Calendario de los Santos - Calendar of saints


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A medieval fragmento manuscrito de finlandés origen, sobre 1340-1360, utilizado por el Dominicana convento en Turku

El calendario de los santos es un tradicional cristiana método de organizar un año litúrgico asociando cada día con uno o más santos y refiriéndose al día como el día de la fiesta o fiesta de dicho santo. La palabra "fiesta" en este contexto no significa "una gran comida, por lo general una celebración", sino que "una celebración religiosa anual, un día dedicado a un santo en particular".

El sistema surgió de la costumbre cristiana temprana de conmemorar cada mártir anualmente en la fecha de su muerte o nacimiento para el cielo, una fecha, por lo tanto se hace referencia en América como el mártir del dies natalis ( " día de nacimiento "). En la Iglesia ortodoxa oriental , un calendario de santos se denomina Menologio . "Menologio" también puede significar un conjunto de iconos en la que se representan los Santos en el orden de las fechas de sus banquetes, hace a menudo en dos paneles.

Historia

A Welsh calendario de días saint c. 1488-1498
Extracto de los irlandeses Feastology de Oengus , la presentación de las entradas para el 1 y 2 de enero en forma de cuartetos de cuatro líneas de seis sílabas de cada día. En esta copia del siglo 16 (EM G-10 en la Biblioteca Nacional de Irlanda ) nos encontramos con dos pares de líneas de seis sílabas combinados en líneas gruesas, modificada por glosas y notas que se agregaron por autores posteriores.

A medida que el número de santos reconocidos aumentado durante la Antigüedad tardía y la primera mitad de la Edad Media , con el tiempo todos los días del año tenían al menos un santo que se conmemoraba en esa fecha. Para hacer frente a este aumento, algunos santos fueron trasladados a días alternos en algunas tradiciones o completamente eliminado, con el resultado de que algunos santos tienen diferentes días de fiesta en diferentes calendarios. Por ejemplo, Santa Perpetua y Felicidad murieron el 7 de marzo, pero esta fecha fue posteriormente asignados a St. Thomas de Aquino , lo que les permite solamente una conmemoración (ver tridentina Calendario ), por lo que en 1908 se movieron un día antes. Cuando la reforma del calendario católico 1969 él se trasladó al 28 de enero, que se movieron de nuevo al 7 de marzo (véase el Calendario Romano General ). Los dos días por lo tanto se puede decir que sea su día de fiesta, en diferentes tradiciones. Los calendarios católica de santos en sus diversas formas, que enumeran los santos que se celebran en toda la iglesia, sólo contiene una selección de los santos para cada uno de sus días. Una lista más completa se encuentra en el Martirologio Romano , y algunos de los santos no se puede celebrar a nivel local.

Las fiestas de los santos más antiguos eran los de mártires, venerados como habiendo mostrado por Cristo la forma más grande de amor, de conformidad con la enseñanza: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos." San Martín de Tours se dice que es la primera o al menos uno de los primeros mártires no ser venerado como un santo. El título " confesor " fue utilizado para este tipo de santos, que habían confesado su fe en Cristo por su vida en lugar de por sus muertes. Mártires son considerados como morir en el servicio del Señor, y confesores son personas que murieron de muerte natural. Fue utilizado más adelante una gama más amplia de títulos, tales como: Virgen , pastor , obispo , Monje , Sacerdote , Fundador, Abad , apóstol, doctor de la Iglesia .

El Misal tridentino tiene fórmulas comunes para las misas de los Mártires, Confesores que eran obispos, doctores de la Iglesia, confesores que no eran obispos, abades, vírgenes, no vírgenes, la dedicación de Iglesias, y los Días de Fiesta de la Virgen María. Papa Pio XII añadió una fórmula común para Papas. El 1962 Misal Romano del Papa Juan XXIII omite el común de los Apóstoles, la asignación de una masa adecuada para cada día de la fiesta del apóstol. La presente Misal Romano tiene fórmulas comunes para la dedicación de Iglesias, la Virgen María, Mártires (con fórmulas especiales para misioneros mártires y vírgenes mártires), pastores (subdividido en obispos, pastores genéricos, fundadores de iglesias y misioneros), Médicos de la iglesia, vírgenes, y (genéricos) santos (con fórmulas especiales para los abades, monjes, monjas, religiosas, las señaladas para las obras de misericordia, educadores y [] genéricamente mujeres santos).

Este calendario del sistema, cuando se combina con las principales iglesias festivales y fiestas móviles e inmóviles, construye una forma muy humana y personalizada, aunque a menudo localizada de la organización del año y las fechas de identificación. Algunos cristianos siguen la tradición de las citas por días de los santos: sus obras pueden aparecer 'anticuado' como 'La fiesta de San Martín '. Poetas como John Keats conmemoran la importancia de la víspera de Santa Inés .

A medida que las distintas jurisdicciones cristianos se separaron teológicamente, diferentes listas de santos comenzaron a desarrollar. Esto ocurrió debido a que el mismo individuo puede ser considerado de manera diferente por una iglesia; en casos extremos, el santo de una iglesia puede ser hereje de otra iglesia, como en los casos de Nestorio , Dióscoro I de Alejandría , o Flaviano de Constantinopla .

Ranking de los días de fiesta

Los días festivos se clasifican de acuerdo con su importancia. En la forma ordinaria actual del rito romano , días de fiesta se clasifican (en orden decreciente de importancia) como solemnidades , fiestas o conmemoraciones (obligatorios u opcionales). La versión de 1962, cuyo uso está autorizado por el motu proprio Summorum Pontificum como una forma extraordinaria del rito romano , se divide en días litúrgicos I, II, III y IV los días de clase, como fue decretado por el Papa Juan XXIII en 1960. Los que utilizan incluso las formas anteriores de los días de fiesta romana rango Rite como dobles (de tres o cuatro tipos), semidobles, y Simples. Ver Ranking de los días litúrgicos del rito romano .

En la Iglesia ortodoxa oriental el ranking de las fiestas varía de una iglesia a otra. En la Iglesia Ortodoxa Rusa son: grandes fiestas , medio y fiestas menores. Cada porción de tales fiestas también se puede llamar fiestas de la siguiente manera: Toda la Noche vigilias , polyeleos , Gran Doxología , Sextuple ( "seis veces", que tiene seis stichera en las vísperas y seis troparios en el Canon de Maitines ). También hay diferencias entre las fiestas simple y doble (es decir, dos fiestas simples celebran juntos). En dobles Fiestas del orden de himnos y lecturas para cada fiesta se instruyó rígidamente en Typikon , el libro liturgia.

En la Iglesia de Inglaterra , hay fiestas principales y los Días Santos Principales , fiestas , festivales Menores y Conmemoraciones .

La conexión a los ciclones tropicales

Antes de la llegada de la nomenclatura estándar de las tormentas tropicales y huracanes en la cuenca del Atlántico Norte , las tormentas tropicales y huracanes que afectaron la isla de Puerto Rico fueron informalmente el nombre de los santos católicos correspondientes a los días festivos, cuando los ciclones o bien llegaron a tierra o comenzaron a serio afectar a la isla. Algunos ejemplos son: el 1780 San Calixto huracán también conocido como el Gran Huracán de 1780 (el más mortífero en la historia de la cuenca del Atlántico Norte; el nombre de Papa Calixto I también conocido como San Calixto, cuya fiesta es el 14 de octubre), el 1867 San Narciso de huracanes (el nombre de San Narciso de Jerusalén , día de fiesta 29 de octubre), el 1899 San Ciriaco de huracanes (el más mortífero en la historia de la isla; San Ciríaco , 8 de agosto), el 1928 San Felipe de huracanes (el más fuerte en términos de velocidad del viento medida; San Felipe , padre de Santa Eugenia de Roma , 13 de Septiembre), y el 1932 el huracán San Ciprián ( San Cipriano , 26 de Septiembre).

Esta práctica continuó hasta bastante tiempo después de que el Servicio Meteorológico de Estados Unidos (que ahora se llama el Servicio Meteorológico Nacional) inició la publicación y el uso de nombres humanos femeninos oficiales (inicialmente, se añadieron los nombres masculinos a partir de 1979 después del NWS renunció al control sobre el nombramiento de la World Meteorological organización ). Los dos últimos usos de este esquema de denominación informal de PR fueron en 1956 ( huracán Betsy , localmente apodado Santa Clara después de San Clara de Asís , día de fiesta 12 agosto se redujo a continuación, su fiesta se adelantó un día de 1970) y 1960 ( huracán Donna , apodado San Lorenzo después de San Lorenzo Justiniano 5 de septiembre en ese entonces, día de la fiesta ahora observó 8 de enero por canónigos regulares de San Agustín ).

Ver también

referencias

enlaces externos