucky y Tennessee , el avivamiento fortaleció a los metodistas y bautistas . Las Iglesias de Cristo y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) surgieron del Movimiento de Restauración Stone-Campbell . También introdujo en Estados Unidos una nueva forma de expresión religiosa: la reunión campestre escocesa .

Europa: Le Réveil

Un movimiento en la historia protestante suiza, francesa oriental, alemana y holandesa conocido como le Réveil (alemán: die Erweckung , holandés: Het Reveil ). Le Réveil fue un renacimiento del cristianismo protestante a lo largo de líneas evangélicas conservadoras en un momento en que el racionalismo se había afianzado con fuerza en las iglesias del continente europeo.

En la Europa de habla alemana, el luterano Johann Georg Hamann (1730-1788) fue uno de los líderes de la nueva ola de evangelismo, el Erweckung , que se extendió por todo el país y se fecundó con los movimientos británicos.

El movimiento comenzó en el mundo francófono en conexión con un círculo de pastores y seminaristas en los seminarios teológicos protestantes de habla francesa en Ginebra , Suiza y Montauban , Francia, influenciados, entre otras cosas, por la visita del cristiano escocés Robert Haldane en 1816-17. El círculo incluía figuras como Merle D'Aubigne , César Malan , Felix Neff y los hermanos Monod .

A medida que estos hombres viajaban, el movimiento se extendió a Lyon y París en Francia, a Berlín y Eberfeld en Alemania y a los Países Bajos. Se fundaron varias sociedades misioneras para apoyar este trabajo, como la sociedad continental con sede en Gran Bretaña y la sociedad evangélica autóctona de Ginebra . El Réveil también inspiró al Comité Internacional de la Cruz Roja , que fue establecido en Ginebra en 1863 por un grupo de jóvenes seguidores profesionales del movimiento.

Además de apoyar a las denominaciones protestantes existentes, en Francia y Alemania el movimiento condujo a la creación de agrupaciones de la Iglesia Evangélica Libre: la Union des Églises évangéliques libres y Bund Freier evangelischer Gemeinden en Deutschland .

En los Países Bajos, el movimiento fue impulsado por Willem Bilderdijk , con Isaäc da Costa , Abraham Capadose , Samuel Iperusz Wiselius , Willem de Clercq y Groen van Prinsterer como sus alumnos. El movimiento fue políticamente influyente y participó activamente en la mejora de la sociedad y, a fines del siglo XIX, dio lugar a partidos históricos cristianos y antirrevolucionarios.

Al mismo tiempo, en Gran Bretaña estuvieron activas figuras como William Wilberforce y Thomas Chalmers , aunque no se les considera parte del movimiento Le Reveil .

1850-1900

En América del Norte, el Tercer Gran Despertar comenzó a partir de 1857 en Canadá y se extendió por todo el mundo, incluidas América y Australia. Los nombres importantes incluyen Dwight L. Moody , Ira D. Sankey , William Booth y Catherine Booth (fundadores del Ejército de Salvación ), Charles Spurgeon y James Caughey . Hudson Taylor inició la Misión China Inland y Thomas John Barnardo fundó sus famosos orfanatos.

Representante fue el Rev. James Caughey, un estadounidense enviado por la Iglesia Metodista Wesleyana a Canadá desde la década de 1840 hasta 1864. Trajo a los conversos por cuenta, sobre todo en los avivamientos en Canadá Oeste 1851-1853. Su técnica combinó el emocionalismo moderado con un claro llamado al compromiso personal, junto con acciones de seguimiento para organizar el apoyo de los conversos. Fue un momento en que el Movimiento de Santidad se encendió, con el interés revitalizado de hombres y mujeres en la perfección cristiana. Caughey cerró con éxito la brecha entre el estilo de las reuniones campestres anteriores y las necesidades de las congregaciones metodistas más sofisticadas en las ciudades emergentes.

En Inglaterra, el movimiento de la Convención de Keswick comenzó a partir del movimiento de santidad británico , fomentando un estilo de vida de santidad , unidad y oración.

1857-1860 avivamiento en América

El 21 de septiembre de 1857, Jeremiah Lanphier , un hombre de negocios, inició una serie de reuniones de oración en Nueva York. A principios de 1858, la congregación estaba abarrotada, a menudo con una mayoría de hombres de negocios. Los periódicos informaron que más de 6.000 asistían a varias reuniones de oración en Nueva York y 6.000 en Pittsburgh. Se llevaron a cabo reuniones diarias de oración en Washington, DC en 5 momentos diferentes para acomodar a la multitud. Otras ciudades siguieron el patrón. Pronto, un letrero común al mediodía en las instalaciones comerciales decía: "Volveremos a abrir al final de la reunión de oración". Para mayo, 50.000 de las 800.000 personas de Nueva York eran nuevos conversos.

Finney escribió sobre este avivamiento: "Este invierno de 1857-1858 será recordado como el momento en que prevaleció un gran avivamiento. Se extendió por la tierra con tal poder que en ese momento se estimó que se producían no menos de 50.000 conversiones por semana".

Gran Bretaña e Irlanda

En 1857, cuatro jóvenes irlandeses comenzaron una reunión de oración semanal en el pueblo de Connor cerca de Ballymena . Véase también Ahoghill . Esta reunión se considera generalmente como el origen del avivamiento del Ulster de 1859 que se extendió por la mayoría de las ciudades y pueblos de Ulster y, a su debido tiempo, atrajo a 100.000 conversos a las iglesias. También lo encendió un joven predicador, Henry Grattan Guinness , que atrajo a miles a la vez para escuchar su predicación. Tan grande fue el interés en el movimiento estadounidense que en 1858 la reunión de la Asamblea General Presbiteriana en Derry nombró a dos de sus ministros, el Dr. William Gibson y el Rev. William McClure para visitar América del Norte. A su regreso, los dos diputados tuvieron muchas oportunidades públicas de dar testimonio de lo que habían presenciado del extraordinario derramamiento del Espíritu a través del Atlántico, y de avivar aún más las llamas en su tierra natal. Tal fue la fuerza de la emoción generada por la oratoria de los predicadores que muchos hicieron confesiones espontáneas buscando ser aliviados de la carga del pecado. Otros sufrieron un colapso nervioso completo.

siglo 20

El Gran Despertar más reciente (1904 en adelante) tuvo sus raíces en el movimiento de santidad que se había desarrollado a fines del siglo XIX. El movimiento de avivamiento pentecostal comenzó, por una pasión por más poder y un mayor derramamiento del Espíritu Santo . En 1902, los evangelistas estadounidenses Reuben Archer Torrey y Charles McCallon Alexander llevaron a cabo reuniones en Melbourne, Australia, que dieron como resultado más de 8.000 conversos. Las noticias de este avivamiento viajaron rápido, encendiendo una pasión por la oración y la expectativa de que Dios obraría de manera similar en otros lugares.

Torrey y Alexander participaron en los inicios del gran avivamiento galés (1904).

En 1906 nació el movimiento pentecostal moderno en Azusa Street , en Los Ángeles.

Melanesia

El rebaibal , como se lo conoce en Tok Pisin , había comenzado en las Islas Salomón y llegó al pueblo Urapmin en 1977. Los Urapmin fueron particularmente celosos en rechazar sus creencias tradicionales y adoptaron una forma de cristianismo carismático basado en el cristianismo bautista . Los Urapmin innovaron las prácticas de posesión espiritual (conocidas como el "espíritu disko") y ritualizaron las confesiones, siendo estas últimas especialmente atípicas para el protestantismo .

Gales

El resurgimiento de Gales no fue un movimiento religioso aislado, sino una parte muy importante de la modernización de Gran Bretaña. El avivamiento comenzó en el otoño de 1904 bajo el liderazgo de Evan Roberts (1878-1951), un ex minero y ministro en formación de 26 años. El avivamiento duró menos de un año, pero en ese período se hicieron 100.000 conversos. Iniciado como un esfuerzo por encender la espiritualidad no confesional ni sectaria, el renacimiento galés de 1904-05 coincidió con el surgimiento del movimiento obrero, el socialismo y un descontento general con la religión entre la clase trabajadora y los jóvenes. Colocado en contexto, el avivamiento de corta duración aparece como un clímax para el inconformismo y un punto de inflamación de cambio en la vida religiosa galesa. El movimiento se extendió a Escocia e Inglaterra, y se estima que un millón de personas se convirtieron en Gran Bretaña. Posteriormente, los misioneros llevaron el movimiento al extranjero; fue especialmente influyente en el movimiento pentecostal que surgía en California .

A diferencia de los avivamientos religiosos anteriores que giraron en torno a una poderosa predicación, el renacimiento de 1904-05 se basó principalmente en la música y en los fenómenos paranormales, ejemplificados por las visiones de Evan Roberts. El énfasis intelectual de los avivamientos anteriores había dejado una escasez de imágenes religiosas que proporcionaban las visiones. También desafiaron la negación del elemento espiritual y milagroso de las escrituras por parte de los oponentes del avivamiento, quienes tenían posiciones teológicas liberales y críticas. La estructura y el contenido de las visiones no solo repitieron las de las Escrituras y la tradición mística cristiana anterior, sino que también iluminaron las tensiones personales y sociales que el avivamiento abordó al yuxtaponer imágenes bíblicas con escenas familiares para los creyentes galeses contemporáneos.

Corea

El Gran Avivamiento de Pyongyang (1907-1910) en Corea del Norte comenzó cuando la iglesia coreana tenía apenas 20 años. El efecto todavía era fuerte en 1910.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Estados Unidos

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