Casiodoro - Cassiodorus


Casiodoro
Gesta Theodorici - Flavius ​​Magnus Aurelius Cassiodorus (c 485 - c 580) .jpg
Cassiodorus (Gesta Theodorici: Leiden, University Library, Sra. Vul. 46 , fol. 2r), de 1177
Laico y Fundador
Nació Magnus Aurelius Cassiodorus Senador
c.  490
Squillace , Catanzaro , Italia
Murió C.  583 (de 92 a 93 años)
Squillace , Catanzaro , Italia
Honrado en Iglesia católica romana
Trabajos mayores Monasterios de Vivarium y Montecastello

Magnus Aurelio Casiodoro senador (c 485 -.. C 585), comúnmente conocida como Casiodoro ( / ˌ k æ s i d ɔr ə s / ), fue un romano de estado, renombrado erudito de la antigüedad, y escritor sirviendo en la administración de Teodorico el Grande , rey de los ostrogodos . Senador era parte de su apellido; no su rango. También fundó un monasterio , Vivarium, donde pasó los últimos años de su vida.

Biografía

Cassiodorus nació en Scylletium , cerca de Catanzaro en Calabria , Italia , en una familia de origen sirio . Su ascendencia incluía a algunos de los ministros más destacados del estado que se remontaban a varias generaciones. Su bisabuelo tenía un mando en la defensa de las costas del sur de Italia de los asaltantes marinos vándalos a mediados del siglo quinto; su abuelo aparece en una embajada romana ante Atila el Huno , y su padre (que llevaba el mismo nombre) sirvió como conde de las sagradas dádivas y conde de las propiedades privadas a Odovacer antes de transferir su lealtad a Teodorico , bajo el cual ascendió a un puesto aún más alto, el de Prefecto Pretoriano, que tuvo, bajo los reyes godos, la misma influencia que tuvo anteriormente en la corte de Roma.

Casiodoro comenzó su carrera bajo los auspicios de su padre, aproximadamente a los veinte años, cuando este último lo nombró consiliarius por su propio nombramiento en la prefectura pretoriana. En la capacidad judicial del prefecto, tenía derecho absoluto de apelación sobre cualquier magistrado del imperio (o reino gótico, más tarde) y el consiliarius actuaba como una especie de asesor legal en casos de mayor complejidad. Evidentemente, por tanto, Casiodoro había recibido cierta educación en derecho. Durante su vida laboral trabajó como quaestor sacri palatii c. 507-511, como cónsul en 514, luego como magister officiorum bajo Theoderic, y más tarde bajo la regencia del joven sucesor de Theoderic, Atalaric . Casiodoro mantuvo abundantes registros y cuadernos de cartas sobre asuntos públicos. En la corte gótica, su habilidad literaria, que parece amanerada y retórica a los lectores modernos, era tan estimada que cuando estaba en Rávena a menudo se le confiaba la redacción de importantes documentos públicos. Su nombramiento culminante fue como prefecto pretoriano de Italia, efectivamente el primer ministro del gobierno civil ostrogodo y un gran honor para terminar cualquier carrera. Cassiodorus también colaboró ​​con el Papa Agapetus I en el establecimiento de una biblioteca de textos griegos y latinos que estaban destinados a apoyar una escuela cristiana en Roma .

James O'Donnell señala:

[E] l es casi indiscutible que aceptó el ascenso en 523 como sucesor inmediato de Boecio , quien entonces estaba cayendo en desgracia después de menos de un año como magister officiorum , y que fue enviado a prisión y luego ejecutado. Además, el suegro (y padrastro) de Boecio, Símaco, para entonces un distinguido estadista mayor, siguió a Boecio al bloque en un año. Todo esto fue el resultado del empeoramiento de la división entre la antigua aristocracia senatorial centrada en Roma y los partidarios del gobierno gótico en Rávena. Pero al leer las Variae de Casiodoro, uno nunca sospecharía de tales sucesos.

En la selección de correspondencia oficial de Casiodoro no se menciona la muerte de Boecio.

Atalarico murió a principios de 534, y el resto de la carrera pública de Casiodoro estuvo dominado por la reconquista bizantina y la intriga dinástica entre los ostrogodos. Sus últimas cartas fueron redactadas a nombre de Vitiges . Alrededor de 537-38, dejó Italia para Constantinopla , de donde fue designado su sucesor, donde permaneció durante casi dos décadas, concentrándose en cuestiones religiosas. En particular, conoció a Junillus , el cuestor de Justiniano I allí. Su viaje a Constantinopla contribuyó a la mejora de sus conocimientos religiosos.

Casiodoro pasó su carrera tratando de salvar las divisiones culturales del siglo VI: entre Oriente y Occidente, la cultura griega y latina, romana y gótica, y entre un pueblo ortodoxo y sus gobernantes arrianos . Habla con cariño en sus Institutiones de Dionysius Exiguus , la calculadora de la era Anno Domini .

En su retiro, fundó el monasterio de Vivarium en sus propiedades familiares a orillas del Mar Jónico , y sus escritos se volvieron hacia la religión.

Monasterio en Vivarium

Vivarium del manuscrito de Bamberg de las Institutiones Patr. 61 , fol. 29v

La "escuela del monasterio" del Vivarium de Cassiodorus se componía de dos edificios principales: un monasterio cenobítico y un retiro, para aquellos que deseaban una vida más solitaria. Ambos estaban ubicados en el sitio de la moderna Santa María de Vetere cerca de Squillace . La estructura gemela de Vivarium debía permitir la coexistencia de monjes cenobíticos y ermitaños. El Vivarium parece no haber sido gobernado por una estricta regla monástica, como la de la Orden Benedictina . Más bien, la obra Institutiones de Casiodoro se escribió para orientar los estudios de los monjes. Con este fin, las Institutiones se centran en gran medida en los textos que se supone estaban disponibles en la biblioteca de Vivarium. Las Institutiones parecen haber sido compuestas durante un largo período de tiempo, desde la década de 530 hasta la de 550, con redacciones hasta el momento de la muerte de Casiodoro. Casiodoro compuso las Institutiones como una guía para el aprendizaje introductorio de escritos tanto "divinos" como "seculares", en lugar de su escuela cristiana previamente planeada en Roma:

El amor divino me movió a idear para ti, con la ayuda de Dios, estos libros introductorios para ocupar el lugar de un maestro. A través de ellos, creo que tanto la secuencia textual de la Sagrada Escritura como también un relato compacto de cartas seculares pueden, con la gracia de Dios, ser reveladas.

La primera sección de las Institutiones trata de textos cristianos y estaba destinada a ser utilizada en combinación con la Expositio Psalmorum . El orden de las materias en el segundo libro de las Institutiones reflejaba lo que se convertiría en el Trivium y Quadrivium de las artes liberales medievales : gramática, retórica, dialéctica, aritmética, música, geometría y astronomía. Si bien alentó el estudio de temas seculares, Casiodoro claramente los consideró útiles principalmente como ayudas para el estudio de la divinidad, de la misma manera que San Agustín . Las Institutiones de Casiodoro intentaron así proporcionar lo que Casiodoro vio como una educación completa necesaria para un cristiano instruido, todo in uno corpore , como lo expresó Casiodoro.

La biblioteca de Vivarium todavía estaba activa c. 630, cuando los monjes trajeron las reliquias de San Agatio de Constantinopla, dedicándole un santuario fuente alimentado por un manantial que aún existe. Sin embargo, sus libros se dispersaron más tarde; el anglosajón Ceolfrith compró el Codex Grandior de la Biblia cuando estaba en Italia en 679-80 y lo llevó a Wearmouth Jarrow , donde sirvió como fuente para la copia de el Codex Amiatinus , que luego fue devuelto a Italia por el ahora anciano Ceolfrith. A pesar de la desaparición del Vivarium, el trabajo de Cassiodorus en la recopilación de fuentes clásicas y la presentación de una especie de bibliografía de recursos resultaría extremadamente influyente en la Europa occidental de la antigüedad tardía.

Filosofía educativa

Casiodoro dedicó gran parte de su vida a apoyar la educación dentro de la comunidad cristiana en general. Cuando se le negó su propuesta de universidad teológica en Roma, se vio obligado a reexaminar todo su enfoque sobre cómo se aprendía e interpretaba el material. Sus Variae muestran que, como Agustín de Hipona , Casiodoro veía la lectura como un acto transformador para el lector. Es con esto en mente que diseñó y ordenó el curso de estudios en el Vivarium, que exigía un intenso régimen de lectura y meditación. Al asignar un orden específico de lectura de textos, Cassiodorus esperaba crear la disciplina necesaria dentro del lector para convertirse en un monje exitoso. La primera obra de esta sucesión de textos serían los Salmos , con los que el lector inexperto debería comenzar debido a su apelación a la emoción y los bienes temporales. Al examinar el ritmo al que se publicaron las copias de sus comentarios salmos, es justo evaluar que, como primer trabajo de su serie, la agenda educativa de Casiodoro se había implementado con cierto éxito.

Más allá de exigir la búsqueda de la disciplina entre sus estudiantes, Cassiodorus fomentó el estudio de las artes liberales. Creía que estas artes formaban parte del contenido de la Biblia, y algo de dominio de ellas, especialmente la gramática y la retórica, era necesario para una comprensión completa de la misma. Estas artes se dividieron en trivium (que incluía retórica, modismos, vocabulario y etimología) y quadrivium : aritmética, geometría, música y astronomía. También animó a los monjes benedictinos a estudiar los textos médicos de esa época, las hierbas conocidas y los textos de Hipócrates , Dioscórides y Galeno .

Conexiones clásicas

Casiodoro solo rivaliza con Boecio en su impulso por preservar y explorar la literatura clásica durante el siglo VI d.C. Encontró los escritos de los griegos y romanos valiosos por su expresión de verdades más elevadas donde otras artes fallaron. Aunque vio estos textos como muy inferiores a la palabra perfecta de las Escrituras, las verdades presentadas en ellos jugaron con los principios educativos de Casiodoro. Por lo tanto, no tiene miedo de citar a Cicerón junto con un texto sagrado y reconoce que el ideal clásico del bien es parte de la práctica de la retórica.

Su amor por el pensamiento clásico también influyó en su administración de Vivarium. Casiodoro conectó profundamente con el neoplatonismo cristiano , que veía la belleza como concomitante con el Bien . Esto lo inspiró a ajustar su programa educativo para apoyar la mejora estética de los manuscritos dentro del monasterio, algo que se había practicado antes, pero no en la universalidad que sugiere.

El aprendizaje clásico de ninguna manera reemplazaría el papel de la Escritura dentro del monasterio; tenía la intención de aumentar la educación ya en curso. También vale la pena señalar que todas las obras griegas y romanas se revisaron en gran medida para garantizar solo una exposición adecuada al texto, que encajara con el resto del aprendizaje estructurado.

Impacto duradero

El legado de Cassiodorus es silenciosamente profundo. Antes de la fundación de Vivarium, la copia de manuscritos había sido una tarea reservada para devotos inexpertos o físicamente enfermos, y se realizaba por capricho de monjes alfabetizados. A través de la influencia de Casiodoro, el sistema monástico adoptó un enfoque más vigoroso, generalizado y regular para reproducir documentos dentro del monasterio. Este enfoque del desarrollo del estilo de vida monástico se perpetuó especialmente a través de las instituciones religiosas alemanas.

Este cambio en la vida cotidiana también se asoció con un propósito superior: el proceso no solo se asoció con el hábito disciplinario, sino también con la preservación de la historia. Durante la vida de Casiodoro, el estudio teológico estaba en declive y los escritos clásicos estaban desapareciendo. Incluso mientras los victoriosos ejércitos ostrogodos permanecieron en el campo, continuaron saqueando y destruyendo reliquias cristianas en Italia. El programa de Casiodoro ayudó a garantizar que tanto la literatura clásica como la cristiana se conservaran durante la Edad Media.

A pesar de sus contribuciones a la orden monástica, la literatura y la educación, la labor de Casiodoro no fue bien reconocida. Después de su muerte, los historiadores de la época, incluido Beda , lo reconocieron solo parcialmente como un oscuro partidario de la Iglesia. En sus descripciones de Casiodoro, se ha documentado que los eruditos medievales cambiaron su nombre, profesión, lugar de residencia e incluso su religión. Algunos capítulos de sus obras se han copiado en otros textos, lo que sugiere que pudo haber sido leído, pero no conocido en general.

Crítica

Las obras no asignadas como parte del programa educativo de Cassiodorus deben examinarse críticamente. Debido a que había estado trabajando bajo el nuevo poder dominante de los ostrogodos, el escritor altera de manera demostrable la narrativa de la historia para protegerse a sí mismo. Lo mismo podría decirse fácilmente de sus ideas, que se presentaron como no amenazantes en su enfoque de la meditación pacífica y su aislacionismo institucional.

Obras

  • Laudes ( panegíricos muy fragmentarios publicados en ocasiones públicas)
  • Chronica (termina en 519), que une toda la historia mundial en una secuencia de gobernantes, una unión de antecedentes góticos y romanos, halagando las sensibilidades góticas a medida que la secuencia se acerca a la fecha de composición.
  • Historia gótica (526-533), un trabajo largo y de varios volúmenes, sólo sobrevive en Jordanes 'compendio Getica , que debe ser considerado como una obra separada y es el único superviviente de obra antigua sobre los godos ' historia temprana
  • Variae epistolae (537), documentos de estado de Theoderic. Editio princeps por M. Accurius (1533). Traducciones al inglés de Thomas Hodgkin Las cartas de Casiodoro (1886); SJB Barnish Cassiodorus: Variae (Liverpool: University Press, 1992) ISBN  0-85323-436-1
  • Expositio psalmorum (Exposición de los Salmos)
  • De anima ("Sobre el alma") (540)
  • Institutiones divinarum et saecularium litterarum (543–555)
  • De artibus ac disciplinis liberalium litterarum ("Sobre las artes liberales")
  • Codex Grandior (una versión de la Biblia )
  • De orthographia ( c. 580), una recopilación de las obras de ocho gramáticos para que sirva de guía para la ortografía adecuada. Es la última obra conocida de Casiodoro, completada cuando tenía 93 años.

Referencias

Fuentes

enlaces externos

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