Cecilia Heyes - Cecilia Heyes

Cecilia Heyes
Nació	(6 de marzo de 1960 )6 de marzo de 1960 (61 años) Ashford , Reino Unido
alma mater	University College London (Licenciatura en 1981, Doctorado en 1984)
Carrera científica
Los campos	Psicología
Instituciones	Universidad de Oxford
Influencias	Donald T. Campbell , Daniel Dennett , Anthony R. Dickinson , Henry Plotkin

Cecilia Heyes FBA (nacida el 6 de marzo de 1960) es una psicóloga británica que estudia la evolución de la mente humana. Es investigadora principal en ciencias biológicas teóricas en el All Souls College y profesora de psicología en la Universidad de Oxford . También es miembro de la Academia Británica (secciones de psicología y filosofía) y presidenta de la Sociedad de Psicología Experimental.

Heyes es el autor de Cognitive Gadgets: The Cultural Evolution of Thinking (2018), descrito por Tyler Cowen como "un libro importante y probablemente el más reflexivo del año en las ciencias sociales".

Heyes ha argumentado que la imagen presentada por alguna psicología evolutiva de la mente humana como una colección de instintos cognitivos, órganos del pensamiento moldeados por la evolución genética durante períodos de tiempo muy largos, no se ajusta a los resultados de la investigación. En cambio, postula que los seres humanos tienen dispositivos cognitivos, "órganos de pensamiento de propósito especial" construidos en el curso del desarrollo a través de la interacción social. Estos son productos de la evolución cultural más que genética, y pueden desarrollarse y cambiar de manera mucho más rápida y flexible que los instintos cognitivos.

En 2017, Heyes impartió las Conferencias Chandaria en el Instituto de Filosofía de la Universidad de Londres. Ha escrito para el Times Literary Supplement y concedido varias entrevistas de radio y televisión.

Vida temprana

Cecilia era la menor de cuatro hijos de Helen Heyes (de soltera Henneker) y James Heyes, quien murió en 1965. Ella le da crédito a su hermano, Vincent Heyes, por haber "enseñado a su hermana pequeña cómo discutir y cómo disfrutar haciéndolo - en la compañía adecuada, sobre todo ". Fue el primer miembro de su familia en ir a la universidad.

Educación

Después de aprobar el examen de más de once , Heyes estudió en la Highworth Grammar School for Girls y luego obtuvo una licenciatura en ciencias (1981) y un doctorado (1984) en psicología en el University College London (UCL). En 2016 , la Universidad de Oxford le otorgó un Doctorado en Ciencias , un doctorado superior.

Carrera profesional

En su primer puesto de investigación postdoctoral (1984-1986), Heyes estudió epistemología evolutiva, una combinación de filosofía, biología evolutiva y ciencia cognitiva. Financiada por una beca Harkness de dos años , trabajó con Donald T. Campbell en la Universidad de Lehigh , con William Wimsatt en la Universidad de Chicago y con Daniel Dennett en la Universidad de Tufts .

De regreso al Reino Unido y a la psicología experimental, de 1986 a 1989, Heyes fue investigadora en Trinity Hall, Universidad de Cambridge . Durante este período, estudió el aprendizaje y la cognición de los animales en el laboratorio de Nicholas Mackintosh y Anthony R. Dickinson .

En 1988, Heyes inició un período de 20 años en la UCL, primero como profesor de psicología y luego como profesor titular (1993), lector (1996) y profesor (2000). A lo largo del período, dirigió un laboratorio que estudiaba la cognición social: aprendizaje social, imitación, neuronas espejo y autorreconocimiento. Este trabajo experimental, financiado por Leverhulme Trust, BBSRC, EPSRC y ESRC, se centró inicialmente en animales no humanos (roedores y aves) y luego utilizó métodos conductuales y neurofisiológicos para examinar los procesos cognitivos en humanos adultos.

En 2008, Heyes dejó su laboratorio y se mudó a All Souls College de la Universidad de Oxford, donde es investigadora principal en ciencias biológicas teóricas. También es profesora titular afiliada al Departamento de Psicología Experimental.

Heyes ha colaborado con economistas como miembro del Centro ESRC para el Aprendizaje Económico y la Evolución Social (1995-2010), fundado por Ken Binmore , y desde 2010 como miembro del Consejo Científico del Instituto de Estudios Avanzados de Toulouse, dirigido por Paul Seabright .

Recibió el Premio de la Sección Cognitiva de la Sociedad Británica de Psicología en 2004, la Beca de la Academia Británica en 2010 y la Beca de la Sociedad de Ciencias Cognitivas en 2018. Heyes fue Presidenta de la Sociedad de Psicología Experimental de 2018 a 2019.

En 2017, Heyes impartió las Conferencias Chandaria en el Instituto de Filosofía de la Universidad de Londres, y en 2020 está programada para impartir las Conferencias Rudolf Carnap en el Instituto de Filosofía, Ruhr-Universität Bochum.

Investigar

Heyes trabaja en la evolución de la cognición, examinando cómo la evolución genética, la evolución cultural y el aprendizaje se combinan para producir las habilidades cognitivas maduras que se encuentran en los humanos adultos.

Sus teorías se basan en la investigación experimental en psicología animal, cognitiva, del desarrollo y social, neurociencia cognitiva y economía del comportamiento. Aunque insiste en que nuestra comprensión de la evolución de la cognición debe basarse en datos, también se basa en la teorización de la filosofía de la mente y la filosofía de la biología.

Heyes presenta explicaciones sencillas para el comportamiento animal y humano. Por ejemplo, su modelo de aprendizaje de secuencia asociativa de imitación y neuronas espejo sugiere que se basan en el aprendizaje asociativo . Sin embargo, ella no es fanática de la parsimonia. Ella sostiene que, cuando una explicación simple y una compleja se ajustan a los datos actuales, los científicos deben idear nuevos experimentos para probar las teorías entre sí. No podemos suponer que es más probable que la explicación simple sea correcta.

Al igual que los psicólogos evolutivos como Steven Pinker , Leda Cosmides y John Tooby , Heyes trabaja dentro de la visión computacional de la mente y asume que la evolución genética ha jugado un papel importante en la configuración de la mente y el comportamiento de todos los animales. En contraste con otros psicólogos evolucionistas, ella sostiene que la evolución cultural ha sido el principal arquitecto de la mente humana. Los mecanismos cognitivos distintivamente humanos, como el lenguaje, la imitación, la teoría de la mente, la memoria episódica, la comprensión causal, la moralidad y la metacognición explícita, se construyen en la infancia a través de la interacción social. Estos "artilugios cognitivos" se construyen a partir de "partes antiguas", procesos de atención, motivación y aprendizaje heredados genéticamente que están presentes en una amplia gama de animales.

Según Heyes, "Al nacer, las mentes de los bebés humanos son solo sutilmente diferentes de las mentes de los chimpancés recién nacidos. Somos más amigables, nuestra atención se centra en diferentes cosas y tenemos una capacidad para aprender y recordar que supera las habilidades de chimpancés recién nacidos. Sin embargo, cuando estas diferencias sutiles se exponen a entornos humanos empapados de cultura, tienen efectos enormes. Nos permiten cargar formas de pensar distintivamente humanas del mundo social que nos rodea ".

La "psicología evolutiva cultural" de Heyes implica que la mente humana es más frágil y más ágil de lo que se suponía anteriormente; más vulnerables a las catástrofes y más capaces de adaptarse a las nuevas tecnologías y formas de vida. "En una población esquelética y traumatizada, es poco probable que los niños desarrollen los grandes mecanismos cognitivos especiales, como la comprensión causal, la memoria episódica, la imitación y la lectura mental. La capacidad de evolución cultural, así como los productos de la evolución cultural, se perderían . " Sin embargo, "la psicología evolutiva cultural ... sugiere que los mecanismos cognitivos distintivamente humanos son ligeros, cambian constantemente para satisfacer las demandas de nuevos entornos sociales y físicos ... En el punto de vista de los dispositivos cognitivos, en lugar de poner a prueba una mente obsoleta, nuevas tecnologías (redes sociales, robótica, realidad virtual) simplemente proporcionan el estímulo para una mayor evolución cultural de la mente humana ".

Los estudios de evolución cultural se están expandiendo rápidamente. A diferencia de otros evolucionistas culturales, Heyes sostiene que no es solo lo que pensamos, sino cómo pensamos, lo que está moldeado por la evolución cultural. Tanto la molienda como los molinos de la mente son productos culturales.

Como los teóricos de la herencia dual , Heyes asume que la selección darwiniana juega un papel importante en la evolución cultural; que los productos de la evolución cultural son a veces adaptativos; y que la evolución genética y cultural a menudo trabajan juntas. Sin embargo, sostiene que la selección cultural ha sido la fuerza dominante en la configuración de los mecanismos cognitivos distintivamente humanos. Ella reconoce la posibilidad de asimilación genética , pero encuentra poca evidencia de que los dispositivos cognitivos hayan sido asimilados genéticamente.

Recepción

Daniel Dennett dice que las personas que estudian el comportamiento animal se dividen en dos campos, "románticos" y "aguafiestas". Heyes es considerado por los románticos como un aguafiestas. Frans de Waal , un crítico de larga data, cree que Heyes se toma demasiado en serio las explicaciones simples del comportamiento animal y se involucra en "acrobacias teóricas".

Los antropólogos evolucionistas, Dan Sperber y Olivier Morin, describen a Heyes como una "enérgica crítica del enfoque de la Psicología Evolutiva defendida por Cosmides, Tooby, Pinker y otros", y elogian su poder predictivo: "Habiendo defendido el empirismo cuando las probabilidades eran más bajas, Cecilia Heyes cosecha las recompensas de una serie de acertadas apuestas ". Sin embargo, argumentan que ella sobrestima la influencia de la evolución cultural, más que genética, en la configuración de la cognición humana y, usando la lectoescritura y la aritmética como ejemplos, que su libro Cognitive Gadgets no proporciona evidencia convincente para la selección cultural en lugar de la difusión cultural. de mecanismos cognitivos distintivamente humanos.

Tyler Cowen , un economista, escribió sobre Cognitive Gadgets : "Piense en este libro como quizás el mejor intento hasta ahora para explicar la rareza de los humanos, en relación con otros animales", y "Muy recomendable, es probable que resulte uno de los más libros del año que invitan a la reflexión ".

La economista Diane Coyle describió Cognitive Gadgets como un nuevo y "enfoque persuasivo para pensar en la toma de decisiones, no por ejemplo como una cuestión de establecer opciones de manera que empujen a los humanos defectuosos a hacer lo correcto".

Al revisar Cognitive Gadgets en la revista de arte Leonardo , Jan Baatens describió el libro como "una intervención impresionante y convincente en el debate sobre lo que nos hace humanos", y elogia el estilo de pensamiento de Heyes como "matizado y cauteloso. El autor no hace afirmaciones excesivas , ella no está buscando una nueva Gran Teoría ".

En 2019, entre 20 y 30 científicos cognitivos, neurocientíficos y filósofos de las ciencias del comportamiento y el cerebro revisarán un resumen de los dispositivos cognitivos .

Curiosidades

Como Lord Mallard de All Souls College , se requiere que Heyes cante una canción medieval Mallard Song después de dos cenas cada año. A las cenas solo asisten becarios del colegio.

Heyes eligió la palabra "artilugios" para los mecanismos cognitivos evolucionados culturalmente, en parte, porque le gusta el sonido de la palabra, casi tanto como la palabra "éxtasis".

Publicaciones Seleccionadas

Monografía

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Libros editados y ediciones especiales

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Artículos

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Referencias

enlaces externos

• Página web oficial
• "Cecilia Heyes - citas de Google Académico" . scholar.google.co.uk . Consultado el 5 de abril de 2019 .