Estructura Chiastic - Chiastic structure
La estructura quiástica , o patrón quiástico , es una técnica literaria en motivos narrativos y otros pasajes textuales. Un ejemplo de estructura quiástica serían dos ideas, A y B, junto con las variantes A 'y B', que se presentan como A, B, B ', A'. Las estructuras quiasticas que involucran más componentes a veces se denominan "estructuras de anillo", "composiciones de anillo" o, en casos de quiasmo muy ambicioso, "composiciones de anillo de cebolla". Estos pueden considerarse como quiasmos escalados de palabras y cláusulas a segmentos más grandes de texto.
Estos patrones, a menudo simétricos , se encuentran comúnmente en la literatura antigua, como la poesía épica de la Ilíada y la Odisea . El clasicista Bruno Gentili describe esta técnica como "el patrón cíclico, circular o 'en anillo' ( composición en anillo ). Aquí la idea que introdujo una sección compositiva se repite en su conclusión, de modo que todo el pasaje está enmarcado por material de contenido idéntico". . Mientras tanto, en la prosa clásica, los eruditos a menudo encuentran técnicas narrativas quiásticas en las Historias de Herodoto :
"Herodoto utiliza con frecuencia la composición de anillos o la 'regresión épica' como una forma de proporcionar información de fondo para algo que se discute en la narración. Primero se menciona un evento brevemente, luego se revisan sus precedentes en orden cronológico inverso tan atrás como sea necesario; en ese punto la narración se invierte y avanza en orden cronológico hasta que se alcanza nuevamente el evento en la línea narrativa principal ".
Varias estructuras quiásticas también se ven en la Biblia hebrea , el Nuevo Testamento , el Libro de Mormón y el Corán .
Etimología
El término quiástico se deriva del término quiasmo de mediados del siglo XVII , que se refiere a una disposición transversal de conceptos o palabras que se repiten en orden inverso. Quiasmo deriva de la palabra griega khiasmos , una palabra que es khiazein , marcada con la letra khi . De khi viene el chi .
Chi se compone de dos líneas que se cruzan entre sí como en la forma de una X . La línea que comienza más a la izquierda en la parte superior, desciende y está más a la derecha en la parte inferior, y viceversa. Si uno piensa en las líneas como conceptos, ve que el concepto A, que viene primero, es también el último, y el concepto B, que viene después de A, viene antes de A. Si se agregan más líneas que representan otros conceptos, se obtiene una quiástica estructura con más conceptos. Vea Proverbios 1: 20-33; vs 20-21 = A, v 22 = B, v 23 = C, vs 24-25 = D, vs 26-28 = E, vs 29-30 = D ', v 31 = C', v 32 = B ' , v 33 = A '.
Dispositivo mnemónico
La literatura oral es especialmente rica en estructura quiástica, posiblemente como una ayuda para la memorización y la interpretación oral. En su estudio de La Ilíada y la Odisea de Homero , Cedric Whitman, por ejemplo, encuentra patrones quiásticos "del virtuosismo más asombroso" que realizaban simultáneamente funciones tanto estéticas como mnemotécnicas, lo que permite al poeta oral recordar fácilmente la estructura básica de la composición durante las interpretaciones. Steve Reece ha demostrado varias composiciones de anillos ambiciosas en Homer's Odyssey y ha comparado sus funciones estéticas y mnemotécnicas con ejemplos de epopeya serbocroata demostrablemente oral.
Uso en la Biblia hebrea
En 1986, William H. Shea propuso que el Libro de Daniel se componga de un doble quiasma . Argumentó que la estructura quiástica se enfatiza en los dos idiomas en los que está escrito el libro: arameo y hebreo . El primer quiasma está escrito en arameo de los capítulos 2-7 siguiendo un patrón ABC ... CBA. El segundo quiasma está en hebreo de los capítulos 8-12, también usando el patrón ABC ... CBA. Sin embargo, Shea representa a Daniel 9:26 como "D", una ruptura en el centro del patrón.
Gordon Wenham ha analizado la narrativa de Genesis Flood y cree que es esencialmente un quiasmo elaborado. Basado en el estudio anterior de estructura gramatical realizado por FI Andersen, Wenham ilustró una estructura quiástica como se muestra en las dos tablas siguientes.
A: Noé y sus hijos (Génesis 6:10)
A ': Noé y sus hijos (9: 18,19a) |
Dentro de esta estructura general, hay un miniquiasma numérico de 7, 40 y 150:
α: Siete días esperando para entrar al Arca (7: 4)
α ': Segundos siete días esperando la paloma (8:12) |
Uso en el Nuevo Testamento
El crítico de formas, Nils Lund, reconoció los patrones de escritura judíos y clásicos en el Nuevo Testamento, incluido el uso de estructuras quiásticas en todas partes.
Usar en el Libro de Mormón
La estructura chiastica se encuentra en todo el Libro de Mormón , por ejemplo en Mosíah 5: 8-9 :
8 Y bajo esta cabeza sois liberados, y no hay otra cabeza por la cual seáis libres.
A No se ha dado otro nombre por el cual venga la salvación ;
Por tanto, quisiera que tomaseis el nombre de Cristo,
C todos ustedes que han entrado en el pacto con Dios
D que debéis ser obedientes hasta el final de vuestras vidas.
9 D Y sucederá que cualquiera que haga esto
C se encontrará a la diestra de Dios ,
B porque sabrá el nombre por el que es llamado ;
A porque será llamado por el nombre de Cristo .
Usar en el Corán
Si bien hay muchos ejemplos de estructura quiástica en el Corán, quizás el más conocido esté en el ' Verso del Trono ' o 'Ayat al-Kursi'. El verso contiene 9 oraciones que exhiben quiasmos, pero quizás lo más interesante es que se encuentra en el capítulo más largo del Corán, Al-Baqara , que a su vez contiene una estructura quiástica fractal en sus 286 versos, es decir, donde cada quiasma (externo) es compuesto de estructuras quiásticas (internas) reflejadas en algún sentido en el quiasma externo analógico. A continuación se muestra uno de esos análisis del capítulo (de; se pueden encontrar análisis alternativos y / o más detallados en,).
A: Creencia (1-20)
B: la creación y el conocimiento de Dios (21-39)
C: Primeros profetas y libros (40-103)
D: Ensayos (104-152)
D ': Ensayos (153-177)
C ': primeros profetas y libros (178-253)
B ': la creación y el conocimiento de Dios (254-284)
A ': Creencia (285-286)
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Patrón ABC… CBA
Beowulf
En textos literarios con un posible origen oral , como Beowulf , las estructuras quiásticas o en anillo se encuentran a menudo en un nivel intermedio, es decir, entre el nivel (verbal y / o gramatical) de quiasmo y el nivel superior de estructura quiástica como se indica. en la Torá. John D. Niles proporciona ejemplos de figuras quiásticas en los tres niveles. Señala que para los casos de ll. 12-19, el anuncio del nacimiento del (danés) Beowulf, son quiásticos, más o menos en el nivel verbal, los del quiasmo. Luego, cada una de las tres peleas principales se organiza quiásticamente, una estructura quiástica al nivel de párrafos en verso y pasajes más cortos. Por ejemplo, el más simple de estos tres, la pelea con Grendel , se esquematiza de la siguiente manera:
A: preliminares
- Grendel acercándose
- Grendel regocijándose
- Grendel devorando a Handscioh
- B: El deseo de Grendel de huir ("dedos agrietados")
- C: Alboroto en el pasillo; Daneses aterrorizados
- HEOROT EN PELIGRO DE CAÍDAS
- C ': Alboroto en el pasillo; Daneses aterrorizados
- C: Alboroto en el pasillo; Daneses aterrorizados
- B ': "Rotura de articulaciones"; Grendel obligado a huir
A ': Consecuencias
- Grendel escabulléndose hacia los pantanos
- Beowulf regocijándose
- Beowulf se fue con el brazo de Grendel
Finalmente, Niles proporciona un diagrama del más alto nivel de estructura quiástica, la organización del poema en su conjunto, en una introducción, tres grandes peleas con interludios antes y después de la segunda pelea (con la madre de Grendel) y un epílogo. Para ilustrar, analiza Prólogo y Epílogo de la siguiente manera:
Prólogo
A: Panegírico para Scyld
- B: funeral de Scyld
Epílogo
- D ': Orden de Beowulf de construir su carretilla
- C ': Historia de Geats después de Beowulf ("profecía del mensajero")
- B ': funeral de Beowulf
A ': Elogio para Beowulf
paraíso perdido
La estructura general de quiástica John Milton 's Paradise Lost es también del tipo ABC ... CBA:
R: Las acciones pecaminosas de Satanás (libros 1 a 3)
- B: Entrada al paraíso (Libro 4)
- C: Guerra en el cielo (destrucción) (Libros 5-6)
- C ': Creación del mundo (libros 7-8)
- B ': Pérdida del paraíso (Libro 9)
A ': Las acciones pecaminosas de la humanidad (libros 10-12)
Ver también
Referencias
Fuentes
- Garrett, Duane A. (1993). Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los cantares . The New American Commentary, v. 14. Nashville, Tennessee: Broadman Press. ISBN 978-0-8054-0114-1. OCLC 27895425 .
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- Shea, William H. (1986). "La profecía de Daniel 9: 24-27". En Holbrook, Frank (ed.). Las setenta semanas, Levítico y la naturaleza de la profecía . Serie del Comité de Daniel y Apocalipsis. 3 . Washington, DC: Instituto de Investigaciones Bíblicas , Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día . OCLC 14279279 .
Otras lecturas
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- Douglas, María (2007). Pensando en círculos: un ensayo sobre la composición del anillo . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-16785-6.
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