Cristo Pantocrátor - Christ Pantocrator

Jesucristo Pantocrátor (Detalle del mosaico deesis en Hagia Sophia , Estambul )
Cristo Pantocrator en la cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro 's catholicon . Las cúpulas de las iglesias son un sitio común de imágenes de Pantocrátor

En la iconografía cristiana , Cristo Pantocrátor ( griego : Χριστὸς Παντοκράτωρ ) es una representación específica de Cristo . Pantocrátor o Pantokrator , generalmente traducido como "Todopoderoso" o "todopoderoso", se deriva de uno de los muchos nombres de Dios en el judaísmo .

El Pantokrator, en gran parte una concepción teológica ortodoxa o católica oriental, es menos común bajo ese nombre en el catolicismo occidental (romano) y en gran parte desconocido para la mayoría de los protestantes. En Occidente, la imagen equivalente en el arte se conoce como Cristo en Majestad , que desarrolló una iconografía bastante diferente . Cristo Pantocrátor ha llegado a sugerir a Cristo como un juez suave pero severo y todopoderoso de la humanidad.

Cuando la Biblia hebrea fue traducida al griego como la Septuaginta , Pantokrator se usó tanto para YHWH Sabaoth " Señor de los ejércitos " como para El Shaddai " Dios Todopoderoso ". En el Nuevo Testamento , Pablo usa Pantokrator una vez ( 2 Corintios 6:18 ) y nueve veces en el Libro de Apocalipsis : 1: 8 , 4: 8 , 11:17 , 15: 3 , 16: 7 , 16:14 , 19: 6 , 19:15 y 21:22 . Las referencias a Dios Padre y Dios Hijo en Apocalipsis son a veces intercambiables, pero Pantokrator parece estar reservado para el Padre excepto, quizás, en 1: 8.

Sentido

Mosaico de Cristo Pantocrátor en estilo bizantino de la Catedral de Cefalú , Sicilia

La traducción más común de Pantocrátor es "Todopoderoso" o "Todopoderoso". En este entendimiento, Pantokrator es una palabra compuesta formada a partir de las palabras griegas πᾶς , pas ( GEN παντός pantos ), es decir, "todos" y κράτος , kratos , es decir , "fuerza", "poder", "poder". Esto a menudo se entiende en términos de poder potencial; es decir, capacidad para hacer cualquier cosa, omnipotencia .

Otra traducción más literal es "Gobernante de todos" o, menos literalmente, "Sustentador del mundo". En este entendimiento, Pantokrator es una palabra compuesta formada del griego para "todos" y el verbo que significa "lograr algo" o "sostener algo" ( κρατεῖν , kratein ). Esta traducción habla más del poder real de Dios; es decir, Dios hace todo (a diferencia de Dios puede hacer todo).

Iconografía

El icono más antiguo conocido de Cristo Pantocrátor , encáustica sobre tabla ( Monasterio de Santa Catalina ). Las dos expresiones faciales diferentes a cada lado pueden enfatizar las dos naturalezas de Cristo como completamente Dios y completamente humano.
Espejo compuestos de los dos lados de la cara.

El icono de Cristo Pantokrator es una de las imágenes religiosas más comunes del cristianismo ortodoxo. En términos generales, en el arte y la arquitectura de la iglesia romana oriental medieval , un mosaico o fresco icónico de Cristo Pantokrator ocupa el espacio en la cúpula central de la iglesia, en la media cúpula del ábside o en la bóveda de la nave . Algunos eruditos (Latourette 1975: 572) consideran al Pantocrátor como una adaptación cristiana de imágenes de Zeus, como la gran estatua de Zeus entronizada en Olimpia . El desarrollo de las primeras etapas del icono a partir de la imaginería imperial romana es más fácil de rastrear.

La imagen de Cristo Pantocrátor fue una de las primeras imágenes de Cristo desarrolladas en la Iglesia Cristiana Primitiva y sigue siendo un icono central de la Iglesia Ortodoxa Oriental . En la imagen de medio cuerpo, Cristo sostiene el Nuevo Testamento en su mano izquierda y hace el gesto de enseñar o de bendecir con la derecha. El Cristo occidental típico en majestad es un ícono de cuerpo entero. A principios de la Edad Media , solía presentar a Cristo en una mandorla u otro marco geométrico, rodeado por los Cuatro Evangelistas o sus símbolos.

El ejemplo más antiguo que se conoce del icono de Cristo Pantocrátor fue pintado en encáustica sobre tabla en el siglo VI o VII, y sobrevivió al período de destrucción de imágenes durante las disputas iconoclastas que asolaron dos veces la iglesia oriental, 726 a 787 y 814 a 842. Se conservó en el Monasterio de Santa Catalina , en el remoto desierto del Sinaí . El panel de yeso , finamente pintado con un medio de cera sobre un panel de madera, había sido pintado de forma tosca alrededor de la cara y las manos en algún momento alrededor del siglo XIII. Cuando se limpió la pintura en 1962, se reveló que la imagen antigua era un icono de muy alta calidad, probablemente producido en Constantinopla .

El ícono, tradicionalmente de medio cuerpo cuando se encuentra en una semicúpula , que también se adoptó para los íconos del panel, representa a Cristo completamente frontal con un aspecto algo melancólico y severo, con la mano derecha levantada en señal de bendición o, en el primer panel encáustico en Saint Monasterio de Catalina, el gesto retórico convencional que representa la enseñanza. La mano izquierda sostiene un libro cerrado con una cubierta ricamente decorada con la Cruz , que representa los Evangelios . Un icono donde Cristo tiene un libro abierto se llama "Cristo Maestro", una variante del Pantocrátor. Cristo tiene barba, su cabello castaño con raya central y su cabeza está rodeada por un halo . El icono suele tener un fondo dorado comparable a los motivos dorados de los mosaicos bizantinos .

A menudo, el nombre de Cristo se escribe a cada lado del halo, como IC y XC . Los dedos de Cristo están representados en una pose que representa las letras IC, X y C, lo que hace que el cristograma ICXC (para "Jesucristo"). El IC está compuesto por los caracteres griegos iota (Ι) y semilunar sigma (C; en lugar de Σ, ς), la primera y la última letra de 'Jesús' en griego ( Ἰησοῦς ); en XC las letras son chi (Χ) y nuevamente el sigma semilunar, la primera y última letra de 'Cristo' en griego ( Χριστός ).

En muchos casos, Cristo tiene un halo cruciforme inscrito con las letras Ο Ω Ν, es decir, ὁ ὤν "El que es" .

Ver también

Referencias

Notas al pie

Bibliografía

  • Latourette, Kenneth Scott, 1975. Una historia del cristianismo , Volumen 1, "Principios hasta 1500". Edición revisada. (San Francisco: Harper Collins)
  • Christopher Schonborn, Lothar Kraugh (tr.) 1994. El rostro humano de Dios: El icono de Cristo . Publicado originalmente como Icôn du Christ: Fondements théologiques élaborés entre le Ie et IIe Conciles de Nicée (Fribourg) 1976

Otras lecturas

  • Chatzidakis, Manolis (septiembre de 1967). "Un icono encáustico de Cristo en el Sinaí". Gerry Walters, tr. The Art Bulletin 49 .3, págs. 197–208.
  • Galavaris, George (1 de enero de 1981). El icono en la vida de la Iglesia , 11. Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-06402-8

enlaces externos