Categoría de ser - Category of being

En ontología , las categorías de seres son los tipos o géneros más elevados de entidades. Investigar las categorías de ser, o simplemente categorías , es determinar las clases de entidades más fundamentales y más amplias . Una distinción entre tales categorías, al hacer las categorías o aplicarlas, se denomina distinción ontológica . Varios sistemas han sido propuestos de las categorías, que a menudo incluyen las categorías de sustancias , propiedades , relaciones , estados de cosas o eventos .

Desarrollo temprano

El proceso de abstracción necesario para descubrir el número y los nombres de las categorías ha sido emprendido por muchos filósofos desde Aristóteles e implica la inspección cuidadosa de cada concepto para asegurarse de que no haya una categoría o categorías superiores en las que ese concepto pueda subsumirse. Los estudiosos de los siglos XII y XIII desarrollaron las ideas de Aristóteles, en primer lugar, por ejemplo, por Gilbert de Poitiers , dividiendo las diez categorías de Aristóteles en dos conjuntos, primario y secundario, según sean inherentes al tema o no:

  • Categorías principales: sustancia, relación, cantidad y calidad
  • Categorías secundarias: lugar, tiempo, situación, condición, acción, pasión

En segundo lugar, siguiendo la comparación de Porfirio de la jerarquía clasificatoria con un árbol , concluyeron que las clases principales podrían subdividirse para formar subclases, por ejemplo, la sustancia podría dividirse en género y especie, y la calidad podría subdividirse en propiedad y accidente, dependiendo de si la propiedad era necesaria o contingente. Plotino tomó una línea de desarrollo alternativa en el siglo II, quien mediante un proceso de abstracción redujo la lista de Aristóteles de diez categorías a cinco: Sustancia, Relación, Cantidad, Movimiento y Calidad. Plotino sugirió además que las últimas tres categorías de su lista, a saber, Cantidad, Movimiento y Calidad, corresponden a tres tipos diferentes de relación y que estas tres categorías podrían, por lo tanto, subsumirse en la categoría de Relación. Esto llevaría a la suposición de que solo había dos categorías en la parte superior del árbol jerárquico, a saber, Sustancia y Relación, y si las relaciones solo existen en la mente, como muchos supusieron, las dos categorías más altas, Mente y Materia, reflejaban la mayor parte del tiempo. claramente en el dualismo de René Descartes .

Desarrollo moderno

Sin embargo, Immanuel Kant comenzó a formular una conclusión alternativa en el siglo XVIII, quien se dio cuenta de que no podemos decir nada sobre la sustancia excepto a través de la relación del sujeto con otras cosas. En la oración "Esta es una casa", el tema sustantivo "casa" sólo adquiere significado en relación con los patrones de uso humano o con otras casas similares. La categoría de Sustancia desaparece de las tablas de Kant , y bajo el título de Relación, Kant enumera, entre otros, los tres tipos de relación de Disyunción, Causalidad e Inherencia. Los tres conceptos más antiguos de Cantidad, Movimiento y Calidad, como descubrió Peirce , podrían subsumirse bajo estos tres títulos más amplios en que Cantidad se relaciona con el sujeto a través de la relación de Disyunción ; El movimiento se relaciona con el sujeto a través de la relación de causalidad ; y la Calidad se relaciona con el sujeto a través de la relación de Inherencia . Los conjuntos de tres continuaron desempeñando un papel importante en el desarrollo de las categorías en el siglo XIX, sobre todo en la extensa tabulación de categorías de GWF Hegel , y en las categorías de CS Peirce expuestas en su trabajo sobre la lógica de las relaciones. Una de las contribuciones de Peirce fue llamar a las tres categorías primarias Primero, Segundo y Tercero, lo que enfatiza su naturaleza general y evita la confusión de tener el mismo nombre tanto para la categoría misma como para un concepto dentro de esa categoría.

En un desarrollo separado, y basándose en la noción de categorías primarias y secundarias introducida por los escolásticos, Kant introdujo la idea de que las categorías secundarias o "derivadas" podían derivarse de las categorías primarias mediante la combinación de una categoría primaria con otra. Esto daría lugar a la formación de tres categorías secundarias: la primera, "Comunidad", fue un ejemplo que Kant dio de tal categoría derivada; el segundo, " Modalidad ", introducido por Kant, era un término que Hegel, al desarrollar el método dialéctico de Kant, mostró que también podía ser visto como una categoría derivada; y el tercero, "Espíritu" o "Voluntad", eran términos que Hegel y Schopenhauer estaban desarrollando por separado para usarlos en sus propios sistemas. Karl Jaspers en el siglo XX, en su desarrollo de categorías existenciales, unió las tres, permitiendo diferencias en terminología, como Sustancialidad, Comunicación y Voluntad. Este patrón de tres categorías primarias y tres secundarias fue utilizado más notablemente en el siglo XIX por Peter Mark Roget para formar los seis títulos de su Tesauro de palabras y frases en inglés. Los encabezados utilizados fueron las tres categorías objetivas de Relación abstracta, Espacio (incluido el movimiento) y Materia y las tres categorías subjetivas de Intelecto, Sentimiento y Volición, y encontró que bajo estos seis encabezados todas las palabras del idioma inglés, y por lo tanto cualquier posible predicado, podría ensamblarse.

Desarrollo del siglo XX

En el siglo XX, la primacía de la división entre lo subjetivo y lo objetivo, o entre la mente y la materia, fue cuestionada, entre otros, por Bertrand Russell y Gilbert Ryle . La filosofía comenzó a alejarse de la metafísica de la categorización hacia el problema lingüístico de tratar de diferenciar y definir las palabras que se utilizaban. La conclusión de Ludwig Wittgenstein fue que no había definiciones claras que pudiéramos dar a las palabras y categorías, sino sólo un "halo" o "corona" de significados relacionados que irradiaban alrededor de cada término. Gilbert Ryle pensó que el problema podría verse en términos de tratar con "una galaxia de ideas" en lugar de una sola idea, y sugirió que se cometen errores de categoría cuando un concepto (p. Ej., "Universidad"), entendido como perteneciente a una categoría (p. Ej. idea abstracta), se usa como si estuviera bajo otro (por ejemplo, objeto físico). Con respecto a las analogías visuales que se utilizan, Peirce y Lewis , al igual que Plotino antes, compararon los términos de las proposiciones con puntos y las relaciones entre los términos con líneas. Peirce, llevando esto más allá, habló de relaciones univalentes, bivalentes y trivalentes que vinculan predicados con su sujeto y es solo el número y los tipos de relaciones que vinculan sujeto y predicado lo que determina la categoría en la que un predicado podría caer. Las categorías primarias contienen conceptos en los que existe un tipo dominante de relación con el sujeto. Las categorías secundarias contienen conceptos donde hay dos tipos dominantes de relación. Heidegger dio ejemplos de esto último en sus dos proposiciones "la casa está en el arroyo" donde las dos relaciones dominantes son la ubicación espacial (Disyunción) y la asociación cultural (Inherencia), y "la casa es del siglo XVIII", donde las dos relaciones son la ubicación temporal (Causalidad) y la calidad cultural (Inherencia). Un tercer ejemplo puede inferirse de Kant en la proposición "la casa es impresionante o sublime " donde las dos relaciones son disposición espacial o matemática (Disyunción) y fuerza dinámica o motriz (Causalidad). Tanto Peirce como Wittgenstein introdujeron la analogía de la teoría del color para ilustrar los matices de los significados de las palabras. Las categorías primarias, como los colores primarios, son analíticas y representan lo más lejos que podemos llegar en términos de análisis y abstracción e incluyen Cantidad, Movimiento y Calidad. Las categorías secundarias, como los colores secundarios, son sintéticas e incluyen conceptos como Sustancia, Comunidad y Espíritu.

Aparte de estos, el esquema de categorías de Alfred North Whitehead y su Filosofía de procesos, junto con Nicolai Hartmann y su Realismo crítico, siguen siendo uno de los sistemas más detallados y avanzados en la investigación de categorías en metafísica.

Aristóteles

Uno de los primeros intereses de Aristóteles residía en la clasificación del mundo natural, cómo, por ejemplo, el género "animal" podría dividirse primero en "animal de dos patas" y luego en "animal de dos patas sin alas". Se dio cuenta de que las distinciones se estaban haciendo según las cualidades que posee el animal, la cantidad de sus partes y el tipo de movimiento que exhibe. Para completar completamente la proposición "este animal es ...", Aristóteles afirmó en su trabajo sobre las Categorías que había diez tipos de predicados donde ...

"... cada uno significa sustancia o cantidad o calidad o relación o dónde o cuándo o estar-en-una-posición o tener o actuar o ser actuado".

Se dio cuenta de que los predicados podían ser simples o complejos. Los tipos simples consisten en un sujeto y un predicado unidos por el tipo de relación "categórica" ​​o inherente. Para Aristóteles, los tipos más complejos se limitaban a proposiciones en las que el predicado se compone de dos de las categorías anteriores, por ejemplo, "esto es un caballo corriendo". Los tipos más complejos de proposición sólo fueron descubiertos después de Aristóteles por el estoico Crisipo , quien desarrolló los tipos de silogismo "hipotético" y "disyuntivo" y estos eran términos que se desarrollarían a lo largo de la Edad Media y que reaparecerían en el sistema de Kant. categorías .

La categoría entró en uso con el ensayo Categorías de Aristóteles , en el que discutió términos unívocos y equívocos , predicación y diez categorías:

  • Sustancia , esencia ( ousia ) - ejemplos de sustancia primaria: este hombre, este caballo; sustancia secundaria (especies, géneros): hombre, caballo
  • Cantidad ( posición , cuánto), discreta o continua - ejemplos: dos codos de largo, número, espacio, (longitud de) tiempo.
  • Calidad ( poion , de qué tipo o descripción) - ejemplos: blanco, negro, gramatical, caliente, dulce, curvo, recto.
  • Relación ( pros ti , hacia algo) - ejemplos: doble, medio, grande, maestro, conocimiento.
  • Lugar ( pou , dónde) - ejemplos: en un mercado, en el Liceo
  • Tiempo ( pote , cuando) - ejemplos: ayer, el año pasado
  • Posición , postura, actitud ( keisthai , mentir) - ejemplos: sentado, acostado, de pie
  • Estado , condición ( echein , tener o ser) - ejemplos: calzado, armado
  • Acción ( poiein , hacer o hacer) - ejemplos: lanzar, calentar, enfriar (algo)
  • Afecto , pasión ( paschein , sufrir o sufrir) - ejemplos: ser lanzado, calentado, enfriado

Plotino

Plotino, al escribir sus Enéadas alrededor del 250 d.C., registró que "la filosofía a una edad muy temprana investigaba el número y el carácter de los existentes ... algunos encontraron diez, otros menos ... una clasificación genérica de los existentes ". Se dio cuenta de que algunas categorías eran reducibles a otras diciendo "¿por qué no se incluyen la Belleza, la Bondad y las virtudes, el Conocimiento y la Inteligencia entre los géneros primarios?" Concluyó que tales categorías trascendentales e incluso las categorías de Aristóteles eran de alguna manera posteriores a las tres categorías eleáticas registradas por primera vez en el diálogo de Platón, Parménides, y que comprendían los siguientes tres términos acoplados:

  • Unidad / Pluralidad
  • Movimiento / estabilidad
  • Identidad / Diferencia

Plotino los llamó "el hogar de la realidad" derivando de ellos no solo las tres categorías de Cantidad, Movimiento y Calidad, sino también lo que llegó a conocerse como "los tres momentos del proceso del mundo neoplatónico ":

  • Primero, existía el "Uno", y su visión de que "el origen de las cosas es una contemplación"
  • El segundo "es ciertamente una actividad ... una fase secundaria ... la vida fluye de la vida ... la energía corre a través del universo"
  • El tercero es algún tipo de inteligencia sobre la que escribió "La actividad es anterior a la intelección ... y al autoconocimiento".

Plotino comparó los tres con el centro, los radios y la circunferencia de un círculo, y pensó claramente que los principios subyacentes a las categorías eran los primeros principios de la creación. "De una sola raíz se multiplica todo ser". Ideas similares serían introducidas en el pensamiento cristiano primitivo por, por ejemplo, Gregorio de Nacianceno, quien lo resumió diciendo "Por lo tanto, la Unidad, habiendo llegado desde toda la eternidad por movimiento a la dualidad, llegó a descansar en la trinidad ".

Kant

En la Crítica de la razón pura (1781), Immanuel Kant argumentó que las categorías son parte de nuestra propia estructura mental y consisten en un conjunto de conceptos a priori a través de los cuales interpretamos el mundo que nos rodea. Estos conceptos corresponden a doce funciones lógicas del entendimiento que utilizamos para emitir juicios, por lo que en la Crítica se dan dos tablas , una de las Sentencias y otra correspondiente a las Categorías . Para dar un ejemplo, la función lógica detrás de nuestro razonamiento del fundamento a la consecuencia (basado en la relación hipotética ) subyace a nuestra comprensión del mundo en términos de causa y efecto (la relación causal ). En cada tabla el número doce surge, en primer lugar, de una división inicial en dos: la Matemática y la Dinámica; una segunda división de cada uno de estos títulos en dos más: Cantidad y Calidad, y Relación y Modalidad respectivamente; y, en tercer lugar, cada uno de ellos se divide en tres subpartidas más de la siguiente manera.

La crítica al sistema de Kant fue seguida, en primer lugar, por Arthur Schopenhauer , quien entre otras cosas estaba descontento con el término "Comunidad", y declaró que las tablas "abren la violencia a la verdad, tratándola como la naturaleza fue tratada por jardineros anticuados", y en segundo lugar, por WTStace, quien en su libro The Philosophy of Hegel sugirió que para hacer la estructura de Kant completamente simétrica, se necesitaría agregar una tercera categoría a la matemática y la dinámica. Esto, dijo, Hegel tenía que ver con su categoría de Noción.

Hegel

GWF Hegel en su Science of Logic (1812) intentó proporcionar un sistema de categorías más completo que Kant y desarrolló una estructura que era casi enteramente triádica. Tan importantes eran las categorías para Hegel que afirmó que "el primer principio del mundo, el Absoluto, es un sistema de categorías ... las categorías deben ser la razón de la cual el mundo es un consecuente".

Utilizando su propio método lógico de combinación, que más tarde se llamará la dialéctica hegeliana , de argumentar desde la tesis a través de la antítesis de la síntesis, llegó, como se muestra en el trabajo de WTStace citado, a una jerarquía de unas 270 categorías. Las tres categorías más altas fueron Lógica, Naturaleza y Espíritu. Las tres categorías más altas de Lógica, sin embargo, las llamó Ser, Esencia y Noción, las cuales explicó de la siguiente manera:

  • El Ser se diferencia de la Nada al contener el concepto de "Otro", una división interna inicial que puede compararse con la categoría de Disyunción de Kant. Stace llamó a la categoría del Ser la esfera del sentido común que contiene conceptos como conciencia, sensación, cantidad, calidad y medida.
  • Esencia . El "Otro" se separa del "Uno" por una especie de movimiento, reflejado en la primera síntesis del " Devenir " de Hegel . Para Stace esta categoría representaba la esfera de la ciencia que contenía, en primer lugar, la cosa, su forma y propiedades; en segundo lugar, causa, efecto y reciprocidad, y en tercer lugar, los principios de clasificación, identidad y diferencia.
  • Noción . Habiendo pasado al "Otro" hay un retorno casi neoplatónico a una unidad superior que al abrazar al "Uno" y al "Otro" les permite ser considerados juntos a través de sus cualidades inherentes. Esto, según Stace, es la esfera de la filosofía propiamente dicha, donde encontramos no solo los tres tipos de proposición lógica: disyuntiva, hipotética y categórica, sino también los tres conceptos trascendentales de belleza, bondad y verdad .

La categoría de Schopenhauer que se correspondía con la Noción era la de Idea, que en su " Raíz cuádruple de la razón suficiente " complementaba con la categoría de la Voluntad. El título de su obra principal fue " El mundo como voluntad e idea ". Las otras dos categorías complementarias, que reflejan una de las divisiones iniciales de Hegel, fueron las de Ser y Devenir. Aproximadamente al mismo tiempo, Goethe estaba desarrollando sus teorías del color en el Farbenlehre de 1810, e introdujo principios similares de combinación y complementación, simbolizando, para Goethe, "las relaciones primordiales que pertenecen tanto a la naturaleza como a la visión". En consecuencia, Hegel en su Ciencia de la lógica nos pide que veamos su sistema no como un árbol sino como un círculo.

Peirce

Charles Sanders Peirce , que había leído de cerca a Kant y Hegel, y que también tenía algún conocimiento de Aristóteles, propuso un sistema de meramente tres categorías fenomenológicas: Primera, Segunda y Tercera , que invocó repetidamente en sus escritos posteriores. Al igual que Hegel, CSPeirce intentó desarrollar un sistema de categorías a partir de un único principio indiscutible, en el caso de Peirce, la noción de que en primera instancia solo podía ser consciente de sus propias ideas. "Parece que las verdaderas categorías de conciencia son primero, sentimiento ... segundo, un sentido de resistencia ... y tercero, conciencia sintética o pensamiento". En otro lugar llamó a las tres categorías principales: Calidad , Reacción y Significado , e incluso Primera, Segunda y Tercera , diciendo: "Quizás no sea correcto llamar a estas categorías concepciones, son tan intangibles que son más bien tonos o tintes sobre las concepciones". :

  • Primeraidad ( Calidad ): "La primera es predominante en el sentimiento ... debemos pensar en una cualidad sin partes, por ejemplo, el color magenta ... Cuando digo que es una cualidad no quiero decir que sea" inherente "a un sujeto ... Todo el contenido de la conciencia está formado por cualidades del sentimiento, tan verdaderamente como todo el espacio está formado por puntos, o todo el tiempo por instantes ".
  • Secondness (Reacción): "Esto está presente incluso en un fragmento de experiencia tan rudimentario como un simple sentimiento ... una acción y reacción entre nuestra alma y el estímulo ... La idea de segundo es predominante en las ideas de causalidad y de fuerza estática ... lo real es activo; lo reconocemos llamándolo lo actual ".
  • Terceridad ( significado ): "La terceridad es esencialmente de naturaleza general ... las ideas en las que predomina la terceridad [incluyen] la idea de un signo o representación ... Toda relación triádica genuina implica significado ... la idea de significado es irreductible a los de calidad y reacción ... la conciencia sintética es la conciencia de un tercero o médium ".

Aunque las tres categorías de Peirce corresponden a los tres conceptos de relación dados en las tablas de Kant, la secuencia ahora se invierte y sigue la dada por Hegel , y de hecho antes de Hegel de los tres momentos del proceso del mundo dados por Plotino . Más tarde, Peirce dio una razón matemática para que haya tres categorías en que, aunque los nodos monádicos, diádicos y triádicos son irreductibles, cada nodo de una valencia superior es reducible a un "compuesto de relaciones triádicas". Ferdinand de Saussure , que estaba desarrollando la "semiología" en Francia al igual que Peirce estaba desarrollando la "semiótica" en los Estados Unidos, comparó cada término de una proposición con "el centro de una constelación, el punto donde otros términos coordinados, cuya suma es indefinido, converger ".

Otros

Edmund Husserl (1962, 2000) escribió extensamente sobre los sistemas categoriales como parte de su fenomenología .

Para Gilbert Ryle (1949), una categoría (en particular un " error de categoría ") es un concepto semántico importante, pero que sólo tiene afinidades vagas con una categoría ontológica.

Los sistemas contemporáneos de categorías han sido propuestos por John G. Bennett (The Dramatic Universe, 4 vols., 1956-1965), Wilfrid Sellars (1974), Reinhardt Grossmann (1983, 1992), Johansson (1989), Hoffman y Rosenkrantz (1994). ), Roderick Chisholm (1996), Barry Smith (ontólogo) (2003) y Jonathan Lowe (2006).

Ver también

Referencias

Bibliografía seleccionada

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enlaces externos