Celtas (moderno) - Celts (modern)
Los celtas modernos ( / k ɛ l t s / , ver pronunciación de celta ) son un grupo relacionado de etnias que comparten lenguas , culturas e historias artísticas celtas similares , y que viven o descienden de una de las regiones en los extremos occidentales de Europa poblada por los celtas .
Una identidad celta moderna surgió en Europa occidental tras la identificación de los pueblos nativos de la franja atlántica como celtas por Edward Lhuyd en el siglo XVIII. Lhuyd y otros equipararon a los celtas descritos por escritores grecorromanos con los pueblos prerromanos de Francia , Gran Bretaña e Irlanda . Clasificaron las antiguas lenguas irlandesa y británica como lenguas celtas . Los descendientes de estos idiomas antiguos son el británico ( variantes bretona , de Cornualles y galesa ) y el gaélico ( variantes irlandesa , manx y escocesa ), y las personas que las hablan se consideran celtas modernos.
El concepto de identidad celta moderna evolucionó durante el transcurso del siglo XIX hasta el Renacimiento celta . A finales del siglo XIX, a menudo adoptó la forma de nacionalismo étnico , especialmente en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda , donde la Guerra de Independencia de Irlanda dio lugar a la secesión del Estado Libre de Irlanda en 1922. También hubo importantes galeses , Movimientos nacionalistas escoceses y bretones , dando lugar al concepto de naciones celtas . Después de la Segunda Guerra Mundial , el foco del movimiento celta se desplazó hacia el resurgimiento lingüístico y el proteccionismo , por ejemplo, con la fundación de la Liga Celta en 1961, dedicada a preservar las lenguas celtas supervivientes .
El renacimiento celta también condujo al surgimiento de estilos musicales y artísticos identificados como celtas. La música se basaba típicamente en las tradiciones populares de las naciones celtas. El arte se basó en los estilos decorativos del arte celta producido por los antiguos celtas y el cristianismo medieval temprano, junto con los estilos populares. También surgieron eventos culturales para promover el intercambio cultural "intercelta".
A finales del siglo XX, algunos autores criticaron la idea de la identidad celta moderna, por lo general minimizando el valor del componente lingüístico en la definición de la cultura y la conexión cultural, a veces también argumentando que nunca hubo una cultura celta común, incluso en la antigüedad. Estos autores generalmente se opusieron a los esfuerzos de preservación del idioma. El libro de Malcolm Chapman de 1992 Los celtas: la construcción de un mito llevó a lo que el arqueólogo Barry Cunliffe ha llamado un "desdén políticamente correcto por el uso de 'celta'".
Definiciones
Tradicionalmente, el criterio definitorio esencial de la celticidad es visto como pueblos y países que usan, o alguna vez lo hicieron, lenguas celtas y se afirma que debe tenerse en cuenta un índice de conexión con las lenguas celtas antes de ramificarse en otros dominios culturales. . Otro enfoque para definir a los celtas es la definición contemporánea inclusiva y asociativa utilizada por Vincent y Ruth Megaw (1996) y Raimund Karl (2010) de que un celta es alguien que usa una lengua celta o produce o usa una expresión cultural celta distintiva (como arte o música) o ha sido referido como celta en materiales históricos o se ha identificado a sí mismo o ha sido identificado por otros como celta o tiene una descendencia demostrada de los celtas (como antecedentes familiares o ascendencia de ADN).
Desde la Ilustración , el término celta se ha aplicado a una amplia variedad de pueblos y rasgos culturales presentes y pasados. Hoy en día, celta se usa a menudo para describir a las personas de las naciones celtas (los bretones , los de Cornualles , los irlandeses , los de la Isla de Man , los escoceses y los galeses ) y sus respectivas culturas e idiomas. A excepción de los bretones (si se desconocen las conexiones con los normandos y los isleños del canal), todos los grupos mencionados han estado sujetos a una fuerte anglicización desde el período moderno temprano y, por lo tanto, también se describen como participantes en una macrocultura anglo-celta . De la misma manera, los bretones han estado sujetos a una fuerte frenchificación desde el período moderno temprano , y de manera similar pueden describirse como participantes de una macrocultura franco-celta.
Menos común es la asunción de celticidad para las culturas europeas derivadas de raíces celtas continentales ( galos o celtíberos ). Estos fueron romanizados o germanizados mucho antes, antes de la Alta Edad Media. Sin embargo, los orígenes celtas están implicados muchas veces para grupos continentales como los asturianos , gallegos , portugueses , suizos , italianos del norte , belgas y austriacos . Los nombres de Bélgica y Aquitania se remontan a Gallia Belgica y Gallia Aquitania , respectivamente, nombrados a su vez por Belgae y Aquitani . El nombre latino de la Confederación Suiza , Confoederatio Helvetica , se remonta a los Helvetii , el nombre de Galicia a los Gallaeci y el de Auvernia de Francia a los Averni .
Renacimiento celta y romanticismo
'Celt' ha sido adoptado como una etiqueta de autoidentificación por una variedad de pueblos en diferentes momentos. La 'celticidad' puede referirse a los vínculos inferidos entre ellos.
Durante el siglo XIX, los nacionalistas franceses dieron un significado privilegiado a su descendencia de los galos . Las luchas de Vercingetorix fueron retratadas como precursoras de las luchas del siglo XIX en defensa del nacionalismo francés, incluidas las guerras de ambos Napoleones ( Napoleón I de Francia y Napoleón III de Francia ). Los libros de texto básicos de historia francesa enfatizaron las formas en que los galos ( "Nos ancêtres les Gaulois ..." , 'nuestros antepasados los galos') podrían verse como un ejemplo de asimilación cultural. A finales de la Edad Media, algunos escritores franceses creían (incorrectamente) que su idioma era principalmente celta, en lugar de latín. Un uso similar de la celticidad para el nacionalismo del siglo XIX se hizo en Suiza , cuando se vio que los suizos se originaron en la tribu celta de los helvetii , un vínculo que todavía se encuentra en el nombre latino oficial de Suiza, Confœderatio Helvetica , la fuente de la nación. código CH y el nombre utilizado en los sellos postales (Helvetia).
Antes del avance de los estudios indoeuropeos , los filólogos establecieron que existía una relación entre las lenguas goidélica y bretona , así como una relación entre estas lenguas y las lenguas celtas extintas como el galo , hablado en la época clásica. Los términos goidélico y britónico fueron utilizados por primera vez para describir las dos familias de lenguas celtas por Edward Lhuyd en su estudio de 1707 y, según el Museo Nacional de Gales , durante ese siglo "las personas que hablaban lenguas celtas eran consideradas celtas".
Al mismo tiempo, también hubo una tendencia a enfatizar otras herencias en las Islas Británicas en ciertos momentos. Por ejemplo, en la Isla de Man, en la era victoriana , se enfatizó la herencia vikinga , y en Escocia, se enfatizó tanto la herencia nórdica como la anglosajona .
Los primeros William Butler Yeats , Lady Gregory , Lady Charlotte Guest , Lady Llanover , James Macpherson , Chateaubriand , Théodore Hersart de la Villemarqué y muchos otros influenciados por ellos cultivaron una imagen romántica del celta como un noble salvaje . Esta imagen coloreó no solo la percepción inglesa de sus vecinos en la llamada " franja celta " (compárese con el irlandés escénico ), sino también el nacionalismo irlandés y sus análogos en los otros países de habla celta. Entre los productos perdurables de este resurgimiento del interés por una celticidad romántica, preindustrial, inquietante y mística se encuentran el Gorseddau , el resurgimiento del idioma de Cornualles y el resurgimiento de los juegos gaélicos .
Identidad celta contemporánea
El carácter distintivo de los grupos celtas modernos como minorías nacionales , en oposición a regionales, ha sido reconocido periódicamente por los principales periódicos británicos. Por ejemplo, un editorial de The Guardian en 1990 señaló estas diferencias y dijo que deberían ser reconocidas constitucionalmente:
Las minorías más pequeñas también tienen visiones igualmente orgullosas de sí mismas como irreductiblemente galesas, irlandesas, manxíes o de Cornualles. Estas identidades son claramente nacionales en formas que la gente orgullosa de Yorkshire , y mucho menos la gente orgullosa de Berkshire , nunca conocerá. Cualquier nuevo acuerdo constitucional que ignore estos factores se construirá sobre un terreno desigual.
La República de Irlanda, al superar el PIB per cápita de Gran Bretaña en la década de 1990 por primera vez, recibió el sobrenombre de " tigre celta ". Gracias en parte a la campaña de los regionalistas de Cornualles , Cornwall pudo obtener financiación del Objetivo Uno de la Unión Europea . Escocia y Gales obtuvieron agencias como la Agencia de Desarrollo de Gales , y en las dos primeras décadas del siglo XXI, los nacionalistas escoceses y galeses han apoyado las instituciones del Parlamento escocés y el Senedd (Parlamento de Gales). En términos más generales, se han forjado y arraigado identidades distintas en oposición a la de las capitales metropolitanas.
Estas últimas evoluciones han ido de la mano del crecimiento de una dimensión pancelta o intercelta, que se observa en muchas organizaciones y festivales que operan en varios países celtas. Los departamentos de estudios celtas de muchas universidades en Europa y más allá, han estudiado las diversas lenguas celtas antiguas y modernas y la historia y el folclore asociados bajo un mismo techo.
Algunos de los aspectos más vibrantes de la cultura celta moderna son la música, las canciones y los festivales. En las secciones de Música , Festivales y Danza a continuación, se describe la riqueza de estos aspectos que han captado la atención del mundo.
Los deportes como el hurling , el fútbol gaélico y el shinty se consideran celtas.
Estados Unidos también ha participado en debates sobre la celticidad moderna. Por ejemplo, el senador de Virginia James H. Webb , en su libro de 2004 Born Fighting: How the Scots-Irish Shaped America , afirma polémicamente que los primeros inmigrantes "pioneros" en Norteamérica eran de origen escocés-irlandés . Continúa argumentando que sus rasgos celtas distintivos (lealtad a los parientes, desconfianza de la autoridad gubernamental y disposición militar), en contraste con los colonos anglosajones , ayudaron a construir la identidad estadounidense moderna . Los irlandeses estadounidenses también jugaron un papel importante en la formación del republicanismo irlandés del siglo XIX a través del movimiento feniano y el desarrollo de la opinión de que el Gran Hambre fue una atrocidad británica.
Crítica del celtismo moderno
En 1996, la Dra. Ruth Megaw y el profesor emérito Vincent Megaw de la Universidad de Flinders en el artículo de Antiquity "Antiguos celtas y etnicidad moderna" examinaron la identidad étnica particularmente en relación con la identidad celta al argumentar contra críticos aparentemente motivados por una agenda nacionalista inglesa opuesta a una mayor integración con Europa que vio la identidad celta moderna como una amenaza.
En 1998, el Dr. Simon James de la Universidad de Leicester en el artículo de Antiquity "Celtas, política y motivación en arqueología" respondió al artículo de Ruth y Vincent Megaw cuestionando la idoneidad del término celta en el sentido histórico. El núcleo de su argumento era que los pueblos de la Edad del Hierro de Gran Bretaña no deberían considerarse como celtas genéricos, sino como un mosaico de diferentes sociedades, cada una con sus propias tradiciones e historias. Más tarde, en 1998, esta línea de razonamiento fue criticada, siendo etiquetada como una extensión intelectual del colonialismo cultural británico moderno, así como por simplificar la correlación antropológica entre la cultura material y la etnia. Ruth y Vincent Megaw en el artículo de la Antigüedad "¿El mecanismo de los sueños (celtas)? ': Una respuesta parcial a nuestros críticos". atacó a los "escépticos celtas" por estar motivados por el nacionalismo inglés o por las ansiedades acerca del declive del poder imperial británico.
Simon James, en 1998, escribió una respuesta argumentando que el rechazo de un pasado celta no era 'nacionalista' sino en parte debido a la evidencia arqueológica, y generalmente por una agenda poscolonial y multicultural con el reconocimiento de que Gran Bretaña siempre ha sido el hogar de múltiples identidades.
Recientemente, los celtas insulares se han visto cada vez más como parte de una cultura atlántica en red comercial que habla lenguas celtas de la Edad del Bronce Atlántica y probablemente antes.
En 2003, el profesor John Collis de la Universidad de Sheffield escribió un libro titulado The Celts: Origins, Myths and Invention , criticado en 2004 por Ruth y Vincent Megaw en Antiquity .
Naciones celtas
Seis naciones tienden a estar más asociadas con una identidad celta moderna y se consideran "las naciones celtas".
Solo estas seis naciones son consideradas celtas por la Liga Celta y el Congreso Celta , entre otros. Estas organizaciones se adscriben a una definición de celticidad basada principalmente en el lenguaje. Las lenguas celtas han sobrevivido (o en algunos casos han revivido) y continúan utilizándose en diversos grados en estas seis áreas geográficas. También hay nómadas celtas: los viajeros irlandeses llamados "Pavee" que hablan un idioma llamado Shelta que es un criollo del gaélico irlandés y otros idiomas, y los viajeros indígenas escoceses de las tierras altas llamados "Tinkers" que hablan un idioma llamado Beurla Reagaird que es un acrolecto de Gaélico escocés.
Varios activistas en nombre de otras regiones / naciones también han buscado el reconocimiento como celtas modernos, lo que refleja la amplia difusión de los antiguos celtas en Europa. De estos, los más destacados son Galicia / N. Portugal , Asturias y Cantabria .
Una lengua celta no sobrevivió en Galicia / Norte de Portugal (juntos Gallaecia), Asturias ni Cantabria, y como tales quedan fuera de la prueba de fuego utilizada por la Liga Celta y el Congreso Celta . Sin embargo, muchas organizaciones organizadas en torno a la celticidad consideran que Galicia / Norte de Portugal ( Duero , Miño y Tras-os-Montes ) y Asturias "pueden reclamar un patrimonio cultural o histórico celta". Estos reclamos de celticidad tienen sus raíces en la larga existencia histórica de los celtas en estas regiones y las conexiones étnicas con otros pueblos celtas atlánticos (ver celtíberos , celtici y cultura castrista ). En 2009, el Movimiento de Renacimiento Gallaico, patrocinado por la Liga Celtiga Galaica (la Liga Celta Gallega), afirmó estar reconstruyendo la lengua gallaica Q-Celtic basándose en el Diccionario Atebivota y el Diccionario Celta Antiguo compilado por Vincent F. Pintado.
En Inglaterra se pueden encontrar elementos de la música, la danza y el folclore celtas (por ejemplo, Yan Tan Tethera , vestirse bien , Halloween ), y el idioma cumbric sobrevivió hasta el colapso del Reino de Strathclyde en 1018 aproximadamente. regiones, y algunas de estas regiones, como Cumbria , Lancashire , Northumbria y Western Yorkshire, pueden reclamar más herencia celta que otras. En 2009, se afirmó que se estaba intentando resucitar el idioma Cumbric en Cumberland , Inglaterra, sin embargo, la idea de que "Cumbric" estaba separado del galés antiguo ha sido criticada por la dificultad que tienen muchos historiadores ingleses para aceptar el galés antiguo como el idioma que alguna vez se habló en toda Inglaterra. Colin Lewis sugirió en la revista Carn que los revivalistas del norte de Inglaterra usan el galés moderno para permitir el uso de la rica base cultural existente en galés en lugar de tener que "reinventar la rueda" de la misma manera que se ha hecho con éxito en Derbyshire . otra área donde sobreviven elementos de la cultura celta.
Del mismo modo, en Francia, fuera de Bretaña, en Auvernia se cantan cánticos alrededor de las hogueras que recuerdan a un dios celta. También hay intentos modernos de revivir la religión politeísta de los galos .
Ascendencia
Se observa un profundo interés en la genealogía y la historia familiar como una característica de la cultura de las naciones y regiones celtas y de las personas con herencia celta. Históricamente, algunas personas en las áreas celtas podían recitar su genealogía a través de las generaciones como historia, moviéndose rítmicamente de un nombre a otro usando solo nombres cristianos como lo ilustra la letra de la canción Runrig Sìol Ghoraidh "The Genealogy of Goraidh".
El trastorno genético hemocromatosis hereditaria tiene, con mucho, su tasa de prevalencia más alta entre las personas de ascendencia celta. Otros rasgos mucho más frecuentes entre las personas de ascendencia celta incluyen la persistencia de la lactasa y el cabello rojo , con el 46% de los irlandeses y al menos el 36% de los escoceses de las tierras altas portadores de variantes pelirrojas del gen MC1R , posiblemente una adaptación al clima nublado de las áreas donde viven.
Aunque no suelen considerarse una nación celta, las Islas Feroe tienen una población con una gran herencia celta en términos genéticos. Los análisis de ADN recientes han revelado que los cromosomas Y , que rastrean la ascendencia masculina, son 87% escandinavos , mientras que el ADN mitocondrial , que rastrea la descendencia femenina, es 84% celta. Lo mismo puede decirse de los islandeses . La población fundadora de Islandia provino de Irlanda, Escocia y Escandinavia: los estudios del ADN mitocondrial y los cromosomas Y indican que el 62% de la ascendencia matrilineal de los islandeses se deriva de Escocia e Irlanda (y la mayoría del resto proviene de Escandinavia), mientras que el 75% de su ascendencia patrilineal se deriva de Escandinavia (y la mayoría del resto proviene de las islas irlandesas y británicas). Además, hay algunas áreas de los países celtas aceptados cuya población en su mayoría no es de herencia celta: por ejemplo, las islas Orkney y Shetland en Escocia tienen poblaciones de ascendencia principalmente nórdica.
Migración de países celtas
Una parte importante de la población de Estados Unidos , Canadá , Australia y Nueva Zelanda está compuesta por personas cuyos antepasados eran de una de las "naciones celtas". Esto concierne de manera más significativa a la diáspora irlandesa (véase también irlandés estadounidense ), pero en menor medida también a la diáspora galesa y la diáspora de Cornualles .
Hay tres áreas fuera de Europa con comunidades de hablantes de lengua celta:
- la provincia de Chubut en la Patagonia con galeses argentinos de habla galesa (conocida como Y Wladfa )
- Isla del Cabo Bretón en Nueva Escocia con canadienses escoceses que hablan gaélico escocés
- el sureste de Terranova con canadienses irlandeses de habla irlandesa .
La lengua materna más común entre los Padres de la Confederación que vieron la formación de Canadá fue el gaélico . Hay un movimiento en Cape Breton por una provincia separada en Canadá, como lo propugnan el Partido Laborista de Cape Breton y otros.
En algunas antiguas colonias británicas, o regiones particulares dentro de ellas, el término anglo-celta ha surgido como un descriptor de una agrupación étnica. En particular, el australiano anglo-celta es un término que comprende aproximadamente el 80% de la población.
Música
La afirmación de que existen estilos de música claramente celtas se hizo durante el siglo XIX y se asoció con el resurgimiento de las tradiciones populares y la ideología pan-celta. El himno galés " Hen Wlad Fy Nhadau " fue adoptado como un himno pan-celta. Aunque existen vínculos entre las músicas folclóricas gaélica escocesa y gaélica irlandesa, existían tradiciones musicales muy diferentes en Gales y Bretaña. Sin embargo, los estilos gaélicos fueron adoptados como típicamente celtas incluso por revivalistas bretones como Paul Ladmirault .
El celtismo se asoció con la gaita y el arpa . El arpa se considera el instrumento nacional de Gales y se utiliza para acompañar el canto penillion (o cerdd dant ) donde el arpista toca una melodía y el cantante canta en contrapunto. El renacimiento de las raíces , aplicado a la música celta , ha traído mucha fertilización cruzada intercelta, como, por ejemplo, el renacimiento por parte de los músicos galeses del uso de la gaita galesa medieval bajo la influencia del binioù bretón , las flautas uilleanas irlandesas y los famosos Las flautas escocesas o los escoceses han revivido el bodhran de la influencia irlandesa. Charles le Goffic introdujo las pipas escocesas Highland en Bretaña.
Los estilos de canto sin acompañamiento o a capella se realizan en todo el mundo celta moderno debido al resurgimiento de la música folclórica, la popularidad de los coros celtas , la música del mundo, el canto scat y el rap de hip hop en idiomas celtas. Los estilos rítmicos tradicionales utilizados para acompañar el baile y ahora interpretados son Puirt a beul de Escocia, Irlanda y la isla del Cabo Bretón, Nueva Escocia, Sean-nós song de Irlanda y Kan ha diskan de Bretaña. Otros estilos tradicionales sin acompañamiento que se cantan actualmente son la canción Waulking y el canto del salmo o Lining out, ambos de Escocia.
El surgimiento del folk-rock condujo a la creación de un género de música popular denominado música celta que "frecuentemente implica la mezcla de formas tradicionales y modernas, por ejemplo, el celtic-punk de The Pogues , la música ambiental de Enya ... el Celtic- roca de Runrig , Rawlins Cross y Horslips ". Se establecieron festivales de música pancelta, en particular el Festival Interceltique de Lorient, fundado en 1971, que se ha celebrado anualmente desde entonces.
Festivales
El escocés Mod y el irlandés Fleadh Cheoil (y el gaélico Céilidh ) se consideran equivalentes al Breton Fest Noz , Cornish Troyl y Welsh Eisteddfod .
El Celtic Media Festival es un evento anual de 3 días que promueve los idiomas y culturas de las naciones y regiones celtas en los medios. Este festival se lleva a cabo en una nación celta diferente cada año y se lleva a cabo desde 1980.
Los cumpleaños de los santos celtas más importantes del cristianismo celta para cada nación celta se han convertido en el foco de festivales, fiestas y marchas: Irlanda - Día de San Patricio , Gales - Día de San David , Escocia - Día de San Andrés , Cornualles - Día de San Piran , Isla de Man - Fiesta de St Maughold y Bretaña - Fête de la St-Yves y Gran Perdón de la Peregrinación de Sainte-Anne-d'Auray .
Las actitudes y costumbres asociadas con la rutina del trabajo del año, las creencias y prácticas religiosas sobrevivieron a la llegada del cristianismo en las áreas rurales conservadoras de gran parte de los países celtas. En todas estas tierras había lugares sagrados que se habían ganado su estatus en tiempos precristianos y que solo habían sido adoptados con cautela por la iglesia cristiana y se les había dado una guarnición de nombres cristianos o dedicatorias, colinas, piedras y especialmente pozos que aún pueden ser visto adornado con harapos en la observancia de un antiguo ritual.
Ciertos días del año se marcaban como festivales, y el tiempo se contaba hacia adelante y hacia atrás a partir de ellos sin referencia al calendario ordinario. En su fino estudio de la fiesta del comienzo de la cosecha, en la Lughnasa irlandesa , Máire MacNeill ha demostrado la continuidad entre el mito conocido desde la Alta Edad Media y las costumbres que sobreviven en el siglo XXI. Lughnasa, llamada Calan Awst en galés, es una fiesta de verano y estaba dedicada al dios Lug . De gran interés es el uso en el calendario de Coligny de la palabra Saman , una palabra que todavía se usa en gaélico para referirse a Hallowe'en (noche de los santos), un día y una noche importantes y una fiesta entre los celtas (en galés se llama Calan Gaeaf ). En el folclore gaélico, se consideraba un momento particularmente peligroso, cuando los espíritus mágicos vagaban por la tierra, particularmente al anochecer. Las otras fiestas importantes que también se siguieron celebrando bajo el disfraz cristiano, pero a menudo con un espíritu pagano fueron Imbolc ( Gŵyl Fair y Canhwyllau en galés), el inicio del parto, ahora el día de Santa Brigit y Beltane , la fiesta de primavera. , ahora Primero de Mayo ( Calan Mai en galés).
En sus peregrinaciones la gente combinó la celebración de un lugar santo y un día santo. Las peregrinaciones siguen siendo una característica importante de la vida en el campo, especialmente en Irlanda, Bretaña y Galicia. Las peregrinaciones más impresionantes incluyen a Croagh Patrick en la costa oeste de Irlanda el último domingo de julio (comienzo de la cosecha) y Santiago de Compostela en Galicia. La inspiración del famoso CD de la arpista y cantante celta Loreena McKennitt , The Mask and the Mirror, vino en parte de una visita a Galicia y, en particular, a Santiago de Compostela. Algunas de sus canciones son sobre días festivos celtas como All Souls Night sobre Samhain en el CD The Visit que aparece en la película de suspenso erótico Jade protagonizada por David Caruso y "Huron Beltane Fire Dance" en el CD Parallel Dreams .
Danza
Para señalar la llegada del verano y el regreso de verdadera calidez, en Beltane ( de Bel Fuego ), el tiempo de mayo Día de fiesta, baila como el Oss 'Obby' festival de danza en Padstow en Cornwall se llevan a cabo con la cruz de mayo como punto de enfoque. Las celebraciones están ligadas a la promoción de la fertilidad y una fructífera temporada de cultivo con el 'Obby' Oss bailando al son de la música a través de calles adornadas con flores y ramas de sicomoros, fresnos y arces. Poco después, el 8 de mayo, se celebran los antiguos ritos de la primavera con la procesión de Furry Dance con una antigua melodía que se hizo famosa en la canción " The Floral Dance " por las calles de la cercana Helston junto con la obra de misterio Hal an Tow . Los festivales de fertilidad como este solían celebrarse en toda Gran Bretaña.
A principios de la década de 1980, el siete veces campeón mundial de step-dancer , Michael Flatley recorrió el mundo con The Chieftains y realizó cinco bailes en solitario (incluido un triple giro) en el Carnegie Hall , Nueva York, en un momento decisivo que lideró más de una década después. a un espectáculo en el Festival de la Canción de Eurovisión en Dublín que pronto se convirtió en el espectáculo de danza irlandesa que el mundo conoció como Riverdance Jean Butler , uno de los protagonistas originales, también trabajó con The Chieftains. Flatley luego montó su propio espectáculo, Lord of the Dance . El espectacular éxito de ambos espectáculos sin duda puede atribuirse el mérito de la revitalizada Celtomanía de la última mitad de la década de 1990.
Artes y manualidades
Se ha visto un renacimiento del arte celta en las joyas celtas que revivieron tradiciones antiguas basadas en las piezas de museo que los arqueólogos habían recuperado. Un ejemplo es el anillo Claddagh producido en Galway desde al menos 1700, pero popularizado en la década de 1840.
Las industrias textiles artesanales basadas en diseños de pescadores celtas, como los jerséis de Aran, fueron desarrolladas a principios del siglo XX por mujeres emprendedoras de las islas para obtener ingresos.
Siguiendo las publicaciones autorizadas sobre el arte celta de los períodos de Hallstatt y La Tene por Joseph Déchelette (1908-1914) y Paul Jacobsthal (1944), el artista escocés George Bain popularizó el resurgimiento del arte celta con su exitoso libro Celtic Art: The Methods of Construction. publicado por primera vez en 1951. El artista y escritor irlandés Jim Fitzpatrick comenzó a captar la atención popular desde mediados de la década de 1970 adoptando la mitología irlandesa en forma de tira cómica en su serie de libros y carteles Nuada del Brazo de Plata . A partir de la década de 1980, la fascinación del público por el arte celta generó una pequeña industria de libros de arte celta y reinterpretaciones de antiguas obras de arte celta, como las obras del artista galés Courtney Davies.
Literatura y mitología
Del mismo modo, ha habido un renacimiento del interés por la ficción fantástica basada en temas celtas inspirados en la historia y el vasto cuerpo de mitos y leyendas celtas .
Ver también
- Anglo-celta
- Congreso Celta
- Liga Celta
- Neopaganismo celta
- Renacimiento celta
- Panceltismo
- Pueblos germánicos (modernos)
Referencias
Bibliografía
- John Koch (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO. ISBN 1-85109-440-7.
- Alistair Moffat (2001). Los reinos del mar: la historia de la Gran Bretaña e Irlanda celtas . HarperCollins. ISBN 0-00-257216-8.
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- Karl, Raimund (2004). Celtoscepticismo. ¿Una excusa conveniente para ignorar la evidencia no arqueológica? . Consultado el 12 de mayo de 2010 .
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- Patrick Ryan, 'Celticidad e identidad del narrador: el uso y el mal uso de la etnicidad para desarrollar el sentido de sí mismo del narrador', Folklore 2006.
enlaces externos
- El reino celta
- CelticCountries.com - Revista mensual de actualidad en las naciones celtas
- "Mapa geográfico nacional: el reino celta" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de septiembre de 2006 . Consultado el 6 de agosto de 2007 . (306 KB)
- Enciclopedia celta de Jones
- Música
- Dan Y Cownter 3 - Artistas de la Welsh Music Foundation (Cymraeg, inglés)
- Puirt a beul in Cliar - Celtic Lyrics Corner (Gàidhlig, inglés)
- KESSON The Cornish Musician's Collaborative (Kernewek, inglés)