Filipino chino - Chinese Filipino

Filipinos chinos
咱 儂 / 咱 人 / 華 菲 人
Chinito / Chinita / Intsik
Pilipinong Tsino
Lannang / Chinoy / Tsinoy
Filipino chino.jpg
Filipina china vistiendo el traje de mestiza , un vestido de mujeres filipinas del siglo XIX.
Población total
' Chinos étnicos (o puros) ' [ sic ] Filipinos : '1,35 millones' [ sic ] (a partir de 2013, según el Senado ) ' Filipinos con ascendencia china ' [ sic ]: '22 .8 millones '[ sic ] (a partir de 2013, según el Senado )
Regiones con poblaciones significativas
Metro Manila , Baguio , Metro Cebu , Metro Bacolod , Metro Davao , Bohol , Cagayan de Oro , Iloilo , Leyte , Pangasinan , Pampanga , Tarlac , Vigan , Laoag , Laguna , Rizal , Lucena , Naga , Zamboanga City , Sulu
Idiomas
Filipino ( Tagalo ), Inglés , Cebuano Bisaya , Ilocano , Hiligaynon / Ilonggo , Waray-waray , Bicolano , Kapampangan , Pangasinense , Maranao , Tausug , Maguindanaon , Chavacano , Kinaray-a , Surigaonon y otros idiomas de Filipinas
Hokkien , mandarín , cantonés / Taishanese , Teochew , Hakka , varias otras variedades de chino
Religión
Predominantemente cristianismo ( catolicismo romano , protestantismo , PIC , Iglesia ni Cristo ) Islam
minoritario , budismo , taoísmo , mazuísmo , religión tradicional china
Grupos étnicos relacionados
Sangley , Mestizo de Sangley
Overseas Chinese
Filipino chino
Chino tradicional 咱 儂
Chino simplificado 咱 人
POJ de Hokkien Lán-nâng / Nán-nâng / Lán-lâng
Filipino chino
Chino tradicional 華 菲 人
Chino simplificado 华 菲 人
Wade – Giles Hua²-Fei¹-Ren²
Hanyu Pinyin Huá Fēi Rén

Los filipinos chinos (conocidos en Filipinas como chinos filipinos ) son filipinos de ascendencia china, en su mayoría de ascendencia Hoklo (Hokkien) , donde la mayoría nace y se cría en Filipinas . Los filipinos chinos (o filipinos Hoklo) son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático . La inmigración china a Filipinas se produjo principalmente durante la colonización española de las islas entre los siglos XVI y XIX, atraída por el lucrativo comercio de los galeones de Manila y desde finales del siglo XX. En 2013, según el Senado de Filipinas , había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con cualquier ascendencia china comprendían 22,8 millones de la población. Sin embargo, no se conocen las cifras actuales reales, ya que el censo de Filipinas no suele tener en cuenta cuestiones sobre el origen étnico .

Los filipinos chinos son un grupo étnico de clase media bien establecido y están bien representados en todos los niveles de la sociedad filipina. Los filipinos chinos también desempeñan un papel de liderazgo en el sector empresarial filipino y dominan la economía filipina en la actualidad.

Identidad

El término " filipino chino " puede estar dividido con guiones o no. El sitio web de la organización Kaisa para sa Kaunlaran (Unidad para el Progreso) omite el guión, agregando que el primero es el adjetivo donde el segundo es el sustantivo, dependiendo de la perspectiva lógica que se entienda esa identidad. El Manual de estilo de Chicago y la APA , entre otros, también recomiendan eliminar el guión. Cuando se usa como un adjetivo como un todo, puede tomar una forma con guión o puede permanecer sin cambios.

Hay varios términos aceptados universalmente que se utilizan en Filipinas para referirse a los filipinos chinos:

Otros términos que se utilizan con referencia a China incluyen:

  • 華人 - Hoâ-jîn o Huárén: un término genérico para referirse al pueblo chino, sin implicación de nacionalidad.
  • 華僑 - Hoâ-kiâo o Huáqiáo : chinos del exterior, generalmente chinos nacidos en China que han emigrado a otros lugares
  • 華裔 - Hoâ-è o Huáyì: personas de ascendencia china que nacieron, residentes y ciudadanos de otro país

En este artículo se utiliza "filipino indígena" o simplemente "filipino" para referirse a los habitantes austronesios antes de la conquista española de las islas. Durante el período colonial español, se utilizó el término Indio .

Sin embargo, los matrimonios mixtos ocurrieron principalmente durante el período colonial español porque los inmigrantes chinos en Filipinas hasta el siglo XIX eran predominantemente hombres. Fue solo en el siglo XX cuando las mujeres y los niños chinos llegaron en cantidades comparables. Hoy en día, las poblaciones de hombres y mujeres filipinos chinos son prácticamente iguales en número. Estos mestizos chinos, producto de matrimonios mixtos durante el período colonial español, a menudo optaban por casarse con otros chinos o mestizos chinos. Generalmente, mestizos chinos es un término que se refiere a personas con un padre chino.

Según esta definición, los filipinos étnicamente chinos comprenden el 1,8% (1,35 millones) de la población. Sin embargo, esta cifra no incluye a los mestizos chinos que desde la época española han formado parte de la clase media en la sociedad filipina ni a los inmigrantes chinos de la República Popular China desde 1949.

Historia

Interacciones tempranas

Los chinos de etnia han navegaron alrededor de las islas Filipinas desde el siglo IX en adelante y frecuentemente interactuaron con la gente local de Austria. Las interacciones entre chinos y austronesios comenzaron inicialmente como trueques y artículos. Esto se evidencia en una colección de artefactos chinos encontrados a lo largo de las aguas filipinas, que se remonta al siglo X. Desde la época de la dinastía Song en China y la época precolonial en Filipinas, ya se puede observar evidencia de contacto comercial en las cerámicas chinas encontradas en sitios arqueológicos. , como en Santa Ana, Manila .

Colonización española de Filipinas (siglo XVI - 1898)

Una mestiza china en una fotografía de Francisco Van Camp, c. 1875.
Sangleys de diferentes clases sociales en la época española, como se describe en la Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
Mestizos Sangley y Chino ( Sangley Chinese-Filipino Mestizos), c. 1841 Tipos del País Acuarela de Justiniano Asunción

Cuando los españoles llegaron a Filipinas, ya existía una importante población de inmigrantes de China, todos varones debido a la relación entre los barangays (ciudades-estado) de la isla de Luzón y la dinastía Ming.

El primer encuentro de las autoridades españolas con los chinos ocurrió cuando varios piratas chinos bajo el liderazgo de Limahong atacaron y sitiaron la capital recién establecida de Manila en 1574. Los piratas intentaron capturar la ciudad pero fueron derrotados por las fuerzas combinadas españolas y nativas bajo el mando de el liderazgo de Juan de Salcedo en 1575. Casi simultáneamente, el almirante imperial chino Homolcong llegó a Manila donde fue bien recibido. A su partida, llevó consigo a dos sacerdotes, que se convirtieron en los primeros misioneros católicos en China enviados desde Filipinas. Esta visita fue seguida por la llegada de barcos chinos a Manila en mayo de 1603 con oficiales chinos con el sello del Imperio Ming. Esto generó sospechas de que los chinos habían enviado una flota para intentar conquistar las islas. Sin embargo, al ver las fuertes defensas de la ciudad, los chinos no hicieron ningún movimiento hostil. Regresaron a China sin mostrar ningún motivo particular para el viaje y sin que ninguna de las partes mencionara el motivo aparente. Se iniciaron las fortificaciones de Manila, con un colono chino en Manila llamado Engcang, quien ofreció sus servicios al gobernador. Fue rechazado y un plan para masacrar a los españoles se extendió rápidamente entre los habitantes chinos de Manila. La revuelta fue rápidamente aplastada por los españoles, que terminó en una masacre a gran escala del no católico Sangley en Manila. A lo largo del período colonial español, los ciudadanos de China, que eran en su mayoría de ascendencia mixta árabe, iraní y comerciante tanka llamados Sangley, superaron en número a los colonizadores españoles por diez a uno debido a los numerosos matrimonios mixtos con los filipinos nativos, y al menos en dos ocasiones intentaron tomar el poder. , pero sus revueltas fueron rápidamente sofocadas por fuerzas conjuntas compuestas por indígenas filipinos, japoneses y españoles.

Después de la interacción inicial, en su mayoría desagradable, con los españoles, la mayoría de los Sangley iraníes y árabes de raza mixta en Manila y en el resto de Filipinas comenzaron a centrarse en el comercio minorista y la industria de servicios para evitar masacres y deportaciones forzadas a China. Las autoridades españolas comenzaron a restringir las actividades de los inmigrantes chinos y los confinaron al Parían cerca de Intramuros . Con escasas posibilidades de empleo y prohibido poseer tierras, la mayoría de ellos se dedicaban a pequeños negocios o actuaban como hábiles artesanos para las autoridades coloniales españolas. La mayoría de los chinos que llegaron durante el período español temprano eran cantoneses de "Cantón, Nyngo, Chincheo y Macao", que trabajaban como estibadores y porteadores, así como también expertos en las artes mecánicas. Desde mediados del siglo XIX, los inmigrantes Hokkieneses de Fujian superarían y superarían en número a los inmigrantes cantoneses.

Las autoridades españolas diferenciaron a los inmigrantes chinos en dos grupos: Parían (no convertidos) y Binondo (convertidos). Muchos inmigrantes se convirtieron al catolicismo y, debido a la falta de mujeres chinas, se casaron con mujeres indígenas y adoptaron nombres y costumbres hispanizados. Los hijos de uniones entre indígenas filipinos y chinos se llamaban Mestizos de Sangley o chinos mestizos, mientras que los entre españoles y chinos se llamaban Tornatrás . La población china ocupó originalmente el área de Binondo , aunque finalmente se extendió por todas las islas y se convirtió en comerciantes, prestamistas y terratenientes.

Ilustración francesa de una pareja de mestizos chinos c.1846 por Jean Mallat de Bassilan

Mestizos chinos como filipinos

Durante la Revolución filipina de 1898, los mestizos de Sangley (mestizos chinos) eventualmente se referirían a sí mismos como filipinos , lo que durante ese tiempo se refería a los españoles nacidos en Filipinas. Los mestizos chinos avivarían más tarde las llamas de la revolución filipina. Muchos líderes de la revolución filipina tienen una ascendencia china sustancial. Estos incluyen a Emilio Aguinaldo , Andrés Bonifacio , Marcelo del Pilar , Antonio Luna , José Rizal y Manuel Tinio .

Mestizos chinos en las Visayas

En algún momento del año 1750, un joven aventurero llamado Wo Sing Lok, también conocido como “Sin Lok”, llegó a Manila, Filipinas. El viajero de 12 años provenía de Amoy, el antiguo nombre de Xiamen, una isla conocida en la antigüedad como "Puerta de entrada a China", cerca de la desembocadura del río Jiulong "Nueve Dragones" en la parte sur de la provincia de Fujian.

Anteriormente, en Manila, los inmigrantes de China fueron conducidos en manada para permanecer en el centro comercial chino llamado "Parian". Después de la revuelta de Sangley de 1603, esto fue destruido y quemado por las autoridades españolas. Tres décadas después, los comerciantes chinos construyeron un Parian nuevo y más grande cerca de Intramuros.

Por temor a un levantamiento chino similar al de Manila, las autoridades españolas que implementaron el real decreto del gobernador general Juan de Vargas de 17 de julio de 1679, detuvieron a los chinos en Iloilo y los detuvieron en el parián (ahora calle Avanceña). . Obligó a todos los chinos solteros locales a vivir en Parian y a todos los chinos casados ​​a quedarse en Binondo. Más tarde se establecieron enclaves chinos similares o "Parian" en Camarines Sur, Cebu e Iloilo.

Sin Lok junto con los progenitores de Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson y otras familias que huyeron del sur de China durante el reinado de la despótica dinastía Qing (1644-1912) en el siglo XVIII y llegaron a Maynilad; finalmente, decidió navegar más al sur y desembarcó en el puerto del río Batiano para establecerse definitivamente en “Parián” cerca de La Villa Rica de Arévalo en Iloilo.

Iglesia de Binondo, la iglesia principal del distrito de Binondo

Era colonial americana (1898-1946)

Durante el período colonial estadounidense , la Ley de Exclusión de Chinos en los Estados Unidos también entró en vigor en Filipinas. Sin embargo, los chinos pudieron establecerse en Filipinas con la ayuda de otros filipinos chinos, a pesar de la estricta aplicación de la ley estadounidense, generalmente a través de " adoptando "parientes de China continental o asumiendo identidades completamente nuevas con nombres nuevos".

Calle Ongpin, Binondo , Manila (1949)

La posición privilegiada de los chinos como intermediarios de la economía bajo el dominio colonial español cayó rápidamente, ya que los estadounidenses favorecieron a la principalía (élite educada) formada por mestizos chinos y mestizos españoles. Cuando comenzó el gobierno estadounidense en Filipinas, los eventos en China continental a partir de la rebelión de Taiping , la guerra civil china y la rebelión de los bóxers llevaron a la caída de la dinastía Qing , que llevó a miles de chinos de la provincia de Fujian en China a emigrar en masa a Filipinas. para evitar la pobreza, el agravamiento del hambre y la persecución política. Este grupo eventualmente formó la mayor parte de la población actual de filipinos chinos no mezclados.

Brazalete del Batallón Wha-Chi o Escuadrón 48

Formación de la identidad filipina china (1946-1975)

A partir de la Segunda Guerra Mundial , los soldados y guerrilleros chinos se unieron a la lucha contra las Fuerzas Imperiales Japonesas durante la Ocupación Japonesa en Filipinas (1941-1945). El 9 de abril de 1942, muchos prisioneros de guerra filipinos chinos fueron asesinados por las fuerzas japonesas durante la Marcha de la Muerte de Bataan después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942. Los filipinos chinos se integraron en las Fuerzas Armadas de los EE. UU. Del Primer y Segundo Regimientos de Infantería Filipina de el ejército de los Estados Unidos . Después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942, los filipinos chinos se unieron como soldados en una unidad militar del Ejército de la Commonwealth de Filipinas bajo el mando militar de los EE. UU. Como brazo terrestre de las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP), que inició las batallas entre los japoneses. Contrainsurgencias y liberadores aliados de 1942 a 1945 para luchar contra las fuerzas imperiales japonesas. Algunos chino-filipinos que se unieron como soldados se integraron en el 11 °, 14 °, 15 °, 66 ° y 121 ° Regimiento de Infantería de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos en las Filipinas - Luzón del Norte (USAFIP-NL) bajo la unidad militar del Ejército de la Commonwealth de Filipinas. Liberación en el norte de Luzón y ayudó a las provincias de Ilocos Norte , Ilocos Sur , La Unión , Abra , Provincia de la Montaña , Cagayán , Isabela y Nueva Vizcaya en el ataque de las fuerzas imperiales japonesas. Muchos chino-filipinos se unieron al movimiento guerrillero de la unidad de combate de la resistencia guerrillera antijaponesa filipino-china o Movimiento Wha-Chi , la Unidad Ampaw bajo el mando del coronel Chua Sy Tiao y el 48 ° Escuadrón chino-filipino desde 1942 a 1946 para atacar a las fuerzas japonesas. Miles de soldados y guerrilleros filipinos chinos murieron de heroísmo en Filipinas de 1941 a 1945 durante la Segunda Guerra Mundial. Miles de veteranos filipinos chinos están enterrados en el Santuario de la libertad de los mártires chinos filipinos en la Segunda Guerra Mundial ubicado en Manila. La unidad recién descubierta entre los migrantes étnicos chinos y los filipinos indígenas contra un enemigo común, los japoneses, sirvió como catalizador en la formación de una identidad filipina china que comenzó a considerar a Filipinas como su hogar.

Los chinos como extranjeros bajo el régimen de Marcos (1975-1986)

Bajo la administración de Ferdinand Marcos , los filipinos chinos llamados "lao cao", es decir, chinos en Filipinas que adquirieron la ciudadanía, se referían únicamente a quienes llegaron al país antes de la Segunda Guerra Mundial. A los que llegaron después de la guerra se les llamó "jiu qiao". Eran residentes que vinieron de China a través de Hong Kong entre las décadas de 1950 y 1980.

Las escuelas chinas en Filipinas, que estaban gobernadas por el Ministerio de Educación de la República de China ( Taiwán ), se transfirieron a la jurisdicción del Departamento de Educación del gobierno filipino . Se ordenó el cierre de prácticamente todas las escuelas chinas o bien se limitó el tiempo asignado para las asignaturas de lengua, historia y cultura chinas de 4 a 2 horas y, en cambio, se dedicó al estudio de las lenguas y la cultura filipinas. Las políticas de Marcos eventualmente llevaron a la asimilación formal de los filipinos chinos en la sociedad filipina dominante, la mayoría obtuvieron la ciudadanía, bajo la administración de Corazón Aquino y Fidel Ramos.

Después de la Revolución del Poder Popular de febrero de 1986 (EDSA 1), los filipinos chinos ganaron rápidamente la atención nacional cuando Cory Aquino , un mestiza filipino chino kapampangan de ascendencia china de la influyente familia Cojuanco asumió la presidencia.

Retorno de la democracia (1986-2000)

Corazón Aquino , de ascendencia principal de Kapampangan, es el tercer presidente filipino en tener ascendencia china parcial.

A pesar de obtener mejores protecciones, los crímenes contra los filipinos chinos todavía estaban presentes, al igual que los crímenes contra otros grupos étnicos en Filipinas, ya que el país todavía estaba luchando contra los efectos económicos persistentes del régimen de Marcos de más de dos décadas. Todo esto llevó a la formación de la primera organización filipina china, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Unidad para el Progreso) por Teresita Ang-See, que pidió el entendimiento mutuo entre los chinos étnicos y los filipinos nativos. Aquino fomentó la libertad de prensa y la armonía cultural, un proceso que condujo al florecimiento de los medios de comunicación en idioma chino. Durante este tiempo, llegó la tercera ola de inmigrantes chinos. Se les conoce como los "xin qiao", turistas o visitantes temporales con papeles falsos, residencias permanentes falsas o pasaportes filipinos falsos que comenzaron a llegar a partir de la década de 1990 durante la administración de Fidel Ramos y Joseph Estrada.

Siglo XXI (2001-presente)

A más chino-filipinos se les otorgó la ciudadanía durante el siglo XXI. La influencia china en el país aumentó durante la presidencia pro china de Gloria Arroyo. Los negocios del filipino chino mejoraron bajo la presidencia de Benigno Aquino, mientras que la migración de China continental a Filipinas disminuyó debido al enfoque pro filipino y estadounidense de Aquino en el manejo de las disputas con la China comunista. "Xin qiao" La migración china de China continental a Filipinas se intensificó desde 2016 hasta el presente, debido a las controvertidas políticas pro-chinas de la presidencia de Rodrigo Duterte, que priorizan las empresas chinas de POGO .

La comunidad filipino-china ha expresado su preocupación por las disputas en curso entre China y Filipinas, cuya mayoría prefiere enfoques pacíficos de la disputa para salvaguardar sus propios negocios privados.

Orígenes

Origen étnico de los filipinos chinos, incluidos los mestizos chinos

Prácticamente la mayoría de los filipinos chinos en Filipinas pertenecen al grupo de habla Hokkien de la etnia china Han . Muchos filipinos chinos son ciudadanos filipinos de tercera, cuarta o segunda generación o, en general, por nacimiento natural que aún pueden recordar sus raíces chinas y tener parientes chinos tanto en China como en otros países del sudeste asiático, Australasia o América del Norte.

Gente Hokkien (fujianesa / Hokkienese / Fukienese / Fookienese)

Los filipinos chinos que tienen raíces como pueblo Hokkien (福建 人 / 閩南 人) tienen predominantemente antepasados ​​que vinieron del sur de Fujian y por lo general hablan o al menos tienen el Hokkien filipino como lengua de herencia . Forman la mayor parte de los colonos chinos en Filipinas durante o después del Período Colonial Español , y se establecieron o se extendieron principalmente desde Metro Manila y ciudades clave en Luzón como Angeles City , Baguio , Dagupan , Ilagan , Laoag , Lucena , Tarlac y Vigan . así como en las principales ciudades de Visayan y Mindanao como Bacolod , Cagayan de Oro , Cotabato , Metro Cebu , Metro Davao , Dumaguete , General Santos , Iligan , Metro Iloilo , Ormoc , Tacloban , Tagbilaran y Zamboanga .

Pueblos Hokkien , también conocidos en inglés: Fukienese / Hokkienese / Fookienese / Fujianese o en chino simplificado Hokkien filipino :咱 人 / 福建 人 / 闽南 人; chino tradicional :咱 儂 / 福建 儂 / 閩南 儂; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng o en chino simplificado mandarín :福建 人 / 闽南 人; chino tradicional :福建 儂 / 閩南 儂; pinyin : Fújiànren / Mǐnnánrén , forman el 98,7% de todos los chinos étnicos no mezclados en Filipinas. De los pueblos de Hokkien, alrededor del 75% son de la prefectura de Quanzhou (especialmente alrededor de la ciudad de Jinjiang ), el 23% son de la prefectura de Zhangzhou y el 2% son de la ciudad de Xiamen . Los pueblos Hokkien comenzaron a migrar a Filipinas en grandes cantidades, ya sea antes o alrededor del siglo XIX y continúan hasta el presente, superando finalmente en número a los cantoneses que siempre habían formado el grupo mayoritario chino en el país siglos antes.

Según un estudio de alrededor de 30.000 lápidas en el cementerio chino de Manila que escribe el lugar de nacimiento o los orígenes ancestrales familiares de los enterrados allí, el 66,46% eran de la ciudad de Jinjiang ( Quanzhou ), el 17,63% de Nan'an, Fujian (Quanzhou), el 8,12% de Xiamen en general, 2,96% del condado de Hui'an (Quanzhou), 1,55% del condado de Longxi (ahora parte de la ciudad de Longhai, Zhangzhou ), 1,24% de Enming ( distrito de Siming , Xiamen), 1,17% de Quanzhou en general, 1,12 % del distrito de Tong'an (Xiamen), 0,85% de la ciudad de Shishi (Quanzhou), 0,58% del condado de Yongchun (Quanzhou) y 0,54% del condado de Anxi (Quanzhou).

Los filipinos chinos descendientes de Hokkien dominan actualmente la industria ligera y la industria pesada, así como los sectores empresarial e inmobiliario de la economía filipina . Muchos jóvenes filipinos chinos descendientes de Hokkien también están entrando en los campos de la banca, la informática, la ingeniería, las finanzas y la medicina.

Hasta la fecha, la mayoría de los emigrantes y residentes permanentes de China continental , así como la gran mayoría de los taiwaneses en Filipinas también son de origen Hokkien.

Teochews

Lingüísticamente relacionados con el pueblo Hokkien están los Teochew ( chino filipino Hokkien :潮州 人; Pe̍h-ōe-jī : Tiô-chiu-lâng o en chino mandarín :潮州 人; pinyin : Cháozhōurén ).

Emigraron en gran número a las Filipinas durante el período español por miles a la principal isla de Luzón en Filipinas, pero más tarde fueron finalmente absorbidos por matrimonios mixtos en la corriente principal de Hokkien.

Los Teochews a menudo se confunden con Hokkien.

Pueblo cantonés

Los filipinos chinos que tienen raíces como cantoneses (廣 府 人, Yale Gwóngfúyàhn ) tienen antepasados ​​que vinieron de la provincia de Guangdong y hablan o al menos tienen el cantonés o el taishanés como lengua heredada . Se establecieron en Metro Manila , así como en las principales ciudades de Luzón como Angeles City , Naga y Olongapo . Muchos también se establecieron en las provincias del norte de Luzón (por ejemplo, Benguet , Cagayan , Ifugao , Ilocos Norte ).

El pueblo cantonés ( chino filipino Hokkien :廣東 人 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin , chino mandarín simplificado :广东 人; chino tradicional :廣東 人; pinyin : Guǎngdōngrén ) forma aproximadamente el 1,2% de la población china no mezclada de Filipinas, con un gran número de descendientes originarios de Cantón (Guangzhou) , Macao , Taishan o áreas cercanas que transitan desde Guangzhou (Cantón) . Muchos no son tan prósperos económicamente como los filipinos chinos de Hokkien. Prohibidos de poseer tierras durante el período colonial español , la mayoría de los cantoneses estaban en la industria de servicios, trabajando como artesanos, barberos, herboristas, porteadores ( cargadores / coulis ), fabricantes de jabón y sastres. Tampoco tuvieron reparos en casarse con otros filipinos locales y la mayoría de sus descendientes ahora son asimilados como mestizos chinos , en lugar de identificarse como filipinos chinos. A principios del siglo XIX, la migración china de las áreas de habla cantonesa en China a Filipinas se redujo a casi cero, ya que los migrantes de las áreas de habla Hokkien aumentaron gradualmente, lo que explica la disminución gradual de la población cantonesa. Actualmente, están interesados ​​en el espíritu empresarial a pequeña escala y en la educación.

Otros

También hay algunos chinos étnicos de países y territorios vecinos de Asia, sobre todo de Malasia , Indonesia , Vietnam , Taiwán y Hong Kong, que son ciudadanos filipinos naturalizados y desde entonces han formado parte de la comunidad filipina china. Muchos de ellos también son hablantes de Hokkien , con un número considerable de hablantes de cantonés y teochew .

Entre los hombres de negocios y enviados chinos residentes temporales se encuentran personas de Beijing , Shanghai y otras ciudades y provincias importantes de China .

Demografía

Dialecto Población
Hokkienese 1.044.000
Cantonés 13.000
mandarín 550
Mestizo chino * 486.000
  • La figura anterior denota mestizos chinos de primera generación, es decir, aquellos con un padre chino y uno filipino. Esta cifra no incluye a los que tienen menos del 50% de ascendencia china, que en su mayoría se clasifican como "filipinos".

Se desconoce el número exacto de todos los filipinos con alguna ascendencia china. Se han proporcionado varias estimaciones desde el comienzo del período colonial español hasta el presente, que van desde un 1% hasta un 18-27%. La Oficina Nacional de Estadística no realiza encuestas de etnia.

Según un informe de investigación del historiador Austin Craig, a quien los Estados Unidos encargaron en 1915 para determinar el número total de las diversas razas de Filipinas, los chinos puros, a los que se hace referencia como Sangley , suman alrededor de 20.000 (a partir de 1918), y que alrededor de un tercio de la población de Luzón tiene ascendencia china parcial. Esto viene con una nota a pie de página sobre el ocultamiento generalizado y la disminución del énfasis del número exacto de chinos en Filipinas.

Otra fuente que data del período colonial español muestra el crecimiento de la población china y mestiza china a casi el 10% de la población filipina en 1894.

Raza Población (1810) Población (1850) Población (1894)
Malayo (es decir, filipino indígena) 2,395,677 4.725.000 6.768.000
mestizo de sangley (es decir, mestizo chino) 120,621 240.000 500.000
sangley (es decir, chino sin mezclar) 7.000 25.000 100.000
Peninsular (es decir, español) 4000 10,000 35.000
Total 2,527,298 5,000,000 7.403.000

Idioma

Idiomas que hablan los filipinos chinos en casa

La gran mayoría (74,5%) de los filipinos chinos hablan filipino como lengua materna. La mayoría de los filipinos chinos (77%) aún conserva la capacidad de comprender y hablar Hokkien como segundo o tercer idioma.

El uso de Hokkien como primer idioma aparentemente se limita a la generación anterior, así como a las familias filipinas chinas que viven en centros filipinos chinos tradicionales, como el barrio chino Binondo en Manila y Caloocan . En parte debido a la creciente adopción de la nacionalidad filipina durante la era de Marcos , la mayoría de los filipinos chinos nacidos desde la década de 1970 hasta mediados de la de 1990 tienden a usar inglés y filipino ( tagalo ) u otros idiomas regionales filipinos , que también cambian de código con frecuencia . juntos como Taglish o incluso junto con Hokkien como Hokaglish . Entre la generación más joven (nacida a mediados de la década de 1990 en adelante), el idioma preferido es a menudo el inglés además, por supuesto, también, el saber filipino ( tagalo ) u otros idiomas regionales filipinos . Los recién llegados de China continental o Taiwán , a pesar de provenir de áreas donde tradicionalmente se habla Hokkien, ahora usan típicamente el mandarín entre ellos.

A diferencia de otras comunidades chinas de ultramar en el sudeste asiático que presentaban una multiplicidad de grupos de dialectos, los filipinos chinos descienden abrumadoramente de las regiones de habla Hokkien en el sur de Fujian . Por lo tanto, Hokkien sigue siendo el principal idioma de herencia entre los filipinos chinos. El mandarín , sin embargo, se percibe como el prestigioso idioma chino, que se enseña en las escuelas filipinas chinas y se utiliza en todas las funciones oficiales y formales dentro de la comunidad filipina china, a pesar de que muy pocos filipinos chinos conocen el mandarín o lo tienen como herencia. idioma.

Para los mestizos chinos , el español solía ser el idioma de mayor prestigio y el primer idioma preferido en el cambio de siglo, especialmente durante la época colonial española . A partir del período estadounidense, el uso del español disminuyó gradualmente y ahora es completamente reemplazado por el inglés o el filipino.

Hokkien / Fukien / Fookien (Hokkien filipino)

Dado que la mayoría de los filipinos chinos en Filipinas tienen su ascendencia en el sur de Fujian en la provincia de Fujian de China continental , el idioma chino Hokkien , específicamente el dialecto filipino Hokkien , es el idioma heredado de la mayoría de los filipinos chinos. Actualmente, es por lo general los adultos mayores y las generaciones más antiguas, como las de la generación silenciosa , generación del baby boom y algunos de la generación X que por lo general hablan de Filipinas hokkien como su primera o segunda o tercera lengua , especialmente como primera o segunda generación filipinos chinos, mientras las generaciones más jóvenes, como algunos de la Generación X y la mayoría de los Millennials y los jóvenes de la Generación Z, lo usan escasamente como tercer, segundo o raramente como primer idioma , debido a que solo se usa o se escucha dentro de los hogares familiares y ya no se enseña en las escuelas. Como resultado, la mayoría de los jóvenes solo pueden entender de oído o ya no lo saben en absoluto y, en cambio, usan principalmente inglés y filipino ( tagalo ) u otros idiomas filipinos .

La variante de Hokkien que se habla en Filipinas, Philippine Hokkien , se llama localmente como Lannang-ue (en chino filipino Hokkien :咱 儂 話 / 咱 人 话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ; lit. 'El lenguaje de nuestra gente'). Philippine Hokkien es mutuamente inteligible hasta cierto punto con otras variantes de Hokkien en China continental , Taiwán , Malasia , Singapur , Indonesia , etc. y está particularmente cerca de la variante hablada en Quanzhou , especialmente alrededor de Jinjiang . Sus características únicas incluyen su naturaleza conservadora que preserva el vocabulario y la pronunciación antiguos, la presencia de algunos préstamos del español filipino o filipino y el cambio frecuente de código con el inglés filipino , filipino / tagalo y otros idiomas filipinos (como los idiomas visayan ), uso excesivo de abreviaturas y palabras coloquiales (p. ej., " pīⁿ-chhù " [病 厝]: literalmente, "enfermería", en lugar del término taiwanés Hokkien " pīⁿ-īⁿ " [病院] para referirse a "hospital" o " chhia- thâu "[車頭]: literalmente," cabeza de coche ", en lugar del término taiwanés de Hokkien " su-ki "[司機] para referirse a un" conductor ") y uso de términos de vocabulario de varias variantes de Hokkien, como de los dialectos de Quanzhou , Amoy (Xiamen) y Zhangzhou del idioma Hokkien .

mandarín

El mandarín es actualmente la materia y el medio de instrucción para la enseñanza de materias de clase de chino estándar ( mandarín ) en las escuelas chinas filipinas de Filipinas. Sin embargo, dado que el idioma rara vez se usa fuera del aula, además de los trabajos y las interacciones relacionadas con China continental y Taiwán , la mayoría de los filipinos chinos tendrían dificultades para conversar en mandarín .

Como resultado de la influencia de muchos años de la República de China Ministerio de Educación del Consejo Overseas Chinese de la República de China (Taiwán) desde principios de la década de 1900 hasta 2000, la variante mandarín (conocido en muchas escuelas en hokkien chino :國語; Pe̍h- ōe-jī : kok-gí ) enseñado y hablado en muchas escuelas filipinas chinas antiguas en Filipinas refleja fielmente el del mandarín taiwanés , utilizando caracteres del chino tradicional y el sistema fonético Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino Hokkien :國 音; Pe̍h- ōe-jī : kok-im ), aunque en las últimas décadas los caracteres chinos simplificados y el sistema fonético Pinyin también se introdujeron desde China y Singapur . Algunas escuelas chinas filipinas ahora también enseñan mandarín en caracteres simplificados con el sistema Pinyin, siguiendo el modelo de las de China y Singapur. Algunas escuelas enseñan ambos sistemas o cualquiera de ellos.

Cantonés

Actualmente, debido a la población relativamente pequeña de filipinos chinos que son o profesan ser de ascendencia cantonesa, la mayoría de los descendientes filipinos de ascendencia cantonesa , como los descendientes de mestizos chinos ( Mestizo de Sangley ) de la era colonial española que originalmente se remontan a Macao o Cantón (Guangzhou) , especialmente las generaciones más jóvenes, nunca aprendieron cantonés o taishanese y, en gran medida, solo usan los idiomas locales, como el filipino ( tagalo ) y / o el inglés u otros idiomas filipinos como el cebuano bisaya . Algunas familias de ascendencia cantonesa dentro de la comunidad filipina china también hablan filipino Hokkien , especialmente aquellas que se casaron con filipinos chinos de ascendencia Hokkien . Es posible que todavía haya unas pocas familias cada vez más reducidas que todavía pueden usar taishanese o cantonés de forma privada entre las familias de tal ascendencia. Algunas familias filipinas chinas de ascendencia Hokkien también pueden saber cantonés debido a la historia familiar de haber vivido anteriormente en Hong Kong , como en los distritos de North Point ( chino :北角; Pe̍h-ōe-jī : Pak-kak ) o Kowloon Bay o Causeway Bay , durante el período de la Guerra Fría cuando muchas familias huyeron del avance comunista hacia el Hong Kong británico y luego, pronto, huyeron a países del sudeste asiático , como Filipinas .

inglés

Al igual que muchos filipinos , la gran mayoría de los filipinos chinos que creció en las Filipinas es fluido en Inglés , en especial la de Filipinas Inglés (que desciende de Inglés Americano ) y son por lo general de forma nativa bilingüe o incluso multilingüe como se enseña en las escuelas en las Filipinas desde Tanto el inglés como el filipino son asignaturas obligatorias en todos los niveles de todas las escuelas de Filipinas, ya que el inglés es un importante idioma de prestigio formal en la sociedad filipina. Debido a esto, alrededor del 30% de todos los filipinos chinos, en su mayoría los que pertenecen a las generaciones más jóvenes, usan el inglés como su primer idioma preferido . Otros lo tienen como su segundo idioma o tercer idioma o son nativamente bilingües o multilingües junto con el filipino u otros idiomas filipinos .

Filipino y otros idiomas filipinos

Naturalmente, como parte de la vida en Filipinas, la mayoría de los filipinos chinos nacidos y / o criados o que han vivido lo suficiente en Filipinas suelen ser al menos nativos bilingües o multilingües . Junto con el inglés anterior, los filipinos chinos normalmente hablan filipino ( tagalo ) y / o el idioma filipino de la región en la que viven, como los idiomas visayanos (es decir , cebuano , hiligaynon , waray , etc.) en Visayas y Mindanao . Muchos filipinos chinos, especialmente los que viven en las provincias , hablan el idioma regional de su provincia como su primer idioma , si no el inglés o el filipino. Al igual que muchos filipinos, los filipinos chinos también cambian de código con frecuencia con filipino / tagalo e inglés , conocido como taglish, o con otros idiomas provinciales regionales, como cebuano bisaya e inglés , conocido como bislish . Este frecuente cambio de código también ha producido otra mezcla trilingüe con el Hokkien filipino anterior , conocido como Hokaglish que mezcla Hokkien , Tagalog e Inglés , aunque en otras provincias , su idioma regional dominante equivalente se mezcla en lugar del Tagalog o también junto con Tagalog en un idioma diferente. mezcla cuadrilingüe , debido a la normalidad del cambio de código y el multilingüismo como parte de la sociedad filipina.

Español

Durante el período colonial español y algunas décadas posteriores antes de su reemplazo por el inglés, el español solía ser el idioma de prestigio formal de la sociedad filipina y, por lo tanto, el chino Sangley (chino sin mezclar de la era española), los mestizos chinos (filipinos chinos mixtos de la era española) y Los mestizos tornatras (mezcla de chino-español o chino-español-nativo de la era española) también aprendieron a hablar español durante el período colonial español hasta principios y mediados del siglo XX, cuando su papel fue finalmente eclipsado por el inglés y luego se disipó en gran medida de la sociedad filipina dominante. . La mayoría de las élites de la sociedad filipina durante la era colonial española y la era colonial estadounidense estaban formadas tanto por mestizos españoles como por mestizos chinos, que luego se mezclaron en un grado desconocido y ahora son tratados con frecuencia como un grupo conocido como mestizos filipinos . Debido a esta historia en Filipinas, muchos de los filipinos chinos de la generación anterior (principalmente los nacidos antes de la Segunda Guerra Mundial), ya sean puros o mixtos, también pueden entender algo de español, debido a su importancia en el comercio y la industria.

Religión

Los filipinos chinos son únicos en el sudeste asiático por ser abrumadoramente cristianos (83%). pero muchas familias, especialmente los filipinos chinos de las generaciones anteriores, todavía practican las religiones tradicionales chinas . Casi todos los filipinos chinos, incluidos los mestizos chinos, pero excluyendo a los inmigrantes recientes de China continental o Taiwán , tuvieron o tendrán sus matrimonios en una iglesia cristiana .

Sto. Cristo de Longos, por Ongpin St., Binondo , Manila

catolicismo romano

La mayoría (70%) de los filipinos chinos cristianos son católicos . Muchos filipinos chinos católicos todavía tienden a practicar las religiones tradicionales chinas junto con el catolicismo, debido a la reciente apertura de la Iglesia para adaptarse a creencias chinas como la veneración a los antepasados .

Único en el catolicismo de los filipinos chinos es el sincretismo religioso que se encuentra en los hogares filipinos chinos. Muchos tienen altares con imágenes católicas como el Santo Niño (Niño Jesús), así como estatuas de Buda y dioses taoístas. No es extraño venerar a la Santísima Virgen María , a los santos oa los muertos usando palos de incienso y ofrendas tradicionales, como se hubiera hecho con Guan Yin o Mazu .

protestantismo

Iglesia de San Esteban en Manila en 1923, una iglesia anglicana y una escuela para filipinos chinos

Aproximadamente el 13% de todos los filipinos chinos cristianos son protestantes .

Muchas escuelas chinas filipinas son fundadas por iglesias y misioneros protestantes.

Los filipinos chinos comprenden un gran porcentaje de miembros en algunas de las iglesias evangélicas más grandes de Filipinas, muchas de las cuales también son fundadas por filipinos chinos, como el Centro del Evangelio Cristiano, la Confraternidad de la Comisión de Cristo , la Iglesia Evangélica Unida de Filipinas y el Evangelio Juvenil. Centrar.

En contraste con el catolicismo romano, el protestantismo prohíbe las prácticas tradicionales chinas como la veneración de los antepasados, pero permite el uso de significado o sustitución de contexto para algunas prácticas que no se contradicen directamente en la Biblia (por ejemplo, celebrar el Festival del Medio Otoño con pasteles de luna que denotan el luna como la creación de Dios y la unidad de las familias, en lugar de la creencia tradicional china en Chang'e ). Muchos también tenían antepasados ​​que ya practicaban el protestantismo mientras aún estaban en China.

A diferencia de las iglesias protestantes nativas y mestizas dominadas por filipinos en Filipinas que tienen vínculos muy estrechos con organizaciones norteamericanas, la mayoría de las iglesias protestantes chinas filipinas buscaron aliarse y ser miembros del Congreso Chino sobre Evangelización Mundial , una organización de iglesias cristianas chinas de ultramar en toda Asia.

Prácticas y religiones tradicionales chinas

Un pequeño número de filipinos chinos (2%) continúan practicando las religiones tradicionales chinas únicamente. El budismo Mahayana , específicamente, el budismo chino de la tierra pura , el taoísmo y el culto ancestral (incluido el confucianismo ) son las creencias tradicionales chinas que siguen teniendo adeptos entre los filipinos chinos.

Se pueden encontrar templos budistas y taoístas donde viven los chinos, especialmente en áreas urbanas como Manila. Muchos filipinos chinos practican la veneración del Guanyin (觀音), conocido localmente como Kuan-im, ya sea en su forma pura o como una representación de la Virgen María . La comunidad filipina china también estableció denominaciones religiosas indígenas como Bell Church (钟 教), que es una religión sincrética con orientación ecuménica e interreligiosa. Hay varios templos chinos prominentes como el templo Seng Guan (budista) en Manila, el templo taoísta de Cebú en la ciudad de Cebú y el templo budista Lon Wa en la ciudad de Davao.

Alrededor de la mitad (40%) de todos los filipinos chinos, independientemente de su religión, todavía afirman practicar el culto ancestral . Los chinos, especialmente las generaciones mayores, tienden a ir a presentar sus respetos a sus antepasados ​​al menos una vez al año, ya sea yendo al templo o al cementerio chino, a menudo quemando incienso y trayendo ofrendas como frutas y accesorios. hecho de papel.

Otros

Hay muy pocos chinos musulmanes filipinos , la mayoría de los cuales viven en Mindanao o en el archipiélago de Sulu y se han casado o asimilado con sus vecinos moro . Muchos de ellos han alcanzado posiciones destacadas como líderes políticos. Entre ellos se encuentran Datu Piang , Abdusakur Tan y Michael Mastura , entre otros.

Otros también son miembros de la Iglesia ni Cristo , los testigos de Jehová o La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Algunas generaciones más jóvenes de filipinos chinos también profesan ser ateos.

Educación

Hay 150 escuelas chinas que existen en Filipinas, un poco más de la mitad de las cuales operan en Metro Manila . Las escuelas chino-filipinas suelen incluir la enseñanza de chino estándar ( mandarín ), entre otras materias escolares , y tienen una reputación internacional por producir estudiantes galardonados en los campos de las ciencias y las matemáticas, la mayoría de los cuales obtienen premios internacionales en matemáticas y programación de computadoras. y Olimpiadas de robótica.

Historia

La primera escuela fundada específicamente para chinos en Filipinas, la escuela anglo-china (ahora conocida como Academia Tiong Se ) se abrió en 1899 dentro de los terrenos de la embajada china de la dinastía Qing . El primer plan de estudios requería la memorización de los cuatro textos confucianos principales Cuatro libros y cinco clásicos , así como la ciencia y la tecnología occidentales. Esto fue seguido por el establecimiento de otras escuelas chinas, como Hua Siong College of Iloilo establecido en Iloilo en 1912, la Escuela Patriótica China establecida en Manila en 1912 y también la primera escuela para chino cantonés , Saint Stephen's High School establecida en Manila. en 1915 y fue la primera escuela sectaria de la Escuela Nacional China y China en Cebú en 1915.

El florecimiento de las escuelas chinas en Filipinas y Manila se produjo desde la década de 1920 hasta la de 1970, con un breve intervalo durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los japoneses ordenaron el cierre de todas las escuelas chinas y sus estudiantes fueron integrados a la fuerza con escuelas patrocinadas por japoneses. Educación pública filipina. Después de la Segunda Guerra Mundial , la Tercera República de Filipinas y la República de China (ROC) firmaron el Tratado Chino-Filipina de Amistad , que proporcionó para el control directo de la República de China (Taiwán) 's Ministerio de Educación sobre escuelas chinas en todo el archipiélago.

Tal situación se mantuvo hasta 1973, cuando las modificaciones introducidas durante la época de Marcos a la Constitución de Filipinas transferidos de manera efectiva todas las escuelas chinas a la autoridad de la República de Filipinas ' Departamento de Educación (Departamento de Educación) . Con esto, el medio de instrucción para la enseñanza de chino estándar ( Mandarín ) fue desplazado de Amoy chino hokkien a Chino mandarín (o en algunas escuelas a Inglés ). Se redujeron las horas de enseñanza relegadas a la lengua y las artes chinas, que ocupaban un lugar destacado en las escuelas chinas anteriores a 1973. Las lecciones de geografía e historia chinas, que anteriormente eran asignaturas por derecho propio, se integraron con las asignaturas de idioma chino, mientras que la enseñanza de filipino ( tagalo ) e historia, educación cívica y cultura filipinas se convirtieron en nuevas asignaturas obligatorias.

Los cambios en la educación china iniciados con la Constitución de Filipinas de 1973 llevaron a un gran cambio de lenguas maternas y la asimilación de los filipinos chinos a la sociedad filipina en general. Los filipinos chinos de la generación anterior que fueron educados en el plan de estudios antiguo usaban típicamente el Hokkien filipino en casa, mientras que actualmente la mayoría de los filipinos chinos de la generación más joven se sienten más cómodos conversando en inglés y / o filipino ( tagalo ) u otros idiomas filipinos como el cebuano bisaya , y sus Formas de cambio de código como Taglish o Bislish , a veces mezcladas de forma variable con Philippine Hokkien conocido como Hokaglish .

Plan de estudios

Las escuelas chinas filipinas suelen presentar un plan de estudios prescrito por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd). El tiempo limitado que se dedica a la enseñanza del chino consiste principalmente en artes del lenguaje.

Los tres principales chinos sujetos son "Gramática china" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : HUAYU ; HPE-OE-ji : Hoa-Gi ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ ; lit. 'Idioma Chino '), "Composición china" ( chino :綜合; pinyin : Zònghé ; Pe̍h-ōe-jī : Chong-ha̍p ; Zhuyin Fuhao : ㄗ ㄨ ㄥ ˋ ㄏ ㄜ ˊ ; literalmente ' Composición ') y "Matemáticas chinas" ( Chino :數學; pinyin : Shùxué ; Pe̍h-ōe-jī : Sò͘-ha̍k ; Zhuyin Fuhao : ㄨ ˋ ㄒ ㄩ ㄝ ˊ ; lit. 'Matemáticas'). Otras escuelas pueden añadir otros temas como "chino de la caligrafía" ( chino :毛筆; pinyin : Máobǐ ; HPE-OE-ji : MO-boxes ; Zhuyin Fuhao : ㄇ ㄠ 'ㄅ ㄧ ; lit. 'caligrafía del cepillo'). La historia, la geografía y la cultura chinas también están integradas en las tres asignaturas básicas de China; eran asignaturas independientes antes de 1973. Actualmente, muchas escuelas enseñan al menos una sola asignatura de chino, conocida simplemente como "chino" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : HUAYU ; HPE-oE-ji : Hoa-Gi ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ ; lit. 'idioma chino'). También varía según la escuela si se enseña uno o ambos chino tradicional con Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino Hokkien :國 音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im ) y / o chino simplificado con Pinyin . Actualmente, todas las materias de la clase de chino se enseñan en chino mandarín (conocido en muchas escuelas en chino Hokkien :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí ) y en algunas escuelas, los estudiantes tienen prohibido hablar cualquier otro idioma, como inglés , Filipino ( tagalo ), otros idiomas regionales de Filipinas , o incluso Hokkien durante las clases de chino, cuando décadas antes, no existían tales restricciones.

Escuelas y Universidades

Philippine Cultural College , también conocido como Kiâo Tiong en Hokkien .

Muchas escuelas chinas filipinas son sectarias, y fueron fundadas por misiones cristianas católicas romanas o cristianas protestantes chinas . Estos incluyen Grace Christian College (Protestante- Bautista ), Hope Christian High School (Protestante- Evangélica ), Academia de la Inmaculada Concepción (Católica Romana- Misioneras de la Inmaculada Concepción ), Jubilee Christian Academy (Protestante- Evangélica ), Academia LIGHT Christian (Protestante) - Evangélica ), Makati Hope Academy (Protestante- Evangélica ), MGC-New Life Christian Academy (Protestante- Evangélica ), Escuela San Pedro Apóstol (Católica Romana- Arquidiócesis de Manila ), Escuela Católica San Judas (Católica Romana- Sociedad de la Verbo Divino ), Saint Stephen's High School (Protestante- Episcopal ), Ateneo de Iloilo , Ateneo de Cebu y Xavier School (Católica Romana- Compañía de Jesús ).

Las principales escuelas no sectarias incluyen Chiang Kai Shek College , Manila Patriotic School , Philippine Chen Kuang High School , Philippine Chung Hua School , Philippine Cultural College , la escuela secundaria filipina china más antigua de Filipinas, y Tiong Se Academy , la escuela filipina china más antigua. En Filipinas.

Chiang Kai Shek College es la única universidad de Filipinas acreditada por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd) y el Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) .

La mayoría de los filipinos chinos asisten a escuelas filipinas chinas hasta el nivel secundario y luego se transfieren a colegios y universidades no chinos para completar su título terciario, debido a la escasez de instituciones terciarias de idioma chino.

Formato de nombre

Muchos chinos que vivieron durante el edicto de nombres en español de 1849 finalmente adoptaron formatos de nombres en español, junto con un nombre de pila en español (por ejemplo, Florentino Cu y Chua). Algunos adoptaron su nombre chino completo como apellido para todo el clan (por ejemplo, José Antonio Chuidian de Shiu Tien o Chuy Dian; Alberto Cojuangco de 許 寰 哥, Khó-hoân-ko ). Los mestizos chinos, así como algunos chinos que optaron por asimilarse completamente a la cultura local filipina o española, adoptaron apellidos españoles.

Los inmigrantes chinos más recientes que llegaron durante el Período Colonial Americano usan una combinación de un nombre adoptado en español (o rara vez, en inglés) junto con su nombre chino (por ejemplo, Carlos Palanca Tan Quin Lay o Vicente Go Tam Co). Esta tendencia continuaría hasta finales de la década de 1970.

A medida que aumentó tanto la exposición a los medios de comunicación norteamericanos como el número de filipinos chinos educados en inglés, el uso de nombres en inglés entre los filipinos chinos, tanto comunes como inusuales, también comenzó a aumentar. Los nombres populares entre la comunidad china de segunda generación incluían nombres en inglés que terminan en "-son" u otros sufijos que suenan chinos, como Anderson , Emerson , Jackson, Jameson, Jasson, Patrickson , Washington , entre otros. Para los padres que ya son filipinos chinos de tercera y cuarta generación, se dan nombres en inglés que reflejan las tendencias populares estadounidenses, como Ethan , Austin y Aidan .

Por lo tanto, no es inusual encontrar a un joven filipino chino llamado Chase Tan cuyo padre se llama Emerson Tan y cuyo abuelo se llama Elpidio Tan Keng Kui , lo que refleja la profundidad de la inmersión en el idioma inglés, así como en la sociedad filipina en su conjunto.

Apellidos

Los filipinos chinos cuyos antepasados ​​llegaron a Filipinas desde 1898 en adelante suelen tener apellidos chinos de una sola sílaba. Por otro lado, la mayoría de los antepasados ​​chinos que llegaron a Filipinas antes de 1898 suelen tener apellidos chinos de varias sílabas como Gokongwei, Ongpin, Pempengco, Yuchengco, Teehankee y Yaptinchay, entre otros. Estos eran originalmente nombres chinos completos que fueron transliterados en la ortografía española y adoptados como apellidos.

Los apellidos filipinos chinos más comunes son: Tan / Chan (陳 / 陈), Dy / Dee / Lee / Li (), Sy / See / Siy / Sze (), Lim / Lam (), Chua / Choa / Choi (), Yap / Ip (葉 / 叶), Co / Ko / Kho (許 / 许), Ko / Gao / Caw (), Ho / Haw / Hau / Caw (), Cua / Kua / Co / Kho / Ko (), Coo / Khoo / Cu / Kuh (), Go / Ngo / Wu (吳 / 吴), Ong / Wong (), Ang / Hong / Hung (), Lao (劉 / 刘) , Tiu / Chong (張 / 张), Yu / Young (楊 / 杨), Auyong / Awyoung (歐陽 / 欧阳), Ng / Uy / Wee / Hong / Wong / Huang (), Tiu / Chiu / Chio / Chu (趙 / 赵), Chu / Chiu / Chow (), Rey (), Chan (), Ty / Tee (鄭 / 郑), Ching / Cheng (莊 / 庄), Que / Cue / Kwok (), Leong / Liong / Leung (), etc.

También hay apellidos chinos de varias sílabas que son transliteraciones al español de palabras en Hokkien . Apellidos como Tuazon (nieto mayor, 大 孫, Tuā-sun ), Dizon (segundo nieto, 二 孫, Dī-sun ), Samson / Sanson (tercer nieto, 三 孫, Sam-sun ), Sison (cuarto nieto, 四 孫, Sì-sun ), Gozon / Goson / Gozum (quinto nieto, 五 孫, Gǒ͘-sun ), Lacson (sexto nieto, 六 孫, La̍k-sun ), Pueson (octavo nieto, 八 孫, Pueh-sun ), Causon (Noveno nieto, 九 孫, Káu-sun ), Tiongson (Nieto del medio, 中 孫, Tiong-sun ), Sioson (Nieto más joven, 小孫, Sió-sun ), son ejemplos de transliteraciones de designaciones que usan el sufijo Hokkien - hijo / -zon ( chino Hokkien :; Pe̍h-ōe-jī : sol ; literalmente 'nieto') utilizado como apellidos para algunos filipinos chinos que trazan su ascendencia de inmigrantes chinos a las Filipinas durante el período colonial español. El apellido "Hijo / Sol" (孫) aparece en el texto chino clásico Cien apellidos familiares , quizás arrojando luz sobre el sufijo Hokkien -son que se utiliza aquí como apellido junto con algún tipo de esquema de enumeración que lo acompaña.

Muchos también adoptaron apellidos españoles o filipinos nativos (por ejemplo, Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, García, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sánchez, Tagle, Torres, etc.) al naturalizarse . Hoy en día, puede ser difícil identificar quiénes son filipinos chinos basándose únicamente en los apellidos.

Un fenómeno común entre los inmigrantes chinos en Filipinas que data de la década de 1900 sería la compra de apellidos , particularmente durante el Período Colonial Estadounidense, cuando se aplicó la Ley de Exclusión China en Filipinas. Dicha ley llevó a los nuevos inmigrantes chinos a 'comprar' los apellidos hispanos o nativos de filipinos nativos y mestizos y así pasar por filipinos residentes de ascendencia china desde hace mucho tiempo o por filipinos nativos o mestizos. Muchos también 'compraron' los Certificados de Aterrizaje Extranjero de otros chinos que regresaron a China y asumieron su apellido y / o identidad. A veces, los inmigrantes chinos más jóvenes eludían la ley mediante la adopción , en la que un chino con nacionalidad filipina adopta a un familiar o un extraño como sus propios hijos, lo que le da al adoptado la ciudadanía filipina automática, y un nuevo apellido.

Por otro lado, la mayoría de los filipinos chinos cuyos antepasados ​​llegaron a Filipinas antes de 1898 usan un apellido hispanizado (ver más abajo) .

Apellidos hispanizados

Los filipinos chinos, así como los mestizos chinos que tienen sus raíces en los inmigrantes chinos que llegaron a Filipinas durante el período colonial español, suelen tener apellidos chinos de varias sílabas como Angseeco (de ang / see / co / kho) Aliangan (de liang / gan ), Angkeko, Apego (de ang / ke / co / go / kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (de Sia), Sinco, Cinco (de Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy- Cok, Dypiangco, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo / Quimpo, King / Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliong, Tantoco, Tioglengson Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu y Yaptinchay entre otros. Estos eran originalmente nombres chinos completos que fueron transliterados al español y adoptados como apellidos.

También hay apellidos chinos de varias sílabas que son transliteraciones al español de palabras en Hokkien. Apellidos como Tuazon (nieto mayor, 大 孫), Dizon (segundo nieto, 二 孫), Samson / Sanson (tercer nieto, 三 孫), Sison (cuarto nieto, 四 孫), Gozon (quinto nieto, 五 孫), Lacson (Sexto nieto, 六 孫) son ejemplos de transliteraciones de designaciones que usan el sufijo Hokkien -son (孫) usado como apellidos para algunos filipinos chinos que trazan su ascendencia de inmigrantes chinos a Filipinas durante el Período Colonial Español. El apellido "Hijo / Sol" (孫) aparece en el texto chino clásico Cien apellidos familiares , quizás arrojando luz sobre el sufijo Hokkien -son que se utiliza aquí como apellido junto con algún tipo de esquema de enumeración que lo acompaña.

Los chinos que sobrevivieron a la masacre en Manila en el 1700 huyeron a otras partes de Filipinas y para ocultar su identidad, algunos también adoptaron apellidos chinos de dos sílabas que terminan en "hijo" o "zon" y "co" como: Yanson = Yan = 燕 孫, Ganzon = Gan = 颜 孫 (Hokkien), Guanzon = Guan / Kwan = 关 孫 (Cantonés), Tiongson / Tiongzon = Tiong = 钟 孫 (Hokkien), Cuayson / Cuayzon = 邱 孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余 孫, Tingson / Tingzon = Ting = 陈 孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢 孫 (Hokkien).

Muchos filipinos que tienen apellidos chinos hispanizados ya no son chinos puros, sino mestizos chinos.

Comida

Lumpia ( Hokkien : 潤 餅), un rollito de primavera de origen chino .

La cocina tradicional Tsinoy , como se conoce localmente a los platos caseros filipinos chinos, utiliza recetas que se encuentran tradicionalmente en la provincia china de Fujian y las fusiona con ingredientes y recetas disponibles localmente. Estos incluyen alimentos únicos como hokkien chha-peng (arroz frito al estilo fujianés), si-nit mi-soa (fideos de cumpleaños), pansit canton (fideos e-fu al estilo fujianés), hong ma o humba (panceta de cerdo estofada) , sibut (sopa de pollo de cuatro hierbas), hototay (sopa de huevo fujianesa), kiampeng (arroz frito con carne fujianesa), machang (arroz glutinoso con adobo) y taho (un postre hecho de tofu suave, jarabe de arnibal y sagú de perlas).

Sin embargo, la mayoría de los restaurantes chinos en Filipinas, como en otros lugares, ofrecen cocina cantonesa , shanghainesa y del norte de China, en lugar de la comida tradicional de Fujian .

Política

Con el creciente número de chinos con nacionalidad filipina, el número de candidatos políticos de ascendencia chino-filipina también comenzó a aumentar. El cambio más significativo dentro de la vida política filipina china sería el decreto de ciudadanía promulgado por el ex presidente Ferdinand Marcos que abrió las puertas para que miles de filipinos chinos adoptaran formalmente la ciudadanía filipina.

La participación política filipina china comenzó en gran medida con la Revolución del Poder Popular de 1986, que derrocó la dictadura de Marcos y marcó el comienzo de la presidencia de Aquino. Se sabe que los chinos votan en bloques a favor de candidatos políticos que son favorables a la comunidad china.

Importantes líderes políticos filipinos con ascendencia china incluyen a los actuales y ex presidentes Rodrigo Duterte , Benigno Aquino III , Cory Aquino , Sergio Osmeña , Manuel Quezon y Ferdinand Marcos , los ex senadores Nikki Coseteng , Alfredo Lim y Roseller Lim , así como varios gobernadores, congresistas. y alcaldes de Filipinas. Muchos embajadores y personas recientemente nombradas para el gabinete presidencial también son filipinos chinos como Arthur Yap y Bong Go .

El difunto cardenal Jaime Sin y el cardenal Luis Antonio Tagle también tienen ascendencia china.

sociedad y Cultura

La danza del dragón sigue siendo una tradición popular entre los filipinos chinos.
Arco de bienvenida, Barrio chino de Manila, Ongpin-Binondo, Manila, Puente de la amistad filipino-chino
El barrio chino de Davao en la ciudad de Davao es el barrio chino más grande de Filipinas y el único de Mindanao .

Sociedad

Los filipinos chinos son en su mayoría dueños de negocios y su vida se centra principalmente en el negocio familiar. Estas empresas, en su mayoría pequeñas o medianas, desempeñan un papel importante en la economía filipina. Un puñado de estos emprendedores dirigen grandes empresas y son respetados como algunos de los magnates empresariales más destacados de Filipinas.

Los filipinos chinos atribuyen su éxito en los negocios a la frugalidad y el trabajo duro, los valores confucianos y sus costumbres y tradiciones tradicionales chinas. Tienen una mentalidad muy empresarial y el espíritu empresarial es muy valorado y fomentado entre los jóvenes. La mayoría de los filipinos chinos son habitantes urbanos. Se estima que el 50% de los filipinos chinos viven en Metro Manila, y el resto en las otras ciudades importantes de Filipinas . A diferencia de los mestizos chinos, pocos chinos son propietarios de plantaciones. Esto se debe en parte al hecho de que hasta hace poco, cuando el filipino chino se convirtió en ciudadano filipino, la ley prohibía a los no ciudadanos, que eran la mayoría de los chinos, poseer tierras.

Cultura

Al igual que con otras naciones del sudeste asiático, la comunidad china en Filipinas se ha convertido en un depósito de la cultura tradicional china común a las minorías étnicas no asimiladas en todo el mundo. Mientras que en China continental muchas tradiciones y costumbres culturales fueron suprimidas durante la Revolución Cultural o simplemente consideradas anticuadas hoy en día, estas tradiciones han permanecido prácticamente intactas en Filipinas.

Muchos nuevos giros culturales han evolucionado dentro de la comunidad china en Filipinas, que la distingue de otras comunidades chinas en el extranjero en el sudeste asiático. Estas variaciones culturales son muy evidentes durante festivales como el Año Nuevo Chino y el Festival del Medio Otoño . Los chinos filipinos han desarrollado costumbres únicas relacionadas con bodas, cumpleaños y rituales funerarios.

Las tradiciones matrimoniales de los filipinos chinos, independientemente de la persuasión religiosa, generalmente implican la identificación de las fechas de súplica / pamamanhikan ( kiu-hun ), compromiso ( ting-hun ) y boda ( kan-chhiu ) adoptadas de las costumbres filipinas, a través del feng shui basado en las fechas de nacimiento de la pareja, así como de sus padres y abuelos. Ciertas costumbres que se encuentran entre los filipinos chinos incluyen las siguientes: Durante la súplica ( kiu-hun ), se lleva a cabo una ceremonia solemne del té dentro de la casa del novio, donde se servirá té, fideos de huevo ( misua ) y ang-paos (paquetes rojos) a la pareja. que contiene dinero). Durante la ceremonia de súplica, las mujeres embarazadas y las parejas recién comprometidas tienen prohibido asistir a la ceremonia. El compromiso ( ting-hun ) sigue rápidamente, donde la novia entra a la sala ceremonial caminando hacia atrás y gira tres veces antes de que se le permita ver al novio. Se entrega a los novios un trago de bienvenida consistente en jugo de color rojo, seguido rápidamente por el intercambio de obsequios para ambas familias y la ceremonia del té de la boda, donde la novia atiende a la familia del novio y viceversa. La recepción del compromiso consiste en una sopa de té dulce y misua, que simbolizan una relación duradera. Antes de la boda, se espera que el novio proporcione la cama matrimonial en el nuevo hogar de la futura pareja. Un bebé nacido bajo el signo chino del Dragón puede colocarse en la cama para asegurar la fertilidad. También tiene la tarea de entregar el vestido de novia a su novia el día antes de la boda a la hermana de la novia, ya que se considera una mala suerte para el novio ver a la novia ese día. Para la novia, ella prepara un lote inicial de pertenencias personales ( ke-chheng ) para el nuevo hogar, todo envuelto y etiquetado con los caracteres chinos para sang-hi . En la fecha de la boda, la novia viste una túnica roja adornada con el emblema de un dragón antes de llevar el vestido de novia, al que se cose un par de monedas sang-hi (en inglés: felicidad conyugal). Antes de salir de su casa, la novia lanza un abanico con los caracteres chinos de sang-hi hacia su madre para preservar la armonía dentro de la familia de la novia tras su partida. La mayor parte de la ceremonia de la boda sigue las tradiciones católicas o protestantes. Los rituales posteriores a la boda incluyen que los dos hermanos solteros o familiares de la novia le den a la pareja un juego de wa-hoe , que es un ramo de flores con paraguas y kit de costura , por lo que la novia le da un ang-pao a cambio. Después de tres días, la pareja visita a la familia de la novia, a la que se le da un par de rama de caña de azúcar, que es un símbolo de buena suerte y vitalidad entre la gente de Hokkien.

Las tradiciones de cumpleaños de los filipinos chinos implican grandes banquetes, siempre con fideos y postres redondos. Se espera que todos los familiares del celebrante del cumpleaños usen ropa roja que simboliza el respeto por el celebrante. Usar ropa con un tono más oscuro está prohibido y se considera de mala suerte. Durante la recepción, los familiares ofrecen ang paos (paquetes rojos que contienen dinero) al celebrante del cumpleaños, especialmente si aún no está casado. Para los celebrantes mayores, se dan cajas de fideos de huevo ( misua ) y huevos en los que se coloca papel rojo.

Los nacimientos de bebés no se celebran y generalmente se les da nombres de mascotas, que mantiene hasta que cumple el primer año de edad. La costumbre filipina de la circuncisión se practica ampliamente dentro de la comunidad filipina china independientemente de la religión, aunque a un ritmo menor en comparación con los filipinos nativos. Los primeros cumpleaños se celebran con mucha pompa y boato, y los abuelos paternos del niño organizan grandes recepciones.

Las tradiciones funerarias de los filipinos chinos reflejan las que se encuentran en Fujian . Una tradición única de muchas familias filipinas chinas es la contratación de dolientes profesionales que supuestamente acelera el ascenso del alma de un pariente muerto al cielo. Esta creencia refleja particularmente la fusión de las creencias tradicionales chinas con la religión católica.

Subcultivo según aculturación

Los filipinos chinos, especialmente en Metro Manila, también se dividen en varios tipos sociales. Estos tipos no son universalmente aceptados como un hecho, pero, no obstante, la mayoría de los filipinos chinos los reconoce como existentes. Estos reflejan una brecha generacional subyacente dentro de la comunidad:

  • Chino culturalmente puro: formado por filipinos chinos que hablan Hokkien con fluidez y filipinos y / o inglés con mucho acento. Caracterizados como la "imagen tradicional del comerciante", apenas socializan fuera de la comunidad china e insisten en promover el idioma y los valores chinos sobre otros y la aculturación en lugar de la asimilación en la comunidad filipina en general. La mayoría de las generaciones mayores y muchas de las más jóvenes pertenecen a esta categoría.
  • Chino Binondo / Camanava: formado por filipinos chinos que hablan Hokkien con fluidez y un buen filipino y / o inglés. Sus contactos sociales son principalmente chinos, pero también mantienen contactos con algunos filipinos. La mayoría de ellos poseen plantas de fabricación de la industria ligera o pesada o se dedican al comercio empresarial y a los bienes raíces a gran escala. La mayoría de magnates como Henry Sy , Lucio Tan y John Gokongwei entrarían en esta categoría, así como la mayoría de los filipinos chinos que residen en el distrito Binondo de Manila, Caloocan, Malabon, Navotas y Valenzuela, de ahí el término.
  • Greenhills / Quezon City Chinese: está formado por chinos filipinos que prefieren hablar inglés (o taglish ) como primer idioma, pero pobre o aceptable Hokkien y mandarín. La mayoría pertenecen a la generación más joven de chinos con sede en Manila. Culturalmente, están influenciados por el pensamiento y la cultura occidental / filipina. Muchos ingresan en las profesiones bancarias, informáticas, de ingeniería, financieras y médicas. Muchos viven en el área de Greenhills y en La Loma, New Manila, Sta. Los distritos de Mesa Heights y Corinthian Garden de Quezon City, de ahí el término.
  • Probinsyanong Chinese: formado por filipinos chinos que residen principalmente fuera de Metro Manila. Hablan tagalo, cebuano o un idioma filipino, pero hablan inglés con fluidez y en su mayoría son pobres en Hokkien. Son conocidos por otros chinos como probinsyanong Intsik .

Subcultura según Periodo de arribos

La mayoría de los mestizos chinos, especialmente la nobleza terrateniente, remonta su ascendencia a la era española. Son los "primeros chinos" o Sangley, cuyos descendientes hoy en día están mayoritariamente integrados en la sociedad filipina. La mayoría son de la provincia de Guangdong en China, y una minoría proviene de Fujian. Han abrazado una cultura filipina hispanizada desde el siglo XVII. Después del fin del dominio español, sus descendientes, los mestizos chinos, lograron inventar una cultura mestiza cosmopolita junto con un estilo de vida extravagante mestizo de Sangley , casándose con filipinos nativos o con mestizos españoles.

El grupo más grande de chinos en Filipinas son los "segundos chinos", que son descendientes de inmigrantes en la primera mitad del siglo XX, entre la Revolución anti-manchú de 1911 en China y la Guerra Civil China . Este grupo representa a la mayoría de los chinos "de pura sangre". Son casi en su totalidad de la provincia de Fujian.

Los "terceros chinos" son el segundo grupo más grande de chinos, los inmigrantes recientes de China continental, después de la reforma económica china de los años ochenta. En general, los "terceros chinos" son los más emprendedores y no han perdido totalmente su identidad china en su forma más pura y algunos "segundos chinos" los consideran una amenaza comercial. Mientras tanto, la continua inmigración de China continental amplía aún más este grupo

Organizaciones cívicas

Salón Don Enrique T. Yuchengco de la Universidad De La Salle.

Aparte de sus negocios familiares, los filipinos chinos participan activamente en organizaciones cívicas de orientación china relacionadas con la educación, la atención médica, la seguridad pública, el bienestar social y la caridad pública. Como la mayoría de los filipinos chinos se muestran reacios a participar en la política y el gobierno, han recurrido a las organizaciones cívicas como su principal medio de contribuir al bienestar general de la comunidad china. Más allá de las asociaciones tradicionales de familias y clanes, los filipinos chinos tienden a ser miembros activos de numerosas asociaciones de ex alumnos que celebran reuniones anuales en beneficio de sus escuelas secundarias chino-filipinas. Fuera de las escuelas secundarias que atienden a los filipinos chinos, algunos empresarios filipinos chinos han establecido fundaciones caritativas que tienen como objetivo ayudar a otros y al mismo tiempo minimizar las obligaciones fiscales. Los más notables incluyen la Fundación Gokongwei Brothers, la Fundación Metrobank, la Fundación Tan Yan Kee, la Fundación Angelo King, la Fundación Jollibee, la Fundación Alfonso Yuchengco, la Fundación Cityland, etc. Algunos benefactores chino-filipinos también han contribuido a la creación de varios centros de becas en prestigiosos Universidades filipinas, incluida la Escuela de Administración John Gokongwei en Ateneo de Manila, el Centro Yuchengco en la Universidad De La Salle y el Centro Ricardo Leong de Estudios Chinos en Ateneo de Manila. Casualmente, tanto Ateneo como La Salle matriculan a un gran número de estudiantes chino-filipinos. En la atención de la salud, los filipinos chinos fueron fundamentales en el establecimiento y la construcción de centros médicos que atienden a la comunidad china, como el Hospital General y Centro Médico Chino , el Centro Médico Metropolitano , el Hospital Chong Hua y el Centro Médico St. Luke, Inc. , uno de ellos. de las principales instituciones sanitarias de Asia. En seguridad pública, Kaisa, de Teresita Ang See, un grupo de derechos civiles chino-filipino, organizó la Acción Ciudadana contra el Crimen y el Movimiento para la Restauración de la Paz y el Orden en el apogeo de una ola de incidentes de secuestro contra China a principios de la década de 1990. Además de luchar contra el crimen contra los chinos, los filipinos chinos han organizado brigadas de bomberos voluntarios en todo el país, según se informa, las mejores del país. que atienden a la comunidad china. En las artes y la cultura, el Bahay Tsinoy y el Museo Yuchengco fueron establecidos por filipinos chinos para exhibir las artes, la cultura y la historia de los chinos.

Percepción étnica chino-filipina de los filipinos no chinos

Los filipinos no chinos fueron inicialmente referidos como huan-á (番仔) por los filipinos de origen chino en Filipinas. También se usa en otros países del sudeste asiático , como Malasia , Singapur e Indonesia, por los chinos étnicos que hablan Hokkien para referirse a los pueblos de ascendencia malaya . En Taiwán , también se usa, pero se ha convertido en un término tabú con estigma negativo, ya que se usó para referirse a los aborígenes taiwaneses indígenas y los japoneses durante la ocupación japonesa de Taiwán . El término en sí en China continental originalmente solo significaba "extranjero", pero a veces también puede haber sido considerado despectivo, ya que podría connotar negativamente a "bárbaro / forastero" por algunos que tenían puntos de vista negativos sobre ciertos pueblos vecinos no chinos que ciertos grupos vivieron históricamente. ya que durante siglos este fue el término utilizado predominantemente para referirse a personas no chinas, pero hoy en día, no necesariamente tiene sus connotaciones originales, dependiendo de las percepciones y la cultura del hablante de cómo crecieron para aprender a percibir el término, ya que en Filipinas, su uso actual ahora se refiere principalmente a cualquier filipino no chino , especialmente a los filipinos nativos . Cuando hablan Hokkien , la mayoría de los filipinos chinos mayores todavía usan el término, mientras que los filipinos chinos más jóvenes a veces pueden usar el término Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓 儂), que directamente significa "persona filipina" o simplemente "filipino". Esto en sí mismo trae complicaciones, ya que los filipinos chinos también son filipinos , nacidos y criados en Filipinas, a menudo con familias de varias generaciones que tienen la ciudadanía filipina .

Algunos filipinos chinos perciben que el gobierno y las autoridades no simpatizan con la difícil situación de los chinos étnicos, especialmente en términos de secuestros frecuentes para obtener rescate durante finales de la década de 1990. Actualmente, la mayoría de los filipinos chinos de tercera o cuarta generación generalmente ven al pueblo filipino no chino y al gobierno de manera positiva, y se han olvidado en gran medida de la opresión histórica de los chinos étnicos. También es más probable que se consideren simplemente "filipinos" y se centren en Filipinas , en lugar de ser simplemente "chinos" y estar asociados con China (PRC) o Taiwán (ROC) .

Algunos filipinos chinos creen que el racismo todavía existe hacia su comunidad entre una minoría de filipinos no chinos, a quienes los filipinos chinos se refieren como " pâi-huâ " (排 華) en filipino Hokkien . Las organizaciones que pertenecen a esta categoría incluyen el Movimiento Laspip, encabezado por Adolfo Abadeza, así como el Kadugong Liping Pilipino, fundado por Armando "Jun" Ducat Jr. que generó tensiones a fines de la década de 1990. También debido en parte a puntos de vista raciales o chovinistas de la China continental hacia los filipinos nativos o los filipinos en general en la década de 1980 después de que los filipinos se volvieran solicitados en la fuerza laboral internacional, algunas tendencias raciales de China continental provocadas por el chovinismo Han contra los filipinos nativos se han intensificado en el siglo 21, donde muchos china continental de china continental han calificado las Filipinas como una "nación crédula de criadas y vendedores de plátano", en medio de las disputas en el Mar del Oeste de Filipinas . Debido a tales comentarios racistas contra los filipinos nativos, el racismo contra los chinos continentales en China continental y, por extensión, los chinos étnicos en general, como los filipinos chinos, se desarrolló más tarde entre ciertas comunidades filipinas nativas o mestizas como una forma de reacción violenta. Durante la pandemia de COVID-19 en 2020, algunos filipinos chinos también han expresado su preocupación por los sentimientos sinofóbicos que algunos filipinos no chinos pueden tener contra cualquier chino étnico , especialmente los de China continental debido a que es el sitio del primer brote de coronavirus , que puede a veces se extienden y generalizan sobre los filipinos chinos. Las organizaciones filipinas chinas han desalentado al público filipino en general de ser discriminatorio, particularmente contra los ciudadanos chinos en medio de la propagación mundial del COVID-19 .

Matrimonios mixtos

Los mestizos chinos son personas de ascendencia mixta china y española o filipina indígena. Se cree que representan hasta el 25% de la población total del país. Varios mestizos chinos tienen apellidos que reflejan su herencia, en su mayoría dos o tres sílabas que tienen raíces chinas (por ejemplo, el nombre completo de un antepasado chino) con una ortografía fonética hispanizada.

Durante el período colonial español, las autoridades españolas alentaron a los inmigrantes chinos a convertirse al catolicismo. Aquellos que se convirtieron se bautizaron y sus nombres se hispanizaron, y se les permitió casarse con mujeres indígenas. Ellos y sus descendientes mestizos se convirtieron en súbditos coloniales de la corona española y, como tales, se les concedieron varios privilegios y numerosas oportunidades que se les negaron a los chinos no convertidos y no ciudadanos. Comenzando como comerciantes, se diversificaron en el arrendamiento de tierras, el préstamo de dinero y, más tarde, la tenencia de tierras.

Se alentó a los hombres y mujeres mestizos chinos a casarse con mujeres y hombres españoles e indígenas, mediante dotes, en una política de mezclar las razas de Filipinas para que fuera imposible expulsar a los españoles.

Sin embargo, en estos días, la pureza de la sangre sigue siendo una de las principales preocupaciones de la mayoría de las familias filipinas chinas tradicionales, especialmente las de sangre pura. Muchos filipinos chinos creen que un filipino chino solo debe estar casado con un compañero filipino chino, ya que el matrimonio con un filipino que no sea chino o cualquier forastero se consideraba tabú.

El matrimonio chino con filipinos nativos o mestizos y forasteros genera incertidumbre en ambas partes. La estructura de la familia filipina china es patriarcal, por lo tanto, es el hombre el que lleva el apellido de la familia, que también lleva el legado de la propia familia. El matrimonio de un hombre filipino chino con una filipina nativa o mestiza o con cualquier extraño es más admisible que viceversa. En el caso de que la mujer filipina china se case con un filipino nativo o mestizo o con cualquier forastero, puede causar varios problemas no deseados, especialmente en el lado de la familia china.

En algunos casos, a un miembro de una familia tradicional filipina china se le puede negar la herencia y es probable que su familia lo repudie al casarse con un extraño sin su consentimiento. Sin embargo, hay excepciones en las que se permite el matrimonio mixto con un filipino que no sea chino o con cualquier forastero, siempre que su familia sea acomodada y / o influyente.

Por otro lado, las familias filipinas chinas modernas permiten que sus hijos se casen con filipinos nativos o mestizos o con cualquier forastero. Sin embargo, muchos de ellos todavía preferirían que el filipino o cualquier forastero tuviera algo o poca sangre china, como los descendientes de mestizos chinos durante el período colonial español.

Comercio e Industria

Los corredores de bolsa étnicos chinos dominan la Bolsa de Valores de Manila y controlan más de la mitad del mercado de valores de la nación. La Bolsa de Valores de Manila ahora está repleta de miles de prósperas firmas de corretaje de valores dominadas por filipinos chinos.

Como gran parte del sudeste asiático, los chinos étnicos dominan el comercio filipino en todos los niveles de la sociedad. Los filipinos chinos ejercen una tremenda influencia económica infaliblemente desproporcionada al tamaño de su pequeña población sobre sus homólogos de mayoría filipina indígena y desempeñan un papel fundamental en el mantenimiento de la vitalidad y prosperidad económicas del país. Con su poderosa prominencia económica, los chinos constituyen prácticamente toda la élite adinerada del país. Los filipinos chinos, en conjunto, representan una minoría desproporcionada, rica y dominante en el mercado, no solo forman una comunidad étnica distinta, sino que también forman, en general, una clase económica: la clase comercial media y alta en contraste con la mayoría indígena filipina más pobre. trabajo y clase baja. Han surgido enclaves chinos elegantes en las principales ciudades filipinas de todo el país, literalmente amurallados de las masas indígenas filipinas más pobres custodiadas por fuerzas de seguridad privadas fuertemente armadas. La comunidad filipina china es económicamente influyente debido a la prosperidad de sus negocios e inversiones, la aculturación en la sociedad filipina principal y el mantenimiento de su sentido de cohesión comunitaria, social y étnica a través de asociaciones de clanes .

Los chinos étnicos han sido actores importantes en el sector empresarial filipino y dominaron la economía de Filipinas durante siglos mucho antes de las épocas coloniales prehispánica y estadounidense. Mucho antes de la conquista española de Filipinas , los comerciantes chinos llevaban a cabo actividades comerciales con las comunidades nativas a lo largo de la costa de la China continental moderna. Cuando llegaron los españoles, los chinos controlaban todas las actividades comerciales y comerciales, actuando como minoristas, artesanos y proveedores de alimentos para varios asentamientos españoles. Durante la época colonial estadounidense , los chinos étnicos controlaban un gran porcentaje del comercio minorista y el comercio interno del país. Predominaban el comercio minorista y poseían el 75 por ciento de los 2.500 molinos de arroz esparcidos a lo largo de las islas filipinas. Los recursos totales de capital bancario en poder de los chinos fueron de $ 27 millones en 1937 a un máximo de $ 100 millones en el agregado estimado, lo que los coloca en segundo lugar después de los estadounidenses en términos de inversión total de capital extranjero. Bajo el dominio español, los chinos estaban dispuestos a participar en el comercio y otras actividades comerciales. Fueron responsables de la introducción de dispositivos de refinación de azúcar, nuevas técnicas de construcción, impresión de tipos móviles y fabricación de bronce. Los chinos también prestaron servicios de pesca, jardinería, artesanía y otros servicios comerciales. Muchos chinos se sintieron atraídos por los negocios porque se les prohibió poseer tierras y vieron que la única forma de salir de la pobreza era a través de los negocios y el espíritu empresarial, para hacerse cargo de sus propios destinos financieros al convertirse en trabajadores independientes como vendedores, minoristas, comerciantes, recolectores y distribuidores de bienes y servicios. Atraídos principalmente por la oportunidad económica durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, la colonización estadounidense de Filipinas permitió a los chinos asegurar su influencia económica entre sus actividades empresariales. La implementación de una política de libre comercio entre Filipinas y Estados Unidos permitió a los chinos aprovechar un floreciente mercado de consumidores filipinos. Como resultado, los filipinos chinos pudieron capturar una participación de mercado significativa al expandir sus líneas de negocios en las que eran los principales actores y se aventuraron en industrias entonces florecientes como la manufactura industrial y los servicios financieros.

Se estima que los empresarios de etnia china controlan entre el 60 y el 70 por ciento de la economía filipina. Los filipinos chinos, que comprenden 1 de la población, controlan muchas de las cadenas de tiendas departamentales, supermercados, hoteles, centros comerciales, aerolíneas y restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativas de Filipinas, además de todas las principales corporaciones de servicios financieros, bancos y corretaje de valores. empresas, y dominan las redes de distribución al por mayor del país, las industrias de transporte, banca, construcción, textiles, bienes raíces, computadoras personales, semiconductores, farmacéutica, medios y manufactura industrial. Los chinos también participan en el procesamiento y distribución de productos farmacéuticos. Más de 1000 empresas están involucradas en esta industria, la mayoría de las cuales son pequeñas y medianas empresas con una capitalización total de 1.200 millones de pesos. Los filipinos chinos también controlan seis de los diez periódicos en inglés de Manila, incluido el de mayor circulación diaria. Las tiendas y restaurantes de todo el país son propiedad de la mayoría de los principales empresarios de origen chino y aparecen regularmente en los periódicos de Manila, que atrajeron un gran interés público y se utilizaron para ilustrar la fuerte influencia económica de la comunidad china. Del 66 por ciento restante de la economía en Filipinas en manos de chinos étnicos o filipinos nativos, los filipinos chinos controlan el 35 por ciento de todas las ventas totales. Los filipinos de origen chino controlan entre el 50 y el 60 por ciento del capital social no relacionado con la tierra en Filipinas, y hasta el 35 por ciento de las ventas totales se atribuyen a las empresas públicas y privadas más grandes controladas por personas de etnia china. Se enfocan esencialmente en sectores como semiconductores y químicos, bienes raíces, desarrollo de terrenos y propiedades, banca, ingeniería, construcción, fibra, textiles, finanzas, electrónica de consumo, alimentos y computadoras personales. Un tercio de las 500 principales empresas de la bolsa de valores de Filipinas son de propiedad china. De las 1000 principales empresas, los filipinos chinos poseían el 36 por ciento. Entre las 100 principales empresas, el 43 por ciento eran propiedad de filipinos chinos. Entre 1978 y 1988, China controló 146 de las 494 principales empresas del país. Se estima que los chinos étnicos controlan más de un tercio de las 1000 corporaciones más grandes y los empresarios chinos controlan 47 de las 68 empresas públicas de propiedad local. El 55 por ciento del negocio privado filipino en general también lo generan los chinos étnicos. Las empresas de propiedad china representan el 66 por ciento de las sesenta entidades comerciales más importantes. En 2015, las cuatro personas más ricas de Filipinas (y diez de las quince principales) eran de etnia china.

A medida que los empresarios filipinos chinos se hicieron más prósperos financieramente, a menudo juntaron grandes cantidades de capital inicial y comenzaron empresas conjuntas con magnates de negocios e inversores chinos en el extranjero de todo el mundo. Las empresas filipinas chinas se vinculan con otras empresas y redes étnicas chinas en el extranjero que se concentran en varios sectores industriales, como el desarrollo inmobiliario, la ingeniería, los textiles, la electrónica de consumo, los servicios financieros, la alimentación, los semiconductores y los productos químicos. Muchos empresarios filipinos chinos son partidarios particularmente firmes del paradigma confuciano de las relaciones intrapersonales cuando hacen negocios entre ellos. Los empresarios filipinos chinos son partidarios particularmente firmes del paradigma confuciano de las relaciones intrapersonales . El espectacular crecimiento de los magnates de los negocios filipinos chinos ha permitido a muchas corporaciones filipinas chinas iniciar empresas conjuntas con un número cada vez mayor de inversores expatriados de China continental. Muchos empresarios filipinos chinos tienden a reinvertir la mayor parte de sus beneficios comerciales para la expansión. Un pequeño porcentaje de las empresas fueron administradas por chinos con talento empresarial y pudieron convertir sus pequeñas empresas en conglomerados gigantes. El término "Chinoy" se utiliza en los periódicos filipinos para referirse a personas con cierto grado de ascendencia china que hablan un dialecto chino o se adhieren a las costumbres chinas. Los chinos étnicos también dominan la industria de las telecomunicaciones filipina, donde uno de los jugadores más importantes en la actualidad es Taipan John Gokongwei, cuyo conglomerado JG Summit Holdings controla 28 subsidiarias de propiedad total con intereses que van desde alimentos y productos agroindustriales, hoteles, corretaje de seguros. , servicios financieros, componentes electrónicos, textiles y confecciones, bienes raíces, petroquímicos, generación de energía, servicios de impresión, periódicos, materiales de empaque, productos detergentes y cemento. Gokongwei comenzó en el procesamiento de alimentos en la década de 1950, se aventuró en la fabricación de textiles a principios de la década de 1970 y luego se convirtió en una empresa activa en el desarrollo inmobiliario y la gestión de hoteles a fines de la década de 1970. En 1976, Gokongwei estableció Manila Midtown Hotels y ahora controla la cadena de hoteles Cebu Midtown y Manila Galleria Suites. Además, también posee participaciones sustanciales en PCI Bank y Far East Bank, así como en uno de los periódicos más antiguos del país, The Manila Times . La hija mayor de Gokongwei se convirtió en editora del periódico en diciembre de 1988 a la edad de 28 años, momento en el que su padre adquirió el periódico a los Roceses, una familia mestiza española.

La cadena de comida rápida filipina, Jollibee , que elabora hamburguesas al estilo filipino fue fundada por un empresario filipino chino y sigue siendo uno de los establecimientos de comida rápida más famosos de Filipinas.

En 1940, se estimaba que los filipinos chinos controlaban el 70 por ciento del comercio minorista del país y el 75 por ciento de los molinos de arroz del país. En 1948, la posición económica china comenzó a elevarse aún más, ejerciendo una influencia considerable, ya que los chinos étnicos tenían un porcentaje considerable de la inversión comercial total, el 55 por ciento del comercio minorista y el 85 por ciento del sector de la madera. Después del final de la Segunda Guerra Sino-Japonesa , los filipinos chinos controlaban el 85 por ciento del comercio minorista de la nación. Los chinos étnicos también controlaban el 40 por ciento de la importación y el comercio minorista con intereses mayoritarios en la banca, la refinación de petróleo, la molienda de azúcar, el cemento, el tabaco, la molienda de harina, el vidrio, la industria láctea, la fabricación de automóviles y la electrónica. Aunque los Hacienderos filipinos también tienen negocios extensos, los filipinos chinos tenían un poder económico explosivo con las reformas pro mercado de finales de los años 80 y 90 por parte de la administración de Marcos . Hoy en día, los filipinos chinos controlan todas las cadenas de grandes almacenes, los principales supermercados y los restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativas de Filipinas. En la industria de la comida rápida, los chinos étnicos han sido responsables de las franquicias de Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon y Yonghe Dawang (永和 大王), con sede en China continental , así como de asegurar los derechos de McDonald's (franquiciado por George Ty). y la cadena de comida rápida Jollibee, fundada por un filipino chino. Desde entonces, la popularidad de Jollibee ha llevado a la expansión de sus operaciones mediante la creación de filiales en Oriente Medio, Hong Kong, Guam, Brunei e Indonesia. En los 80. los chinos comenzaron a desviar su participación en el comercio minorista a gran escala y los chinos étnicos emergieron como uno de los propietarios de grandes almacenes más grandes de Filipinas. Un ejemplo es Rustan's , una de las marcas de grandes almacenes más prestigiosas de Filipinas. El Shoe Mart ( SM ) de los magnates filipinos Henry Sy y el Robinson de John Gokongwei se expandieron rápidamente y eventualmente se convirtieron en centros comerciales en varias partes de Metro-Manila. El taipán chino filipino Lucio Tan comenzó su carrera comercial en la industria tabacalera y luego se catapultó a las principales ligas después de incursionar en la banca en 1977. Tan, cuya empresa insignia Fortune Tobacco controla la mayor participación de mercado de distribución de cigarrillos en el país, es ahora una los hombres más ricos de Filipinas. Desde entonces, Tan se ha diversificado en bienes raíces y desarrollo de propiedades, hoteles (Century Park Sheraton) y controla una participación mayoritaria en Philippine Airlines (PAL). Desde la década de 1970, los empresarios filipinos chinos han logrado restablecerse como los actores dominantes en el sector minorista filipino y con unas 8500 empresas minoristas y mayoristas de propiedad china. Los empresarios filipinos chinos controlan dos tercios de las ventas de los sesenta y siete puntos de venta minoristas comerciales más grandes del país. En términos de distribución industrial, las pequeñas y medianas empresas chinas representan la mitad del sector del comercio minorista, con el 49,45 por ciento del sector minorista solo controlado por Henry Sy's Shoemart y la parte restante del sector minorista está dominada por algunas empresas más grandes. que incluyen miles de pequeñas subsidiarias minoristas. Además, también hay aproximadamente 3.000 establecimientos de comida rápida y restaurantes, especialmente los que se especializan en cocina china han atraído inversiones extranjeras de Hong Kong y Taiwán. El magnate empresarial chino filipino Henry Sy construyó su imperio empresarial a partir de su cadena de tiendas departamentales Shoe Mart, ahora tiene intereses comerciales en la banca, donde es propietario mayoritario de Banco de Oro , un banco comercial, además de poseer una participación sustancial en China Banking Corporation. , un banco que ofrece capital semilla que atiende las necesidades de los empresarios filipinos chinos. La comunidad china de Hokkien tendía a dirigir negocios intensivos en capital como bancos, transporte marítimo internacional, molinos de arroz, productos secos y almacenes generales, mientras que los cantoneses se inclinaban por las empresas de hoteles, restaurantes y lavandería. Los filipinos chinos aumentaron su papel en el sector comercial nacional actuando como intermediarios para conectar a los productores con el consumidor en el intercambio de bienes. Lo hicieron como un grupo muy unido en un sistema cerrado mediante el establecimiento de sus propias redes de distribución, la ubicación de los principales actores, la cobertura geográfica, las características de la ubicación, las estrategias comerciales, la contratación de personal, la proliferación de tiendas y las organizaciones comerciales. Los minoristas chinos controlaban una parte desproporcionada de varios productos locales como arroz, productos de madera y bebidas alcohólicas. Algunos comerciantes también se diversificaron en la venta al por menor de estos productos en la molienda de arroz, la tala, el aserradero, la destilería, el tabaco, el procesamiento de aceite de coco, la fabricación de calzado y el procesamiento agrícola. La economía nacional comenzó a ampliarse gracias a las actividades comerciales chinas y también trajo nuevas formas de espíritu empresarial al aventurarse en nuevas áreas de crecimiento de la economía filipina. En la industria de alimentos y bebidas, San Miguel Corporation , una corporación española de propiedad filipina fundada en 1851, abastece todas las necesidades de bebidas del país. Dos empresas de propiedad filipina china, a saber, las cervecerías de Lucio Tan y Universal Robina de John Gokongwei , junto con un par de proveedores de bebidas menos conocidos, ahora compiten entre sí para obtener la mayor participación en el mercado filipino de alimentos y bebidas.

En términos de distribución industrial, las empresas de origen étnico chino representan un tercio del sector manufacturero industrial filipino. En la industria secundaria, el 75 por ciento de los 2.500 molinos de arroz del país eran de propiedad china. Los empresarios filipinos chinos también dominaban el procesamiento de la madera y representaban más del 10 por ciento del capital invertido en la industria maderera y controlaban el 85 por ciento, además de representar el 40 por ciento de la producción anual de la industria y controlar casi todos los aserraderos de la industria. nación. Las industrias ligeras emergentes que sustituyen a las importaciones verían el aumento de la participación activa de empresarios chinos y varias fábricas de sal propietarias y un gran número de pequeñas y medianas fábricas dedicadas al procesamiento de alimentos, así como a la producción de artículos de cuero y tabaco. Los chinos también dominan el procesamiento de alimentos con aproximadamente 200 empresas en esta industria y exportan sus productos terminados a Hong Kong, Singapur y Taiwán. Más de 200 empresas también están involucradas en la producción de papel, productos de papel, fertilizantes, cosméticos, productos de caucho y plásticos. A principios de la década de 1960, la presencia china en el sector manufacturero se volvió significativa. De las empresas que empleaban a 10 o más trabajadores, el 35 por ciento eran de propiedad china y, en otro estudio de 284 empresas que empleaban a más de 100 trabajadores, el 37 por ciento también eran de propiedad china. De las 163 empresas nacionales, 80 eran de propiedad china e incluían la fabricación de aceite de coco, productos alimenticios, tabaco, textiles, productos de plástico, calzado, vidrio y ciertos tipos de metales como tubos y tuberías, alambrón, clavos, pernos y contenedores mientras que los filipinos nativos o mestizos dominaban el azúcar, los trenes de laminación, los productos químicos industriales, los fertilizantes, el cemento, las plantas de galvanización y las planchas de hojalata. En 1965, los filipinos chinos controlaban el 32 por ciento de las principales empresas de fabricación industrial. De las 259 empresas manufactureras pertenecientes a las 1000 principales del país, los chinos poseían el 33,6% de las principales empresas manufactureras, así como el 43,2% de las principales empresas manufactureras comerciales en 1980. En 1986, los empresarios filipinos chinos controlaban el 45% de las principales empresas del país. 120 empresas manufactureras nacionales. Estas empresas se dedican principalmente al tabaco y cigarrillos, jabón y cosméticos, textiles y calzado de caucho. La mayoría de las empresas filipinas de fabricación industrial que producen el procesamiento de productos de coco, harina, productos alimenticios, textiles, productos de plástico, calzado, vidrio, así como productos de la industria pesada como metales, acero, productos químicos industriales, productos de papel, pinturas, cuero. , prendas de vestir, refino de azúcar, procesamiento de madera, materiales de construcción, alimentos y bebidas, caucho, plásticos, semiconductores y computadoras personales son propiedad de los chinos.

De las pequeñas cooperativas comerciales agrupadas por los corredores de empeños de la ciudad natal, los filipinos chinos continuarían estableciendo e incorporando las instituciones bancarias más grandes del país. Los filipinos chinos han dominado el sector de servicios financieros filipino y han estado en el sector bancario desde principios del siglo XX. Los dos primeros bancos que se iniciaron fueron China Bank y el Mercantile Bank of China, establecidos en 1920 y 1924 respectivamente. La mayoría de los principales bancos de Filipinas ahora están controlados por China, incluido el Philippine Savings Bank y, más notablemente, Metrobank Group, propiedad del empresario George Ty , el conglomerado financiero más grande y agresivo del país. Todos los bancos comerciales privados más pequeños establecidos en las décadas de 1950 y 1960 son propiedad y están controlados por filipinos chinos. La única excepción de un banco de propiedad no china fue el Philippine Commercial International Bank , de propiedad filipina española de López , que fue absorbido por la compañía de inversiones de Henry Sy Sr. , SM Investments Corporation a mediados de la década de 2000, y resurgió como una subsidiaria del Banco de Oro en 2007. Para 1970, los cinco bancos más grandes, que poseían casi el 50 por ciento de todos los activos en la industria bancaria China Banking Corporation , Citibank , Bank of the Philippine Islands , Equitable PCI Bank y el Philippine National Bank, propiedad del gobierno, estaban bajo control chino . Para 1995, los bancos chino-filipinos habían capturado una participación aún mayor del sector de servicios financieros de Filipinas después de que el Banco Nacional de Filipinas, propiedad del gobierno, fuera parcialmente privatizado, donde cuatro de los cinco principales bancos estaban sustancialmente controlados por accionistas chinos y los bancos filipinos chinos reclamaban 48 por ciento de todos los activos bancarios y más del 60 por ciento de todos los que están en manos de bancos comerciales privados nacionales. A mediados de la década de 1990, los chinos étnicos controlaban el 40 por ciento del capital empresarial nacional. En términos de distribución industrial, las empresas chinas representan una cuarta parte del sector de servicios financieros. La mayoría de los nueve bancos principales del país son propiedad mayoritaria de accionistas filipinos chinos, como Allied Banking Corporation , grupo Banco de Oro , China Banking Corporation (Chinabank), East West Banking Corporation , grupo Metrobank , Philippine Trust Company (Philtrust Bank) , El grupo de banca comercial Rizal , Security Bank Corporation (Security Bank) y United Coconut Planters Bank . La mayoría de estos bancos comprenden la mayor parte de un conglomerado familiar de propiedad general con activos que superan los $ 100 mil millones de pesos. Los activos totales combinados de todos los bancos comerciales chino-filipinos representan el 25,72 por ciento de todos los activos totales en todo el sistema bancario comercial filipino. Entre los 35 bancos del país, los chinos étnicos controlan en promedio el 35 por ciento del capital bancario total. También hay 23 compañías de seguros de propiedad china, con algunas sucursales en el extranjero y en Hong Kong.

De las 500 empresas inmobiliarias de Filipinas, 120 son de propiedad china y se especializan principalmente en el desarrollo y la construcción inmobiliaria y se concentran en la zona metropolitana de Manila. Los chinos dominaron los sectores inmobiliario y de propiedad de Filipinas, que durante mucho tiempo estuvieron controlados por los filipinos españoles. Inicialmente, a los chinos étnicos no se les permitió poseer tierras hasta que adquirieron la ciudadanía filipina en la década de 1970. Actualmente, muchos de los mayores desarrolladores inmobiliarios de Filipinas son de linaje chino. Grandes proyectos como el Shangri-La Plaza en Mandaluyong y el desarrollo de Tagaytay Highlands Golf Club and Resort en Tagaytay City fueron proyectos conjuntos. Estas asociaciones fueron forjadas en gran parte por magnates étnicos chinos como el magnate empresarial chino indonesio Liem Sioe Liong , el empresario chino malasio Robert Kuok y los magnates filipinos chinos Andrew Gotianun , Henry Sy , George Ty y Lucio Tan .

Los filipinos chinos también fueron pioneros en la industria del transporte marítimo en Filipinas, que finalmente se convirtió en un importante sector industrial como medio de transporte de mercancías de forma rápida y barata entre las islas. Los chinos son dominantes en la industria del transporte marítimo y en el transporte marítimo, ya que el transporte marítimo era uno de los pocos métodos eficientes de transportar mercancías de forma rápida y económica a través de un país, siendo Filipinas un archipiélago que comprende más de 1000 islas y ensenadas. Hay 12 familias filipinas chinas que se dedican al transporte y envío entre islas, particularmente al envío de productos alimenticios que requieren refrigeración con una capitalización de 10 mil millones de pesos. Los inversores expatriados taiwaneses han participado en varias empresas conjuntas, abriendo la ruta entre Manila y Cebu. Importantes empresas navieras propiedad de la etnia china incluyen Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines, que se asoció con una tragedia reciente que provocó la muerte de cientos y Trans-Asia Shipping Lines . Un filipino chino emprendedor y pionero fue William Chiongbian, quien estableció William Lines en 1949, que a fines de 1993, era la compañía naviera interinsular más rentable que ocupaba el primer lugar en ingresos brutos generados y en ingresos netos entre los siete envíos más grandes del país. firmas. La industria naviera entre islas está dominada por cuatro líneas navieras de propiedad china lideradas por William Lines de William Chiongbian. Del mismo modo, los filipinos chinos poseen todas las principales aerolíneas de Filipinas, incluida la aerolínea insignia Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Manila Air y Zest Air .

A medida que crecía el poder económico de la etnia china, gran parte de la mayoría indígena filipina fue expulsada gradualmente a tierras más pobres en las colinas, en las afueras de las principales ciudades filipinas o en las montañas. El desencanto creció entre los filipinos indígenas desplazados que se sentían incapaces de competir con los negocios de la etnia china. El resentimiento y la amargura subyacentes de la mayoría filipina empobrecida se han ido acumulando ya que no ha existido ningún filipino indígena que tenga un capital comercial sustancial en Filipinas. Décadas de liberalización del mercado libre no trajeron prácticamente ningún beneficio económico para la mayoría indígena filipina, sino todo lo contrario, lo que resultó en una subclase de mayoría indígena filipina subyugada, donde la gran mayoría todavía se dedica al campesinado rural, el trabajo servil o el servicio doméstico y la ocupación ilegal . El gobierno filipino ha abordado esta disparidad de riqueza mediante el establecimiento de dictaduras socialistas y comunistas o regímenes autoritarios mientras lleva a cabo campañas de acción afirmativa sistemáticas y despiadadas que otorgan privilegios para permitir que la mayoría filipina indígena obtenga una base económica más equitativa durante las décadas de 1950 y 1960. El surgimiento del nacionalismo económico entre la mayoría indígena filipina empobrecida impulsado por el gobierno filipino resultó en la aprobación de la Ley de Nacionalización del Comercio Minorista de 1954, donde los chinos étnicos fueron prohibidos y presionados para salir del sector minorista restringiendo el compromiso solo a ciudadanos filipinos. Además, se impidió a los chinos poseer tierras al restringir la propiedad de la tierra solo a los filipinos. Otras restricciones a las actividades económicas chinas incluyeron limitar la participación china en el comercio de importación y exportación mientras se intentaba aumentar la participación indígena filipina para obtener una presencia proporcionada. En 1960, se aprobó la Ley de Nacionalización del Arroz y el Maíz que restringía el comercio, la molienda y el almacenamiento de arroz y maíz solo a los filipinos, mientras se prohibía la participación de los chinos, en los que inicialmente tenían una presencia significativa. En última instancia, estas políticas resultaron contraproducentes para el gobierno, ya que las leyes tuvieron un impacto negativo general en los ingresos fiscales del gobierno, que se redujeron significativamente porque la mayor parte de los contribuyentes del país eran chinos, que finalmente sacaron su capital del país para invertir en otros lugares. El aumento de la influencia económica en manos de los chinos ha provocado sospechas, inestabilidad, odio étnico y hostilidad contra los chinos entre la mayoría filipina nativa indígena hacia la minoría china. Tal hostilidad ha resultado en el secuestro de cientos de filipinos chinos por filipinos nativos desde la década de 1990. Muchas víctimas, a menudo niños, son a menudo brutalmente asesinadas, incluso después de que se paga un rescate. Numerosos incidentes de delitos como el secuestro para pedir rescate, la extorsión y otras formas de acoso que se cometieron contra la comunidad filipina china a partir de principios de la década de 1990 continúan hasta el día de hoy. Miles de aborígenes y tribus de las montañas filipinas desplazadas continúan viviendo en barrios marginales satélites en las afueras de Manila en la indigencia económica donde dos tercios de los filipinos indígenas del país viven con menos de 2 dólares al día en extrema pobreza. Tal odio, envidia, agravio, inseguridad y resentimiento está listo en cualquier momento para ser catalizado por la mayoría indígena filipina, ya que muchos filipinos chinos están sujetos a secuestros, vandalismo, asesinatos y violencia. El sentimiento anti-chino entre la mayoría indígena filipina está profundamente arraigado en la pobreza, pero también se exhiben sentimientos de resentimiento y explotación entre los filipinos nativos y mestizos que culpan de sus fallas socioeconómicas a los filipinos chinos.

Futuras tendencias

La mayoría de las generaciones más jóvenes de filipinos chinos puros son descendientes de chinos que emigraron durante el siglo XIX en adelante; este grupo conserva gran parte de la cultura, las costumbres y la ética de trabajo chinas (aunque no necesariamente el idioma), mientras que casi todos los mestizos chinos son descendientes de chinos que migraron incluso antes del período colonial español y se han integrado y asimilado en la sociedad filipina en general en su conjunto.

Hay cuatro tendencias que el filipino chino probablemente emprendería dentro de una generación más o menos:

  • asimilación e integración, como en el caso de los tailandeses chinos que finalmente perdieron su herencia china genuina y adoptaron la cultura y el idioma tailandeses como propios
  • separación, donde la comunidad filipina china se puede distinguir claramente de los otros grupos étnicos en Filipinas; recuerda a la mayoría de los malasios chinos
  • Regreso a la tierra ancestral, que es el fenómeno actual de los chinos de ultramar que regresan a China.
  • emigración a América del Norte y Australasia, como en el caso de algunos malayos chinos y muchos vietnamitas chinos ( pueblo Hoa )

Durante la década de 1970, el P. Charles McCarthy, un experto en relaciones filipino-chinas, observó que "el contenido peculiarmente chino de la subcultura filipino-china se diluye aún más en las generaciones sucesivas" e hizo una predicción de que "probablemente llegará el momento y puede que no esté muy lejos , cuando, en este sentido, no habrá más 'chinos' en Filipinas ”. Sin embargo, este punto de vista sigue siendo controvertido, ya que la constante adopción de nuevas culturas por parte de los filipinos contradice este pensamiento.

Integración y asimilación

La asimilación se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o anfitriona, mientras que la integración se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o anfitriona mientras se mantiene su cultura de origen.

A día de hoy, debido a los efectos de la globalización en Filipinas, ha existido una marcada tendencia a asimilarse a estilos de vida filipinos influenciados por Estados Unidos, entre los chinos étnicos. Esto es especialmente cierto para los jóvenes filipinos chinos que viven en Metro Manila y que están cambiando gradualmente al inglés como su idioma preferido, identificándose así más con la cultura occidental, al mismo tiempo que hablan chino entre ellos. De manera similar, a medida que se erosiona la brecha cultural entre filipinos chinos y otros filipinos, hay un aumento constante de matrimonios mixtos con filipinos nativos y mestizos, y sus hijos se identifican completamente con la cultura y el estilo de vida filipinos. La asimilación se está produciendo gradualmente en Filipinas, aunque a un ritmo más lento en comparación con Tailandia.

Por otro lado, la organización filipina china más grande, Kaisa Para Sa Kaunlaran, defiende abiertamente la integración final, pero no la asimilación, del filipino chino con el resto de la sociedad filipina y clama por mantener la educación y las tradiciones del idioma chino.

Mientras tanto, el público filipino en general es en gran medida neutral con respecto al papel del filipino chino en Filipinas, y muchos han adoptado al filipino chino como conciudadanos filipinos e incluso los han alentado a asimilar y participar en la formación del destino de Filipinas.

Separación

La separación se define como el rechazo de la cultura dominante o de acogida a favor de preservar su cultura de origen, a menudo caracterizada por la presencia de enclaves étnicos .

El rápido crecimiento económico reciente de China y Taiwán, así como la perspicacia comercial exitosa de los chinos de ultramar han alimentado entre muchos chinos filipinos un sentido de orgullo a través de la inmersión y la recuperación del interés en la cultura, las costumbres, los valores y el idioma chinos mientras permanecían en Filipinas.

A pesar del etnocentrismo inherente a la comunidad, no hay defensores activos de la separación política, como la autonomía o incluso la independencia, de Filipinas, en parte debido al pequeño tamaño de la comunidad en relación con la población filipina en general, y la distribución dispersa de la comunidad en todo el archipiélago, y solo la mitad reside en Metro Manila.

Regresando a la tierra ancestral

Muchos empresarios y profesionales chino-filipinos han acudido en masa a su patria ancestral para participar de las oportunidades comerciales y laborales abiertas por el surgimiento de China como una superpotencia económica mundial.

Como se mencionó anteriormente, el rápido crecimiento económico de China y la creciente popularidad de la cultura china también han ayudado a fomentar el patriotismo a favor de China entre la mayoría de los filipinos chinos que abrazan los sentimientos 愛國 愛 鄉 (ài guó ài xiāng) (amor por el país ancestral y la ciudad natal) . Algunos filipinos chinos, especialmente los que pertenecen a la generación anterior, todavía demuestran ài guó ài xiāng donando dinero para financiar salones de clanes, edificios escolares, templos budistas y parques en sus lugares de origen en China.

Emigración a América del Norte y Australasia

Durante la década de 1990 hasta principios de la década de 2000, las dificultades económicas filipinas y las políticas de inmigración más liberales en los países de destino han llevado a familias filipinas chinas acomodadas a adquirir pasaportes de América del Norte o Australasia y enviar a sus hijos al extranjero para asistir a universidades prestigiosas de América del Norte o Australasia. . Muchos de estos niños están optando por quedarse después de graduarse para comenzar una carrera profesional en América del Norte o Australasia, como sus hermanos chinos de otras partes de Asia.

Muchos filipinos chinos educados en Filipinas de familias de clase media también están migrando a América del Norte y Australasia en busca de ventajas económicas. Aquellos que tienen negocios familiares viajan regularmente entre América del Norte (o Australasia) y Filipinas. De esta manera, siguen el patrón bien conocido de otros inmigrantes chinos en América del Norte que llevan estilos de vida de "astronauta": familia en América del Norte, negocios en Asia.

Con el aumento de la estabilidad política y el crecimiento económico en Asia, esta tendencia se está volviendo significativamente menos popular entre los filipinos chinos.

Gente notable

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Amyot, Jacques, SJ La comunidad china de Manila: un estudio de la adaptación del familismo chino al medio ambiente filipino . Programa de Estudios Filipinos, Serie de Investigación No. 2, Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago (mimeografiado), 1960.

enlaces externos