Choregos - Choregos

Alivio de Dioniso y sátiro sentados ; La inscripción debajo es un decreto del deme Aixone en honor a los choregoi Auteas y Philoxenides (313-312 aC)

En el teatro de la antigua Grecia , el chorêgos (pl. Chorêgoi ; griego : χορηγός , etimología griega : χορός "coro" + ἡγεῖσθαι "dirigir") era un ciudadano ateniense adinerado que asumía el deber público, o choregiai , de financiar la preparación. para el coro y otros aspectos de la producción dramática que no fueron pagados por el gobierno de la polis o ciudad-estado . Las formas anglicanas modernas de la palabra incluyen choragus y choregus , siendo los plurales aceptados las formas latinas choregi y choragi . En griego moderno, la palabra χορηγός es sinónimo de la palabra "otorgante".

Choregoi fueron nombrados por el arconte y las tribus de ciudadanos atenienses de entre los ciudadanos atenienses de gran riqueza. El servicio como choregos , aunque un honor, era un deber para los ciudadanos ricos y era parte del sistema litúrgico diseñado para mejorar la estabilidad económica de la ciudad-estado mediante el uso de la riqueza privada para financiar el bien público. Choregoi pagó el vestuario, los ensayos, los gastos del coro (incluida la formación, los salarios, la comida y el alojamiento), la escenografía, los accesorios (incluidas las máscaras elaboradas ), los efectos especiales y la mayoría de los músicos. Los choregos también organizaban una fiesta si su coro resultaba victorioso en la competencia. Los premios de teatro en los concursos del festival ateniense fueron entregados conjuntamente al dramaturgo y los coregos . Tales victorias dieron prestigio a los choregos . Varias figuras políticas notables sirvieron como choregoi , incluidos Temístocles , Pericles y Platón , entre otros. Se construyeron monumentos en honor a los choregoi victoriosos .

A principios del siglo XVII d.C., en un intento de recrear la antigua tradición dramática griega, el cargo revivió brevemente en la ópera italiana y combinó los roles de empresario y director.

Nominación y nombramiento

Según la constitución ateniense , los choregoi eran nombrados por el arconte y las tribus de ciudadanos atenienses. El arconte nombró choregoi para las tragedias, mientras que las tribus proporcionaron cinco choregoi para las comedias, así como choregoi para Dionysia y Thargelia (las principales competiciones de festivales). El arconte, que comenzó este proceso meses antes de un festival, pudo identificar fácilmente los posibles choregoi dramáticos porque su riqueza mutua les permitió moverse en los mismos círculos sociales que los candidatos más calificados. Para ser considerado para el papel de choregos , un individuo tenía que ser ciudadano ateniense y poseer una gran riqueza. La ley ateniense requería que los choregoi para coros de niños tuvieran más de cuarenta años para proteger a los jóvenes participantes. Los voluntarios de este grupo seleccionado de personas calificadas pueden haber sido la fuente de la mayoría de las citas. La figura de los choregos se remonta al siglo VII a. C. Las referencias al título se encuentran en porciones recuperadas de la poesía lírica coral más antigua, incluida la Parthenia (o "Canciones de doncella") de Alkman , un poeta de arcaica Esparta .

El servicio como choregos , aunque un honor, era un deber más que una elección para los ciudadanos ricos. Este deber fue uno de los muchos incorporados en el sistema litúrgico estatal de la antigua Atenas, que fue diseñado para mejorar la estabilidad económica de la ciudad-estado mediante el uso de la riqueza privada para financiar el bien público. Sin embargo, una vez nominados, los posibles choregos tenían tres opciones. Podía aceptar la nominación y el deber. A través de un proceso llamado skepsis , podría reclamar una de varias exenciones definidas específicamente y ser eximido del servicio. Finalmente, pudo identificar a otro ateniense que estaba más calificado para realizar el papel de choregos y utilizar el procedimiento de skepsis para resolver el asunto.

Deberes del choregoi

Choregoi fueron responsables de apoyar muchos aspectos de la producción teatral en la antigua Atenas: pagar el vestuario, los ensayos, el coro, la escenografía o la pintura de escenas (incluidos elementos como mechane y ekkyklema ), accesorios (incluidas máscaras elaboradas ), efectos especiales, como el sonido. y músicos, excepto que el estado proporcionó al flautista y pagó a los actores que no estaban en el coro. En la ciudad de Dionysia en Atenas, por ejemplo, se esperaba que los choregos financiaran todos los aspectos relacionados con el coro, que podrían incluir capacitación, la contratación de un experto para ejecutar dicha capacitación, salarios y comida y alojamiento durante un largo período de ensayo.

Los choregos no actuaron como directores de la producción; este papel lo cumplió el dramaturgo. Los choregos nombrarían un chorodidaskalos (Χοροδιδάσκαλος, a menudo abreviado como διδάσκαλος), a menudo el dramaturgo, para entrenar el coro. A menudo se esperaba que los choregos organizaran una fiesta, análoga a una fiesta de reparto moderna, si su coro resultaba victorioso en la competencia. Según el Diccionario de Oxford del Mundo Clásico : "Las sumas gastadas en choregiai muestran que el deber podría provocar grandes gastos. Un choregos extremadamente entusiasta cataloga una lista que representa un desembolso de casi dos talentos y medio. Esto incluye una coregia ditirámbica en la Pequeña Panathenaea por 300 dracmas y una trágica coregia por 3.000 dr. Esta última cifra es aproximadamente diez veces lo que un trabajador calificado podría haber ganado anualmente ". La reorganización de la coregia en 406 a. C. repartió el costo entre la comunidad en general, la sincorregía, y los choregos pagaron solo una parte del gasto.

Premios y reconocimientos

Monumento Choragic de Lisícrates cerca de la Acrópolis en Atenas, Grecia

Los premios de dramaturgia de la Dionysia fueron entregados de manera conjunta al dramaturgo y a los coregos . Originalmente, los choregos actuaron en nombre de su tribu, que colectivamente ganó elogios por una actuación exitosa. Gradualmente, los choregoi patrocinadores asumieron una mayor responsabilidad personal y, en el siglo IV a. C., el premio a los choregos era un premio personal. Se esperaba que el ganador mostrara su trofeo en un lugar de honor. Tales victorias conllevaban prestigio para los choregos , y estos honores podrían ser un importante trampolín hacia una carrera política exitosa para los jóvenes atenienses ricos. Por el contrario, el fracaso en ejecutar con éxito el papel de uno como choregos podría conducir a la humillación social.

Los choregoi victoriosos fueron honrados con la erección de un monumento en honor a su logro. Estos monumentos, que se han convertido en una importante fuente de conocimiento académico sobre los choregoi , fueron el paso final en la celebración de la victoria, que también incluyó un desfile y una fiesta. Cada monumento presentaba una inscripción elocuente que se hacía eco del anuncio de la victoria original realizado en el Dionysia.

Choregoi notable

La sociedad griega era una simbiosis de arte y política, y varias figuras políticas notables de la época sirvieron como choregoi . Temístocles fue choregos para Frínico Phoenissae (llamado así por las mujeres fenicias que formaban el coro), y Pericles actuaron como choregos de Los persas de Esquilo . En 365 a. C., Platón , una rara excepción a la calificación de riqueza, sirvió como choregos para un coro de niños apoyado por el patrocinio de Dionisio II de Siracusa . Choregos Lisícrates es recordado hoy por el monumento que aún se conserva en Atenas, erigido en honor a la victoria festiva de su producción en el 335 a. C. En 1852, se descubrieron en Atenas las ruinas de un monumento coral a Nicias del siglo V a. C.

Contexto filantrópico

Los choregoi fueron un ejemplo de una tradición más amplia de cosmopolitismo, definida por el interés en beneficiar a los demás, que dominaba muchos aspectos de la vida urbana de los ricos en la antigua Grecia y que se ha relacionado con la filantropía occidental. Muchos de estos actos, que también incluían el subsidio de templos, armerías y otras necesidades municipales esenciales, fueron impulsados ​​más por la vanidad personal, la presión social y la influencia política que el impulso filantrópico moderno. Sin embargo, las contribuciones de los choregoi al teatro de la antigua Grecia fueron parte integral del florecimiento del teatro en la antigua Grecia y la estructura del paisaje cultural de la sociedad. Una de las primeras referencias al impulso filantrópico se remonta a Prometheus Bound de Esquilo con el uso de la palabra filantropía , que se traduce como "amor por la humanidad", mostrando un vínculo temprano entre el teatro y los choregoi , y la filantropía.

Avivamiento del siglo XVII

A comienzos del siglo XVII d. C., cuando se escribían las primeras óperas en un intento de recrear la antigua tradición dramática griega, la posición de los choregos revivió brevemente. Se le conocía en italiano como "corago" y combinaba los roles de empresario y director.

notas y referencias

Notas
Referencias

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos