Casuística - Casuistry

Casuística ( / k æ zj u ɪ s t r i / KAZ-yoo-is-árbol ) es un proceso de razonamiento que busca resolver problemas morales mediante la extracción o la ampliación de reglas teóricas a partir de un caso particular, y volver a aplicar dichas reglas a la nueva instancias. Este método se da en la ética y la jurisprudencia aplicadas . El término también se usa comúnmente como peyorativo para criticar el uso de un razonamiento inteligente pero erróneo , especialmente en relación con cuestiones morales (como en la sofistería ).

El término y su agente sustantivo "casuista" de c. 1600, derivan en última instancia del sustantivo latino casus ("caso, ocurrencia, etc."); incluso desde las primeras atestaciones, el concepto pretendía ser peyorativo .

El Oxford English Dictionary dice, citando al vizconde Bolingbroke (1749), que la palabra "[a] menudo (y quizás originalmente) se aplicaba a una manera evasiva o sutileza de lidiar con casos difíciles del deber". Sus referencias textuales, excepto para ciertos usos técnicos, son consistentemente peyorativas (por ejemplo, "la casuística destruye mediante distinciones y excepciones, toda moralidad y borra la diferencia esencial entre el bien y el mal"). A menudo, desde el siglo XVII, la palabra siempre ha tenido una connotación de "razonador demasiado sutil, sofista".

Definición

La casuística es "el estudio de casos de conciencia y un método para resolver conflictos de obligaciones mediante la aplicación de principios generales de ética, religión y teología moral a casos particulares y concretos de conducta humana. Esto, con frecuencia, exige un amplio conocimiento del derecho natural". y equidad, derecho civil, preceptos eclesiásticos y una habilidad excepcional para interpretar estas diversas normas de conducta ". Sigue siendo una herramienta común para la ética aplicada.

Historia

La casuística data de Aristóteles (384-322 a. C.), pero el cenit de la casuística fue de 1550 a 1650, cuando la Compañía de Jesús usó el razonamiento basado en casos, particularmente al administrar el Sacramento de la Penitencia (o "confesión"). El término casuística o jesuitismo rápidamente se volvió peyorativo con el ataque de Blaise Pascal al mal uso de la casuística. Algunos teólogos jesuitas, con el fin de promover la responsabilidad personal y el respeto de la libertad de conciencia , enfatizaron la importancia del enfoque `` caso por caso '' de las decisiones morales personales y finalmente desarrollaron y aceptaron una casuística (el estudio de casos de conciencia ) donde en En el momento de la decisión, las inclinaciones individuales eran más importantes que la propia ley moral.

En Provincial Letters (1656-1657), el matemático francés , filósofo religioso y simpatizante jansenista , Blaise Pascal atacó vigorosamente el laxismo moral de los jesuitas que usaban el razonamiento casuístico en la confesión para aplacar a los donantes ricos de la Iglesia, mientras castigaban a los penitentes pobres. Pascal acusó a los aristocráticos penitentes de confesar sus pecados un día, volver a cometer el pecado al día siguiente, donar generosamente al día siguiente, volver a confesar sus pecados y recibir solo el castigo más leve; Las críticas de Pascal ensombrecieron la reputación de la casuística.

Una enciclopedia británica de 1900 afirmaba que "se la consideraba popularmente como un intento de lograr fines sagrados por medios impíos".

No fue hasta la publicación de The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (1988), de Albert Jonsen y Stephen Toulmin , que se produjo un resurgimiento de la casuística. Argumentan que el problema es el abuso de la casuística, no la casuística per se (en sí misma un ejemplo de razonamiento casuístico). Si se usa correctamente, la casuística es un razonamiento poderoso. Jonsen y Toulmin ofrecen casuística al disolver los principios contradictorios del absolutismo moral y el relativismo moral secular común : "la forma de razonamiento constitutiva de la casuística clásica es el razonamiento retórico ". Además, las filosofías éticas del utilitarismo (especialmente el utilitarismo de preferencia ) y el pragmatismo se identifican comúnmente como que emplean en gran medida el razonamiento casuístico.

Modernidad temprana

El método casuístico fue popular entre los pensadores católicos en el período moderno temprano, y no solo entre los jesuitas , como se piensa comúnmente. Entre los autores casuísticos famosos se encuentran Antonio Escobar y Mendoza , cuya Summula casuum conscientiae (1627) tuvo un gran éxito, Thomas Sánchez , Vincenzo Filliucci (jesuita y penitenciario de San Pedro ), Antonino Diana , Paul Laymann ( Theologia Moralis , 1625), John Azor ( Institutiones Morales , 1600), Etienne Bauny , Louis Cellot , Valerius Reginaldus , Hermann Busembaum (m. 1668), etc. Una de las principales tesis de los casuistas fue la necesidad de adaptar la rigurosa moral de los primeros padres del cristianismo a la modernidad. moral, lo que llevó en algunos casos extremos a justificar lo que Inocencio XI llamó más tarde "moral laxista" (es decir, justificación de la usura , homicidio , regicidio , mentira por " reserva mental ", adulterio y pérdida de la virginidad antes del matrimonio , etc.) registrado por Pascal en las Cartas Provinciales ).

El progreso de la casuística se vio interrumpido hacia mediados del siglo XVII por la controversia que surgió sobre la doctrina del probabilismo , que estipulaba que se podía optar por seguir una "opinión probable", es decir, apoyada por un teólogo u otro, incluso si contradecía una opinión más probable o una cita de uno de los Padres de la Iglesia . La controversia dividió a los teólogos católicos en dos campos, rigoristas y laxistas.

Ciertos tipos de casuística fueron criticados por los primeros teólogos protestantes , porque se usaba para justificar muchos de los abusos que buscaban reformar. Fue célebremente atacado por el filósofo católico y jansenista Pascal , durante la controversia del formulario contra los jesuitas, en sus Cartas provinciales como el uso de la retórica para justificar la laxitud moral, que el público llegó a identificar con el jesuitismo ; de ahí el uso cotidiano del término para referirse a un razonamiento complejo y sofístico para justificar la laxitud moral. A mediados del siglo XVIII, "casuística" se había convertido en sinónimo de razonamiento moral engañoso. Sin embargo, los puritanos eran conocidos por su propio desarrollo de la casuística.

En 1679, el Papa Inocencio XI condenó públicamente sesenta y cinco de las proposiciones más radicales ( rigidi mentalis ), tomadas principalmente de los escritos de Escobar, Suárez y otros casuistas como propositiones laxorum moralistarum y prohibió a cualquiera enseñarlas bajo pena de excomunión . A pesar de esta condena papal, tanto el catolicismo como el protestantismo permiten el uso de declaraciones ambiguas y equívocas en circunstancias específicas.

Modernidad posterior

G. E. Moore se ocupó de la casuística en el capítulo 1.4 de sus Principia Ethica , en el que afirma que "los defectos de la casuística no son defectos de principio; no se puede objetar su finalidad y objeto. Ha fracasado sólo porque es demasiado difícil". un tema a tratar adecuadamente en nuestro estado actual de conocimiento ". Además, afirmó que "la casuística es el objetivo de la investigación ética. No se puede intentar con seguridad al inicio de nuestros estudios, sino sólo al final".

Desde la década de 1960, la ética aplicada ha revivido las ideas de la casuística al aplicar el razonamiento ético a casos particulares en el derecho , la bioética y la ética empresarial , por lo que la reputación de la casuística se ha rehabilitado un poco.

El Papa Francisco , un jesuita, ha criticado la casuística como "la práctica de establecer leyes generales sobre la base de casos excepcionales" en los casos en que se preferiría un enfoque más holístico.

Ver también

Referencias

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