Celso - Celsus

Celso
Otros nombres Kélsos
Carrera de escritura
Ocupación Filósofo
Idioma griego
Nacionalidad imperio Romano
Obras destacadas La Palabra Verdadera
Origen , Contra Celsum ( Cambridge , edición de 1676)

Celso ( / s ɛ l s ə s / ; helenístico griego : Κέλσος , Kelso , Fl. 175-177 dC) fue un siglo segundo filósofo griego y el oponente del cristianismo primitivo . Es conocido por su obra literaria, La Palabra Verdadera (también Relato , Doctrina o Discurso ; Griego: Griego helenístico : Λόγος Ἀληθής ), que sobrevive exclusivamente en citas de la misma en Contra Celsum , una refutación escrita en 248 por Orígenes de Alejandría . La Palabra Verdadera es la crítica integral más antigua conocida del cristianismo . Fue escrito aproximadamente entre 175 y 177, poco después de la muerte de Justino Mártir (quien posiblemente fue el primer apologista cristiano ), y probablemente fue una respuesta a su trabajo.

Filosofía

Todo lo que se sabe sobre Celso personalmente es lo que proviene del texto superviviente de su libro y de lo que dice Orígenes sobre él. Aunque Orígenes inicialmente se refiere a Celso como un epicúreo , sus argumentos reflejan ideas de la tradición platónica , más que del epicureísmo. Orígenes atribuye esto a la inconsistencia de Celso, pero los historiadores modernos lo ven en cambio como evidencia de que Celso no era un epicúreo en absoluto. Joseph Wilson Trigg afirma que Orígenes probablemente confundió a Celso, el autor de La Palabra Verdadera , con un Celso diferente, que era un filósofo epicúreo y amigo del satírico sirio Lucian . Celso el Epicúreo debe haber vivido aproximadamente al mismo tiempo que el autor de Contra Celsum y Lucian lo menciona en su tratado Sobre la Magia . Tanto Celso, el amigo de Luciano, como Celso, el autor de La Palabra Verdadera, evidentemente compartían un celo apasionado contra la superstición , lo que hace aún más fácil ver cómo Orígenes pudo haber llegado a la conclusión de que eran la misma persona.

Stephen Thomas afirma que es posible que Celso no fuera un platónico per se , pero que estaba claramente familiarizado con Platón . La filosofía real de Celso parece ser una mezcla de elementos derivados del platonismo, aristotelismo , pitagorismo y estoicismo . Wilken también concluye que Celso era un ecléctico filosófico, cuyas opiniones reflejan una variedad de ideas populares en varias escuelas diferentes. Wilken clasifica a Celso como "un intelectual conservador", señalando que "apoya los valores tradicionales y defiende las creencias aceptadas". El teólogo Robert M. Grant señala que Orígenes y Celso están de acuerdo en muchos puntos: "Ambos se oponen al antropomorfismo , a la idolatría ya cualquier teología crudamente literal". Celso también escribe como un ciudadano leal del Imperio Romano y un devoto creyente en el paganismo grecorromano , desconfiado del cristianismo como nuevo y extranjero.

Thomas comenta que Celso "no es un genio como filósofo". No obstante, la mayoría de los estudiosos, incluido Thomas, están de acuerdo en que las citas de Orígenes de La Palabra Verdadera revelan que el trabajo fue bien investigado. Celso demuestra un amplio conocimiento tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento y de la historia judía y cristiana. Celso también estaba muy familiarizado con las características literarias de las polémicas antiguas. Celso parece haber leído al menos una obra de uno de los apologistas cristianos del siglo II, posiblemente Justino Mártir o Arístides de Atenas . A partir de esta lectura, Celso parece haber sabido a qué tipo de argumentos serían más vulnerables los cristianos. También menciona a los ofitas y simonianos , dos sectas gnósticas que habían desaparecido casi por completo en la época de Orígenes. Una de las fuentes principales de Celso para los Libros I-II de La Palabra Verdadera fue una polémica anticristiana anterior escrita por un autor judío desconocido, a quien Orígenes se refiere como el "judío de Celso". Esta fuente judía también proporciona una crítica bien investigada del cristianismo y, aunque Celso también era hostil al judaísmo, ocasionalmente se basa en los argumentos de este autor judío.

Trabaja

Celso fue el autor de una obra titulada La Palabra Verdadera ( Logos Alēthēs ). El libro fue suprimido por la creciente comunidad cristiana y prohibido en 448 d.C. por orden de Valentiniano III y Teodosio II , junto con los 15 libros de Porfirio que atacan a los cristianos, La filosofía de los oráculos , por lo que no existen copias completas, pero puede ser reconstruido a partir del relato detallado de Orígenes en su refutación de 8 volúmenes, que cita a Celso extensamente. El trabajo de Orígenes ha sobrevivido y, por lo tanto, ha conservado el trabajo de Celsus con él.

Celsus parece haber estado interesado en la religión del Antiguo Egipto , y parecía conocer la logos-teología judía helenística , las cuales sugieren que La Doctrina Verdadera fue compuesta en Alejandría. Orígenes indica que Celso era un epicúreo que vivía bajo el emperador Adriano .

Celso escribe que "hay una doctrina antigua [ archaios logos ] que ha existido desde el principio, que siempre ha sido mantenida por las naciones y ciudades más sabias y los sabios". Deja a los judíos y a Moisés fuera de los que cita (egipcios, sirios, indios, persas, odrisios, samotracios, eleusinos, hiperbóreos, galactófagos, druidas y getas) y, en cambio, culpa a Moisés de la corrupción de la religión antigua: "los cabreros y los pastores que siguieron a Moisés como su líder fueron engañados por torpes engaños al pensar que solo había un Dios, [y] sin ninguna causa racional ... estos cabreros y pastores abandonaron la adoración de muchos dioses ". Sin embargo, la crítica más dura de Celso estaba reservada para los cristianos, que "se aislan y se separan del resto de la humanidad".

Celso inició un ataque crítico al cristianismo, ridiculizando muchos de sus dogmas. Escribió que algunos judíos dijeron que el padre de Jesús era en realidad un soldado romano llamado Pantera . Orígenes consideró esto una historia inventada. Además, Celso se refirió a los milagros de Jesús , sosteniendo que "Jesús realizó sus milagros mediante hechicería ( γοητεία )":

¡Oh luz y verdad! declara claramente, con su propia voz, como ustedes mismos han registrado, que vendrán a ustedes incluso otros, empleando milagros de una clase similar, que son hombres malvados y hechiceros; y Satanás. De modo que el mismo Jesús no niega que estas obras, al menos, no son en absoluto divinas, sino que son actos de hombres malvados; y siendo obligado por la fuerza de la verdad, al mismo tiempo no sólo puso al descubierto los actos de los demás, sino que se condenó a sí mismo por los mismos actos. ¿No es, entonces, una miserable inferencia, concluir de las mismas obras que uno es Dios y los otros hechiceros? ¿Por qué los otros, a causa de estos hechos, deben ser tenidos por inicuos en lugar de este hombre, teniendo en cuenta que lo tienen como testigo contra sí mismo? Porque él mismo ha reconocido que estas no son obras de naturaleza divina, sino invenciones de ciertos engañadores y de hombres completamente inicuos.

Orígenes escribió su refutación en 248. A veces citando, a veces parafraseando, a veces simplemente refiriéndose, Orígenes reproduce y responde a los argumentos de Celso. Dado que la precisión fue esencial para su refutación de La verdadera doctrina , la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que Orígenes es una fuente confiable de lo que dijo Celso.

El erudito bíblico Arthur J. Droge ha escrito que es incorrecto referirse a la perspectiva de Celsus como politeísmo. En cambio, era un monoteísta "inclusivo" o "cualitativo", en oposición al monoteísmo "exclusivo" o "cuantitativo" judío; El historiador Wouter Hanegraaff explica que "el primero tiene espacio para una jerarquía de deidades inferiores que no restan mérito a la unidad última del Uno". Celso se muestra familiarizado con la historia de los orígenes judíos. Aceptando que los cristianos no carecen de éxito en los negocios ( infructuosi in negotiis ), Celso quiere que sean buenos ciudadanos, que mantengan su propia fe, pero que adoren a los emperadores y se unan a sus conciudadanos en la defensa del imperio. Es un llamamiento serio y sorprendente en nombre de la unidad y la tolerancia mutua, aunque se centra en la sumisión al estado y al servicio militar. Una de las quejas más amargas de Celso es la negativa de los cristianos a cooperar con la sociedad civil y su desprecio por las costumbres locales y las religiones antiguas. Los cristianos los consideraban idólatras e inspirados por espíritus malignos, mientras que los politeístas como Celso los consideraban obras de los Demonios, o ministros de dioses, que gobernaban a la humanidad en su lugar para protegerlo de la contaminación de la mortalidad . Celso ataca a los cristianos porque se alimentan de la facción y la desunión, y los acusa de convertir al vulgo y al ignorante, mientras se niega a debatir con los sabios. En cuanto a sus opiniones con respecto a su misión sagrada y santidad exclusiva, Celso responde burlándose de su insignificancia, comparándolos con un enjambre de murciélagos, o hormigas que salen de su nido, o ranas que celebran un simposio alrededor de un pantano, o gusanos en conventículo en un esquina del barro . No se sabe cuántos eran cristianos en la época de Celso (la población judía del imperio puede haber sido aproximadamente del 6,6 al 10% en una población de 60 millones para citar una referencia).

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

  • Theodor Keim , Gegen die Christen. (1873) [ Celsus 'wahres Wort ], Reimpresión Matthes & Seitz, München 1991 ( ISBN  3-88221-350-7 )
  • Pélagaud, Etude sur Celse (1878)
  • Edición de KJ Neumann en Scriptores Graeci qui Christianam impugnaverunt religionem
  • artículo en Realencyk de Hauck-Herzog . für prot. El OL. donde se da una bibliografía muy completa
  • W. Moeller, Historia de la Iglesia Cristiana , i.169 y sigs.
  • Adolf Harnack , Expansión del cristianismo , ii. 129 si.
  • JA Froude , Estudios breves , iv.
  • Bernhard Pick, "El ataque de Celso al cristianismo", The Monist, vol. XXI, 1911.
  • Des Origenes: Acht Bücher gegen Celsus. Übersetzt von Paul Koetschau. Josef Kösel Verlag. München. 1927.
  • Celso: Gegen die Christen. Übersetzt von Th. Keim (1873) [ Celsus 'wahres Wort ], Reimpresión Matthes & Seitz, München 1991 ( ISBN  3-88221-350-7 )
  • Muere »Wahre Lehre« des Kelsos. Übersetzt und erklärt von Horacio E. Lona. Reihe: Kommentar zu frühchristlichen Apologeten (KfA, Suppl.-Vol. 1), hrsg. contra N. Brox, K. Niederwimmer, HE Lona, FR Prostmeier, J. Ulrich. Verlag Herder, Freiburg ua 2005 ( ISBN  3-451-28599-1 )
  • "Celso el Platónico" , artículo de la Enciclopedia Católica
  • Dr. BA Zuiddam , "Viejos críticos y teología moderna", Revista teológica reformada holandesa (Sudáfrica), parte xxxvi, número 2, junio de 1995.
  • [1] Stephen Goranson, "Celsus of Pergamum: Locating a Critic of Early Christianity", en DR Edwards y CT McCollough (eds), The Archaeology of Difference: Gender, Ethnicity, Class and the "Other" in Antiquity: Studies in Honor de Eric M. Meyers (Boston: Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental, 2007) (Anual de información de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental, 60/61).

enlaces externos