Changkya Rölpé Dorjé - Changkya Rölpé Dorjé
Changkya Rölpé Dorjé | |
|---|---|
ལྕང་ སྐྱ་ རོལ་ པའི་ རྡོ་ རྗེ ། | |
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| Personal | |
| Nació | 1717 |
| Fallecido | 1786 |
| Religión | Budismo |
| Escuela | Tibetano |
| Linaje | Changkya Khutukhtu |
| Secta | Gelug |
| Otros nombres | lcang skya rol pa'i rdo rje |
| Publicación senior | |
| Reencarnación | Changkya Ngawang Losang Chöden |
Changkya Rölpé Dorjé (1717-1786) fue uno de los principales maestros budistas tibetanos de la corte Qing , un colaborador cercano del emperador Qianlong de China y un importante intermediario entre la corte imperial y el interior de Asia. También supervisó la traducción del canon budista tibetano al mongol clásico y al manchú . También participó en la compilación de un conjunto cuatrilingüe (chino, manchú, mongol y tibetano) y supervisó la traducción del chino al manchú, mongol y tibetano de todo el Śūraṅgama Sūtra completado en 1763; la traducción tibetana se conserva actualmente en un suplemento del Narthang Kangyur.
Biografía
Nacimiento y educación temprana
Changkya Rölpé Dorjé nació el día 10 del cuarto mes (Hor) del año del Pájaro de Fuego (1717) en Wuwei (antes conocido como Liangzhou) cerca de Lanzhou en Gansu . A una edad temprana fue reconocido por el primer Jamyang Zhépa como la encarnación del anterior monasterio Changkya Kutuktu de Gönlung Jampa Ling (佑宁 寺) en Amdo (ahora Qinghai ), uno de los cuatro grandes monasterios Gelug del norte. En su investidura, el emperador Kangxi envió a Kachen Shérap Dargyé como su representante.
En 1723, poco después de la muerte de Kangxi, el nuevo gobernante, Yongzheng (r. 1722-1735) recién estaba estableciendo su autoridad, los miembros de las tribus mongoles reclamando la sucesión de Güshi Khan , junto con sus aliados amdo tibetanos y apoyados por algunas facciones dentro del monasterios, se levantaron contra los Qing en la región de Kokonor. Yongzheng insistió en las represalias violentas y en Amdo el ejército manchú destruyó aldeas y monasterios que se cree que se habían puesto del lado de los rebeldes, incluido Gönlung en 1724. Sin embargo, el emperador ordenó que no dañaran a la encarnación de Changkya, de siete años, sino que la llevaran a China como "invitada". En la corte del emperador Yongzheng, fue criado y educado para servir como intermediario entre la sede del poder manchú y los budistas de Amdo, Tibet y Mongolia. Los maestros monásticos de Rölpé Dorjé incluyeron a Zhangshu Kachen Shérap Dargyé; el segundo Thuken Hotogtu, Ngakwang Chökyi Gyatso y Atsé Chöjé Lozang Chödzin.
Changkya Rölpé Dorjé y sus maestros se dieron cuenta de que para que las enseñanzas gelug florecieran en China y Manchuria , debían estar disponibles en chino, mongol y manchú, por lo que comenzó el estudio de esos idiomas. Uno de sus compañeros de estudios fue el príncipe Hungli, que se convirtió en su amigo y, finalmente, en el emperador Qianlong (r. 1735-1796).
También se interesó por el budismo chino y pensó que sus principales puntos de vista filosóficos tenían grandes similitudes con los de la escuela Yogachara ( tibetana : སེམས་ ཙམ་ པ ). Aparentemente, también fue quien se le ocurrió la idea de que Dampa Sangye , el fundador indio de la escuela Pacificación ( tibetano : ཞི་ བྱེད ། , Wylie : zhi byed , THL : Zhijé ) en el Tíbet, que supuestamente también visitó China, y Bodhidharma eran la misma persona.
Exilio del séptimo Dalai Lama
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A finales de la década de 1720, Polhané Sönam Topgyé organizó una exitosa campaña para tomar el control del Tíbet y el Séptimo Dalai Lama fue exiliado, dejando Lhasa a finales de 1728. Los manchúes en Lhasa, representantes del emperador Yongzheng, organizaron una invitación al Paṇchen Lama Lozang Yéshé para viajar a Lhasa, lo que hizo a regañadientes, en octubre de 1728. Polhané le otorgó el dominio sobre la mayor parte de Tsang y Ngari, lo que le obligó a ceder la parte oriental de la región a Lhasa.
En 1729, después de que el Panchen Lama enviara una carta y numerosos obsequios al emperador Yongzheng, Rölpé Dorjé obtuvo el permiso del emperador para reconstruir su monasterio Gönlung Jampa Ling.
Primera visita al Tíbet
En 1732, el Panchen Lama solicitó al Emperador que le permitiera al Séptimo Dalai Lama regresar a Lhasa. Cuando se concedió la petición en 1734, Yongzheng le ordenó a Rölpé Dorjé que acompañara al séptimo Dalai Lama a Lhasa . Este viaje le dio a Rölpé Dorjé la oportunidad de estudiar con el Dalai Lama, así como de hacer ofrendas en los principales monasterios de Lhasa y presentar obsequios del emperador. En 1735, Changkya y el Dalai Lama fueron al monasterio de Tashi Lhunpo en Shigatse para presentar sus respetos a Lobsang Yeshe, quinto Panchen Lama (1663-1737), donde tomó sus votos monásticos iniciales y finales bajo la supervisión del Panchen Lama.
Cuando Yongzheng murió en 1736, Rölpé Dorjé tuvo que renunciar a sus planes de estudiar con el Panchen Lama y regresar a Beijing. Tanto el Panchen Lama como el Dalai Lama le ofrecieron estatuas religiosas y otros obsequios importantes como obsequios de despedida.
Lama del Emperador Qianlong
En 1744, el emperador Qianlong decidió transformar el Palacio Yonghegong en Beijing en un monasterio Gelugpa y en un Palacio Imperial. Esto se convirtió en la residencia de Changkya y muchas otras encarnaciones importantes de Amdo y Mongolia y el centro de los Qing para administrar los asuntos budistas tibetanos y controlar las autoridades locales en Mongolia, Amdo, Tíbet y otras áreas que siguieron al budismo tibetano.
En 1744, Qianlong también le indicó a Rölpé Dorjé que quería recibir enseñanzas religiosas privadas y Rölpé Dorjé primero le enseñó el comentario sobre cómo refugiarse en las tres joyas, además de instruirlo en gramática y lectura tibetanas. Más tarde, Qianlong solicitó enseñanzas sobre el camino del bodhisattva y Rölpé Dorjé le enseñó el comentario del Camino Graduado (Lam Rim) de Vajradhara Kunchok Gyaltsen, junto con un comentario del anterior Changkya, Ngawang Losang Chöden. "Al estudiar estos dos textos, Qianlong desarrolló una gran fe ( gong ma matones papá gting nas khrungs ) y se comprometió a practicar todos los días, lo que mantuvo a pesar de su apretada agenda"
En 1745, después de que Rölpé Dorjé completara un retiro, el emperador Qianlong le pidió las enseñanzas tántricas y el empoderamiento (abhisheka) de su yidam , Chakrasamvara . Como discípulo y solicitante del abhisheka, el emperador tenía que reunir todos los materiales y equipos necesarios. Rölpé Dorjé confirió al emperador abhisheka las cinco deidades Chakrasamvara según el linaje del siddha indio, Ghantapa. Durante la iniciación, Rölpé Dorjé como maestro vajra se sentó en el trono y el emperador se arrodilló para recibir la iniciación según las prescripciones para los discípulos. El emperador ofreció 100 onzas de oro con un mandala (que simboliza el universo) para recibir la iniciación. Después de la iniciación, Qianlong le dijo a Rolpai Dorje: "Ahora no solo eres mi lama, eres mi maestro vajra".
En 1748, Rölpé Dorjé hizo su primer viaje de regreso a Gönlung Jampa Ling, su monasterio que había dejado cuando era niño, y a petición suya, el monasterio recibió una placa imperial que se instaló sobre la entrada del salón de actos principal.
Cronología
En 1757, fue al Tíbet
En 1760, regresó a China.
En 1763, Padre murió
Problemas con el Bönpo en
En 1792, Qianlong, que había sido el generoso mecenas, amigo y estudiante dedicado de Rölpé Dorjé, trató de asegurar a sus súbditos chinos que los sacerdotes extranjeros no ejercían influencia sobre él. Sus Pronunciamientos sobre Lamas (Lama Shuo) conservados en una inscripción tetraglot (chino, manchú, mongol y tibetano) en el Templo Yonghe en Beijing, Qianlong defiende su patrocinio de la secta "Sombrero Amarillo" (Gelug) de sus críticos chinos al afirmar que su apoyo había sido simplemente oportuno: "Al patrocinar a la Secta Amarilla mantenemos la paz entre los mongoles. Siendo esta una tarea importante, no podemos sino proteger esta (religión). (Al hacerlo) no mostramos ningún sesgo, ni deseo adular a los sacerdotes tibetanos como (se hizo durante la) dinastía Yuan ".
Profesores
- Purchok Ngakwang Jampa ( ཕུར་ ལྕོག་ ངག་ དབང་ བྱམས་ པ་ ) (1682-1762)
- Atsé Chöjé Lozang Chödzin ( ཨ་ རྩེ་ ཆོས་ རྗེ་ བློ་ བཟང་ ཆོས་ འཛིན ་)
- Thuken 02 Ngakwang Chökyi Gyatso ( ཐུའ ུ་ བཀྭན་ ངག་ དབང་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱ་མཚོ་ ) (1680-1736)
- Chepa Tulku 02 Lozang Trinlé ( ཆས་ པ་ སྤྲུལ་ སྐུ་ བློ་ བཟང་ འཕྲིན་ ལས་ )
- Dalai Lama 07 Kelzang Gyatso ( ཏཱ་ ལའི་ བླ་ མ་ བསྐལ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ ) (1708-1757)
- Paṇchen 05 Lozang Yéshé ( པཎ་ ཆེན་ བློ་ བཟང་ ཡེ་ ཤེས་ ) (1663-1737)
Estudiantes
- Tukwan Lobzang Chokyi Nyima (1737-1802)
- Konchok Jigme Wangpo (1728-1791)
Obras
Las obras completas de Changkya Rölpé Dorjé ( gsung 'bum ) consisten en siete grandes volúmenes que contienen casi 200 textos individuales. También supervisó y participó en la traducción del Kangyur al manchú (108 volúmenes) y del Tengyur completo (224 volúmenes) al mongol .
Algunas de las obras más conocidas de Changkya Rölpé Dorjé incluyen:
- La presentación de sistemas filosóficos (གྲུབ་ པའི་ མཐའ་ རྣམ་ པར་ བཞག་ པ་ གསལ་ བར་ བཤད་ པ་ ཐུབ་ བསྟན་ ལྷུན་ པོའ ི་ མཛེས་ རྒྱན) en 3 secciones
Fuentes
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