Ley celta - Celtic law

En el pasado, se han utilizado varios códigos legales en las diversas naciones celtas desde la Edad Media . Si bien estos varían considerablemente en detalles, existen ciertos puntos de similitud.

Las Leyes Brehon gobernaron la vida cotidiana y la política en Irlanda hasta la invasión normanda de 1171 (la palabra "Brehon" es una anglicización de breitheamh (antes brithem ), la palabra irlandesa para juez). Las leyes fueron escritas en el período del antiguo irlandés (ca. 600–900 d. C.) y probablemente reflejan las leyes tradicionales de la Irlanda precristiana.

La codificación de la ley galesa se ha atribuido tradicionalmente a Hywel Dda , rey de la mayor parte de Gales entre 942 y su muerte en 950. Sin embargo, esto fue en parte una adaptación de leyes previamente existentes. La ley galesa permaneció en vigor en Gales hasta la muerte de Llywelyn ap Gruffudd en 1282 para casos penales, y hasta las Actas de Unión a mediados del siglo XVI para casos civiles.

Las características comunes de estos códigos incluyen un énfasis en el pago de una indemnización por un delito a la víctima o los familiares de la víctima más que en el castigo por parte del gobernante. En otras palabras, toda la ley es de responsabilidad civil , sin delitos "sin víctimas" o delitos contra el Estado.

Leyes celtas en la prehistoria tardía

Si bien las referencias ocasionales a la "ley celta común" en la literatura académica, como la Guía de Fergus Kelly 's Guide to Early Irish Law , parecen implicar que había una ley celta original a partir de la cual las diversas leyes celtas posteriores, algunas de las cuales están atestiguadas históricamente ( ver la ley de Brehon , Cyfraith Hywel ), evolucionó, es poco probable que algo como la 'ley celta original' (o la 'ley celta común') haya existido alguna vez como un cuerpo de leyes unificado, y mucho menos codificado. Más bien, actualmente se piensa que varias sociedades de Europa central y occidental en la prehistoria posterior, comúnmente agrupadas bajo el nombre de 'celtas', tenían leyes consuetudinarias individualmente diferentes, que evolucionaron a partir de necesidades sociales similares, se influyeron mutuamente considerablemente durante varios siglos o incluso milenios y, por lo tanto, terminaron siendo razonablemente similares entre sí.

La 'ley celta original (o común)', por lo tanto, solo puede reconstruirse, y solo como una generalización. Tal generalización no refleja la práctica legal pasada real, pero solo puede mostrar qué principios generales probablemente hayan sido típicos de muchas (pero no necesariamente todas) las primeras leyes celtas.

Funcionamiento básico

La ley celta evolucionó a partir de los juicios de jueces competidores privados. Murray Rothbard describe el sistema de esta manera:

La unidad política básica de la antigua Irlanda era el tuath. Todos los "hombres libres" que poseían tierras, todos los profesionales y todos los artesanos, tenían derecho a convertirse en miembros de un tuath. Los miembros de cada tuat formaron una asamblea anual que decidió todas las políticas comunes, declaró la guerra o la paz a otros tuatha y eligió o depuso a sus "reyes". Un punto importante es que, a diferencia de las tribus primitivas, nadie estaba atascado o atado a un tuath dado, ya sea por realeza o por ubicación geográfica. Los miembros individuales eran libres de separarse de un tuath y, a menudo, se unían a un tuath competidor.

El derecho celta es, por tanto, una forma de derecho sin estado, como la mayoría de las formas de derecho consuetudinario. "... los juristas profesionales fueron consultados por las partes en litigio para obtener asesoramiento sobre cuál era la ley en casos particulares, y estos mismos hombres a menudo actuaban como árbitros entre pretendientes. Seguían siendo en todo momento personas privadas, no funcionarios públicos; su funcionamiento dependía de su conocimiento de la ley y de la integridad de su reputación judicial ".

Una vez que el juez privado, elegido por los litigantes, ha tomado su decisión, ¿cómo se ejecutó la sentencia, la indemnización a la víctima?

A través de un elaborado sistema de "seguros" o fianzas desarrollado voluntariamente. Los hombres estaban vinculados entre sí por una variedad de relaciones de garantía mediante las cuales se garantizaban mutuamente la corrección de los agravios y la aplicación de la justicia y las decisiones de los brehon. En resumen, los propios brehon no participaron en la ejecución de las decisiones, lo que recayó nuevamente en los particulares vinculados a través de fianzas.

Citas y definición

Es problemático hasta la fecha la 'ley celta común', y lo mejor a lo que podemos llegar son estimaciones aproximadas. Es bastante evidente, por los paralelismos existentes entre las leyes celtas y otras leyes indoeuropeas, que al menos algunos de los principios legales que componen la ley celta común deben ser muy antiguos, quizás remontándose a la Edad del Bronce Temprano o incluso al período Neolítico. Otros pueden haberse desarrollado mucho más tarde, quizás incluso solo como resultado de contactos con culturas mediterráneas (principalmente griegas y romanas) durante la Edad del Hierro tardía y la Antigüedad.

En algunos casos, los términos afines utilizados para prácticas paralelas en las leyes de Irlanda y Gales de la Edad Media temprana nos permiten suponer que estas prácticas ya se usaban en lo que los lingüistas denominan el `` período celta común '', que generalmente se remonta al año 1000. BC (por ejemplo, Kelly 1988, 231), aunque en el mejor de los casos se trata de una estimación muy aproximada. Donde existen paralelos para tales prácticas, pero con terminología no afín, en otras leyes indoeuropeas, podemos comenzar a considerar las prácticas afines como formas de derecho específicamente celtas. De manera similar, donde existe tal terminología análoga para prácticas paralelas en las leyes celtas medievales tempranas, pero no en otras leyes indoeuropeas, podemos considerar que estas son leyes específicamente celtas. Como casi no hay características de la ley celta que no se puedan encontrar en al menos algunas otras leyes no celtas, la definición más sensata de la ley celta parece ser aquella que se enfoca en el lenguaje en el que la ley es (generalmente) dispensado. Como tal, la 'ley celta' sería cualquier ley (generalmente) dispensada en una lengua celta.

Fuentes

En general, las fuentes textuales más antiguas de las leyes celtas que nos dan al menos una idea muy general de la práctica actual datan de finales de la Edad del Hierro , aproximadamente los dos últimos siglos a. C. y el siglo I d. C.

Alguna evidencia puede ser obtenida de los 'sospechosos habituales', como Caesar 's De Bello Gallico , que se tratan algunos aspectos de las leyes celtas en su relato de las guerras galas, específicamente su famosa digresión sobre los galos, pero también en algunos otros pasajes. Algunos de estos pasajes nos permiten confirmar la existencia, en algunas leyes celtas de la Edad del Hierro, de algunos de los principios legales que pueden reconstruirse a partir de las leyes celtas medievales tempranas como elementos probables de la ley celta común, aumentando la probabilidad de tal reconstrucción generalizada. Otros pasajes pueden informarnos sobre prácticas legales particulares en sociedades galas individuales, que son específicas solo para la sociedad descrita, sin permitir mayores generalizaciones.

Además de algunas referencias en autores clásicos, hay una pequeña cantidad de textos en lenguas celtas de la Edad del Hierro, algunos de los cuales (pueden) contener también información legal. Las fuentes más claramente legalistas son las inscripciones celtíberas en tablillas de bronce de Contrebia Belaisca ( Botorrita ), que datan de poco después de la ocupación romana de esta zona. Botorrita IV podría incluso comenzar con una fórmula legalista, '[tam: tirikantam: entorkue: toutam [|]: sua kombal [ke] z: ...' que tal vez podría interpretarse como '... el senado y el pueblo han decidió ... ', reflejando el equivalente romano. Sin embargo, estos textos son notoriamente difíciles de interpretar y tampoco muy largos. Como tales, tienen un valor limitado y, en el mejor de los casos, permiten especular sobre las costumbres legales locales.

Hasta cierto punto, piezas excepcionalmente breves de evidencia textual en celtíbera también permiten obtener alguna información sobre lo que posiblemente podría haber sido una práctica legal celta muy extendida. De España se conocen algunas de las llamadas tesserae hospitales, 'tablillas de hospitalidad', inscritas en celtibérico, a menudo con no más de una palabra, en ocasiones con frases muy breves. Estos pueden indicar una costumbre de brindar hospitalidad a los extranjeros, que puede haber tenido una base en el derecho consuetudinario y puede haber permitido otorgar protección legal a los extranjeros, como también se encuentra en muchas otras sociedades indoeuropeas y las primeras leyes irlandesas y galesas.

Finalmente, están las fuentes arqueológicas, que abundan, pero son casi imposibles de interpretar en cuanto a sus posibles significados legales. Por supuesto, en ocasiones puede ser posible especular que una característica arqueológica, digamos, los restos de una valla, puede haber expresado algún concepto legal, por ejemplo, propiedad de la propiedad. Pero aparte de eso, la arqueología permanece mayoritariamente en silencio. En el mejor de los casos, la evidencia arqueológica puede ayudar a fortalecer un argumento basado en generalizaciones reconstructivas de las leyes galesas e irlandesas medievales tempranas, idealmente que también estén respaldadas por evidencia de textos históricos.

Principios de las leyes celtas en la Prehistoria tardía

Varios de estos principios legales, que muy probablemente estaban muy extendidos en las primeras leyes celtas, pueden reconstruirse con grados razonables de probabilidad. En su mayoría se centran en el parentesco y las relaciones contractuales, aunque también tenemos algunas ideas sobre el derecho penal y los procedimientos legales. Para todos estos, también encontramos principios razonablemente similares en las leyes romanas y / o germánicas , y en la mayoría de los casos también en otras leyes indoeuropeas, por lo que es bastante probable que estas reconstrucciones sean aproximadamente precisas, incluso si carecen de detalles. Dado que muchos, si no la mayoría, vienen con una terminología análoga celta interna, es poco probable que en realidad sean préstamos tardíos de, por ejemplo, el derecho provincial romano, aunque deben asumirse algunos cruces en las costumbres legales. En al menos algunos casos, por ejemplo, en el derecho contractual, es probable que se produzca una coevolución de los sistemas legales romano, germánico y celta, basada en un contacto intensivo, aunque las leyes contractuales de cada subgrupo de estos colectivos más grandes ya hayan comenzado razonablemente. similar.

Parentesco

El parentesco sin duda jugó un papel muy importante en las sociedades celtas en la prehistoria tardía. La importancia que tuvo la ascendencia para los celtas de la prehistoria tardía es enfatizada por varios autores clásicos, y parece -al menos para algunas áreas, en algunos períodos- también ser confirmada en la arqueología por el esfuerzo realizado en los entierros. La estructura de los grupos de parentesco celta se puede reconstruir hasta cierto punto, pero pocas relaciones de parentesco interno se habrán formalizado de una manera que pueda considerarse ley. Sin embargo, hay una serie de principios legales importantes que pueden reconstruirse y que están relacionados con el parentesco o las relaciones externas de parentesco. Existe evidencia relativamente sólida de un requisito habitual de que los miembros de la familia se apoyen y se ayuden mutuamente, tanto en la vida cotidiana como en las disputas legales. Esto parece ser evidente a partir de fuentes históricas y encajaría bien con lo que encontramos en las primeras leyes medievales irlandesas y galesas.

Uno de los principios legales más importantes que parece haber estado asociado con el parentesco es el de la propiedad privada , especialmente la propiedad de la tierra y los recursos. Como mínimo, el acceso diferencial a la propiedad y los recursos para los diferentes grupos de la sociedad es evidente en la arqueología, indicado tanto por la riqueza diferencial del entierro como por el cierre relativamente consistente del espacio de asentamiento. Lo más probable es que los derechos de acceso se basen, al menos parcialmente, en el parentesco / descendencia, como es el caso no solo de las leyes de la época medieval irlandesa y galesa, sino también de las leyes vecinas romanas y germánicas. Aunque no podemos estar perfectamente seguros, la posesión individual heredable de propiedades y recursos, con la propiedad legal descansando en el grupo de parentesco más amplio, es la forma más probable de regular el acceso diferencial a la propiedad y los recursos en las sociedades celtas en la prehistoria tardía.

El otro aspecto legal altamente significativo asociado con las relaciones de parentesco es el de las uniones sexuales y la reproducción. La herencia parece haberse transmitido principalmente en la línea paterna, como tal, aclarar las relaciones entre los socios, que probablemente con bastante frecuencia eran miembros de diferentes grupos de parentesco, así como sus hijos, debe haber sido bastante esencial. Los paralelos sorprendentemente estrechos entre las primeras leyes medievales irlandesas y galesas en lo que respecta a las uniones sexuales, y la similitud entre la unión más prestigiosa descrita en ellas con el matrimonio galo descrito por César, indican que el tratamiento de las diferentes uniones sexuales fue bastante similar en todos los casos. amplias áreas de Europa occidental desde la prehistoria tardía hasta bien entrado el período medieval.

También sabemos que, al menos entre los galos y la nobleza irlandesa medieval temprana, la poligamia era una práctica generalizada. Dados los detalles que se dan a los diferentes tipos de unión sexual en la ley galesa de principios de la Edad Media, parece razonable suponer que la poligamia también era común en Gales algún tiempo antes de que se escribieran los textos legales. Dado que el enfoque principal en las leyes irlandesas medievales tempranas en lo que respecta a las uniones sexuales es la contribución y la división de los activos de la unión en caso de divorcio, así como las responsabilidades hacia los niños que resultan de estas uniones, es bastante probable que disposiciones similares también estaban en el centro de los tratamientos anteriores de las leyes celtas sobre el tema de las uniones sexuales. Esto también parece corresponder con la importancia atribuida a la contribución equitativa de activos por César, mientras que el hecho de que asuma que el hombre habría poseído más propiedades de las aportadas por la esposa encajaría bien con la posibilidad de varios tipos diferentes de relaciones sexuales reconocidas. sindicatos, algunos con mayor, algunos con menor o ninguna contribución de la pareja femenina.

Si bien no tenemos evidencia directa de la prehistoria tardía de que el divorcio fuera posible, es probable que existiera la posibilidad; nuevamente, esto parece estar indicado por el énfasis en la contabilidad conjunta de los insumos y las ganancias obtenidas durante la existencia del matrimonio, lo que han demostrado ser al menos tan útiles en caso de divorcio como lo sería por la razón dada por César, para determinar la herencia del cónyuge que sobrevivió al otro.

Es probable que haya otros elementos que cubran varios temas de las relaciones de parentesco en las primeras leyes celtas, por ejemplo, cubriendo la adopción, la expulsión de parientes antisociales y las reglas de herencia en caso de que todo un linaje no tuviera herederos, pero hay muy poca información disponible. sobre este tema desde la prehistoria tardía para permitir algo más que una generalización de las similitudes en estas áreas, como se encuentra en el derecho irlandés y galés medieval temprano.

Parentesco artificial

Dado que el parentesco es un elemento esencial en los primeros sistemas legales celtas, parece probable que el parentesco artificial , en forma de adopción , fuera también un elemento importante de estas primeras leyes consuetudinarias. La evidencia del intercambio de niños como rehenes se puede encontrar con frecuencia en fuentes históricas que, como la mayoría de ellos eran hijos de importantes nobles, debieron haber sido educados durante este tiempo, ya que se esperaba que ellos mismos se convirtieran en importantes nobles en la futuro. Del mismo modo, la referencia en César de que muchos galos envían a sus hijos a estudiar druidismo , que es mejor estudiar en Gran Bretaña en su supuesto punto de origen, junto con su observación de que los galos no sufren que los vean con sus hijos en público, podría indicar que las prácticas de acogida estaban muy extendidas. Esto parece estar respaldado por el hecho de que la crianza era importante tanto en las sociedades galesas e irlandesas medievales tempranas, y que existe una terminología afín en irlandés y galés para el padre adoptivo / maestro, que permite reconstruir un celta. * altros , ' criador , padre adoptivo, maestro', así como amigo cercano / hermano adoptivo, de Celt. * komaltros , 'co-nutridos, co-acogidos, exalumnos'. Las redes de acogida, que establecen un parentesco artificial y, por tanto, redes políticas y de intercambio de información también son una buena explicación para la difusión de algunos aspectos de la cultura material "celta", como por ejemplo el arte de La Tène .

Rango

Otro principio que parece haber estado bastante extendido en las primeras leyes celtas es el de la importancia del rango social . No está claro si, en la prehistoria tardía, fue igualmente detallado como la ley irlandesa parece indicar para la Irlanda medieval temprana. Sin embargo, parece bastante evidente a partir de declaraciones como la de César que "... los más distinguidos por nacimiento y riqueza tienen el mayor número de vasallos y clientes a su alrededor. Solo reconocen esto como influencia y poder", lo cual es casi un Resumen perfecto de los requisitos establecidos para los diferentes rangos nobles en el texto legal irlandés medieval temprano Críth Gablach , ese rango también debe haber sido un elemento importante del derecho consuetudinario galo de la Edad del Hierro.

Si bien no sabemos qué ventajas precisas puede haber tenido un rango social más alto, es muy probable que existieran algunos privilegios legales para las personas de rango social más alto. Como César informa que los líderes de las facciones galas son los que tienen la mayor influencia, cuya opinión es más apreciada, es muy probable que tales diferencias de rango también tuvieran consecuencias en los procedimientos legales, al igual que en el caso irlandés.

Contratos

La regulación de las relaciones contractuales es uno de los elementos más importantes en cualquier sistema legal, y especialmente en sociedades donde hay una falta de un estado central fuerte que haga cumplir la ley codificada. En lo que respecta a las sociedades celtas de la prehistoria tardía, toda la evidencia apunta a tal ausencia de un fuerte control estatal central y una aplicación de las demandas legales basada en gran parte en el parentesco. La regulación de las relaciones contractuales, por lo tanto, probablemente formó el elemento más esencial de todas las primeras leyes celtas.

Como tal, no es de extrañar que existan algunas de las similitudes más obvias y el mayor cuerpo de terminología afín de la prehistoria tardía y entre el irlandés y el galés, en el caso de los dos últimos asociados con prácticas paralelas. Se pueden encontrar estrechas similitudes terminológicas o afines para testigos, fianzas, juramentos y distracciones, que incluso se extienden parcialmente a la terminología jurídica germánica, esta última apoyando el argumento arqueológico de que existían estrechos vínculos comerciales entre las sociedades celtas y germánicas de la prehistoria tardía. En términos generales, todos estos elementos también son comunes en otras leyes indoeuropeas tempranas. Los textos históricos también proporcionan evidencia considerable de que los contratos prehistóricos posteriores se obtuvieron con promesas o fianzas, el mejor ejemplo una vez más proporcionado por César, quien informa que para asegurar una revuelta coordinada contra César, los galos, "ya que no pudieron tomar el Con la precaución habitual de dar y recibir rehenes, ya que eso hubiera delatado sus planes, pidieron que se hiciera un solemne juramento sobre sus estandartes militares, de modo que sus obligaciones más sagradas se tornan vinculantes ". El hecho de que los hijos de nobles se utilizaran con frecuencia como rehenes (es decir, promesas) en los contratos estatales, también entre las políticas celtas y germánicas, también está bien documentado en la evidencia histórica.

Las leyes de contratos celtas parecen haber distinguido entre dos tipos principales de contratos, tales que eran inmediatamente procesables o de corto plazo y / o involucraban muy poco riesgo, y tales que eran relaciones a largo plazo o semipermanentes establecidas, y / o implicaba altos riesgos. Si bien parecería haber sido suficiente asegurar el primero con solo proporcionar garantías, las segundas generalmente habrían requerido tanto garantías como promesas. También es muy probable que hubiera al menos cierto grado de distinción entre dos tipos diferentes de promesas, las promesas menores por un lado y los rehenes por el otro; y dos tipos de garantías, una que sustituirá a la parte contratante original si ésta no cumpliera con sus obligaciones, y otra que tendría derecho a hacer cumplir las obligaciones de dicha parte. Particularmente, este último también habría tenido un papel importante en el desarrollo de la jerarquía en las sociedades celtas prehistóricas tardías, con garantías de cumplimiento de las que se abordaron regularmente en algún momento, pudiendo institucionalizar su posición como superior social de aquellos que con frecuencia requerían sus servicios, particularmente si se les acerca como garantía de ejecución por parte de todas las partes contratantes.

Lo más probable es que las relaciones contractuales fueran de especial importancia en la economía de subsistencia ordinaria. Una de las estrechas similitudes que existen entre las leyes de principios de la Edad Media irlandesa y galesa es la agricultura cooperativa, particularmente el arado conjunto, basado en contratos acordados entre pequeños agricultores con muy pocos bueyes para establecer un equipo de arado completo. Dado que la arqueología parece indicar que la granja prehistórica tardía promedio en gran parte de la Europa templada tenía alrededor de 5 a 10 cabezas de ganado, de las cuales como máximo 2 a 3 habrían sido bueyes, y que Plinio informa que se utilizaron equipos de hasta 8 bueyes. en los suelos más pesados ​​de Gallia Cisalpina (posiblemente con equipos aún más grandes necesarios para las áreas más al norte con suelos aún más pesados), parece muy probable que regulaciones similares para las prácticas agrícolas cooperativas también fueran comunes en muchas leyes celtas prehistóricas tardías. Reconstruible como celta. * komarom , 'arado conjunto', es una de las áreas donde la ley primitiva puede incluso haber penetrado dentro de los procesos internos del grupo de parentesco individual, particularmente donde algunos miembros de una cooperativa de arado no eran parientes, mientras que otros lo eran: como Se habrían requerido contratos formales entre todos los miembros de la cooperativa, también habrían vinculado a miembros de los mismos parientes en contratos formales.

Otro campo importante en el que los contratos fueron muy probablemente de gran importancia es el establecimiento de relaciones sociales duraderas o incluso semipermanentes entre partes claramente superiores e inferiores socialmente, en particular los contratos de clientela. La similitud entre el modo irlandés y el galo de establecer un rango noble ya se ha comentado anteriormente. Parece que también han existido similitudes comparables en las responsabilidades mutuas entre el noble patrón y el cliente. La importancia de las relaciones contractuales en las leyes celtas de la prehistoria tardía también se revela en un episodio en el relato de César de las guerras galas, en su descripción de cómo Dumnorix , un noble eduano , había adquirido su vasta riqueza: "durante muchos años ha Tenía la costumbre de contratar las aduanas y todos los demás impuestos del Aedui a un pequeño costo, porque cuando él puja, nadie se atreve a pujar en su contra ". Incluso la relación entre los nobles y el estado se basaba en contratos en los gobiernos tardíos de la Galia, contratos sin duda construidos sobre la base de un modelo más general entre los señores y sus clientes: el acceso a la propiedad o los recursos a cambio de un alquiler.

Crimen y castigo

Las pruebas de lo que constituían delitos y de lo que se consideraba el castigo apropiado para ellos, en su mayoría, faltan en las leyes celtas prehistóricas tardías. Lo poco que se puede encontrar, de nuevo sobre todo en el relato de César sobre las guerras galas, parece encajar razonablemente bien con lo que podríamos reconstruir como «principios generales» de la ley galesa e irlandesa de la Alta Edad Media. Los delitos mencionados en el relato de César son el asesinato, el hurto y el robo, así como los delitos específicos de algunas sociedades galas, por ejemplo, la usurpación de la realeza entre los helvecios . El castigo considerado más severo entre los galos, según César, es prohibir a los criminales de los ritos religiosos, lo que probablemente se entiende mejor como ilegalizarlos. Sin embargo, también menciona la pena de muerte, presumiblemente para los forajidos, no como una forma regular de castigo. La forma común de castigo, sin embargo, parece haber sido la imposición de multas. El hecho de que César mencione tanto praemia poenasque , "primas y multas" puede indicar que un sistema con dos tipos separados de multas, comparables a la multa / restitución y el precio de honor en las primeras leyes irlandesas y galesas, ya existía en las leyes celtas prehistóricas tardías. . Dado que las multas y la ilegalización son las formas preferidas de castigo no solo en las primeras leyes de la Edad Media irlandesa y galesa, sino también en las primeras leyes germánicas, parece bastante razonable suponer que lo mismo se aplicaba a la mayoría de las leyes celtas prehistóricas tardías.

Procedimiento

Al igual que con el crimen y el castigo, solo tenemos poca evidencia directa de la prehistoria posterior en lo que respecta al procedimiento legal. César afirma que los druidas son los jueces para todo tipo de disputas legales, tanto en lo penal como en lo civil. En lo que respecta a este último, los ejemplos que menciona César son disputas sobre la herencia y los límites, lo que indica que sus fuentes consideraban que tales conflictos eran particularmente importantes. Que los druidas eran filósofos morales también se sabe a partir de otras fuentes históricas como Estrabón , lo que puede indicar que al menos una parte de los druidas se formó como abogados profesionales.

Si bien no tenemos evidencia directa de eso, es muy probable que los procedimientos legales solo se inicien si hubo un demandante, ya sea la parte agraviada o un representante, este último casi con certeza un pariente de la parte agraviada. Los procedimientos probablemente se habrán iniciado con una queja a quien sea considerado responsable de defender la justicia, que podría haber sido un druida, en algunas políticas galas tardías un funcionario, o tal vez un noble mecenas de la parte agraviada o del delincuente, o posiblemente el el propio delincuente tenía que ser abordado. Lo más probable es que si el delincuente no se sometió voluntariamente a resolver la disputa en el tribunal, el demandante podría distraerlo. Si bien no tenemos evidencia directa de esto último, parece bastante probable, dado que la práctica está bien atestiguada en el derecho irlandés y galés medieval temprano con terminología afín, pero también en las leyes germánicas primitivas, e incluso en el derecho romano primitivo.

La poca evidencia que tenemos (casi exclusivamente unas pocas líneas en De Bello Gallico de César ) parecería indicar que se designaría un día para el alegato, probablemente con promesas dadas o garantías nombradas que el demandado realmente mostraría, y tanto el demandante como el demandado Juraría que su respectiva afirmación o relato de los hechos era una representación veraz de lo que había ocurrido. Lo más probable es que pudieran estar respaldados por juramentos similares realizados por sus parientes, criados, clientes o quien quisiera apoyarlos, como testigos de carácter del demandante o acusado original, bastante comparable al procedimiento en las leyes de principios de la Edad Media irlandesa, galesa y germánica. . Dado que es muy probable que al menos algunos contratos se celebren en presencia de testigos y estén garantizados por garantías, también es probable que estos hayan sido llamados a prestar testimonio, respaldando también sus relatos con juramentos similares.

Carecemos de pruebas directas de lo que sucedió una vez que se dictaminó un fallo, y si existían procedimientos de apelación posibles, pero lo más probable es que se hubiera esperado que la parte que había sido condenada pagara, en una fecha determinada, las multas o primas. otorgado a la parte victoriosa. Es probable que también se ejecute cualquier otra forma de castigo, si el castigo directo es posible incluso en el acto. Si no se pagaron las multas o primas otorgadas, nuevamente es muy probable que el reclamante exitoso obtuviera el derecho de distraer a la parte condenada y, por lo tanto, recuperar un valor equivalente a las multas o primas impagas.

Extranjeros y la ley

No tenemos evidencia directa de cómo las primeras leyes celtas trataban a los extranjeros durante la mayor parte del mundo celta prehistórico tardío. Sin embargo, las ya mencionadas tesserae hospitales de Celtiberia, así como la práctica común en los primeros sistemas legales europeos de considerar, en principio, a los extranjeros sin un anfitrión local como sin protección legal, podemos suponer que lo mismo ocurría en la mayoría si no todas las leyes celtas prehistóricas tardías. Si bien los extranjeros sin parientes locales o un anfitrión local habrían sido un 'juego limpio', es probable que al menos algunos miembros de las organizaciones políticas celtas prehistóricas tardías pudieran otorgar protección legal a los extranjeros (invitados). De nuevo, esto se correspondería bien con la situación en el derecho irlandés y galés medieval temprano, donde nuevamente existe una terminología afín para las prácticas paralelas de otorgar hospitalidad a los extranjeros. Por supuesto, no hay evidencia de que realmente pudiera otorgar tal hospitalidad, pero parece, si nos guiamos por las tesserae hospitales , que al menos en Celtiberia esta práctica no se limitaba necesariamente a los parientes gobernantes en las entidades políticas más grandes, sino que estaba disponible en un nivel relativamente local, lo que podría indicar que, al igual que en la Irlanda y Gales de la Edad Media temprana, muchos miembros de cualquier sistema político dado podían brindar hospitalidad.

La evolución de las leyes celtas

La ley no es estática; cambia constantemente para adaptarse a las necesidades de la sociedad que regula. Sin embargo, esto no significa necesariamente que los principios en los que se basan estas leyes cambien a la misma velocidad. En lo que respecta a las leyes celtas, parece que los principios legales rectores siguieron siendo bastante similares durante un período prolongado, desde la prehistoria tardía hasta la Edad Media. Por supuesto, esto no implica una co-identidad completa de los sistemas legales entre las comunidades de la Galia prehistórica tardía y las de la Irlanda medieval temprana. Más bien, es el resultado de requisitos sociales, políticos y económicos similares de las sociedades gobernadas por estas leyes, que parecen haber sido suficientemente similares en esta área bastante grande tanto en el espacio como en el tiempo, lo que hizo innecesarios cambios fundamentales en los principios legales.

El enfoque en ciertos elementos de la ley, como los que se ocupan de las relaciones y los contratos entre grupos de parentesco, hace que sea probable que estos principios evolucionen a partir de las necesidades de sociedades que todavía se basan principalmente en el parentesco. Parecen haber sido razonablemente útiles incluso en épocas en que las formas de organización social principalmente basadas en el parentesco habían sido reemplazadas por otras algo más basadas en la territorialidad, en las que el parentesco seguía siendo, sin embargo, un factor estructurante muy importante en la sociedad.

Si bien no podemos fechar o ubicar el origen de los diversos principios que componen las leyes celtas en la prehistoria posterior (algunos de ellos probablemente de una gran antigüedad incluso cuando se convirtieron en parte de las leyes celtas, otros tal vez se desarrollaron tan tarde como la Edad del Hierro), una vez que Si las encontramos expresadas en terminología legal celta, podemos llamarlas razonablemente "leyes celtas". Este desarrollo de una terminología legal celta parece haber tenido lugar en algún momento de la prehistoria posterior, con la fecha convencional dada como aproximadamente 1000 aC, aunque esto puede estar varios siglos atrás.

Si bien se basa en principios generalmente similares, la evolución legal tuvo lugar a nivel local o, como mucho, regionalmente, para adaptarse a los requisitos de cualquier sociedad determinada. La interacción entre estas diferentes sociedades debe haber tenido como resultado que muchas sociedades adopten innovaciones útiles y las adapten a sus propias necesidades respectivas, y que, como resultado, se abandonen prácticas menos útiles. Por lo tanto, es muy probable que tanto las leyes de Irlanda y Gales de la Alta Edad Media, las dos que han sobrevivido para la posteridad con suficiente detalle para ser razonablemente interpretables, sean desarrollos locales, que se originaron donde están documentados, pero que están constantemente sujetos a influencias externas e innovaciones internas. , y por lo tanto no es particularmente diferente a otras leyes practicadas en su vecindad en el momento en que fueron registradas.

Referencias

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