Caifás - Caiaphas
Joseph ben Caifás ( / k aɪ . Ə . F ə s / ; c 14 BC - c 46 AD..), Conocido simplemente como Caifás ( hebreo : יוֹסֵף בַּר קַיָּפָא , romanized : YOSEF bar Qayyāfā ; KOINE griego : Καϊάφας , romanizado: Kaïáphas [ka.iˈa.ɸas] ) en el Nuevo Testamento , fue el sumo sacerdote judío que, según los evangelios , organizó un complot para matar a Jesús . Presidió el famoso juicio del Sanedrín de Jesús . Las fuentes principales de la vida de Caifás son el Nuevo Testamento y los escritos de Josefo . Josefo registra que fue nombrado sumo sacerdote por el procurador romano Valerius Gratus después de que Simon ben Camithus fuera depuesto.
Etimología
El Talmud de Babilonia ( Yevamot 15B) da el apellido como Kuppai , mientras que el Talmud de Jerusalén (Yevamot 1: 6) menciona a Nekifi . La Mishná , Parah 3: 5, se refiere al apellido como hakKof (quizás "el Mono", un juego de palabras con su nombre para oponerse a los fariseos ).
El apellido Caifás קַיָּפָה tiene tres posibles orígenes:
- de קוּפָּה 'canasta', 'tina', verbalizado como קִיֵּף, de donde קַיָּף significa 'cestero', o un trabajador que utiliza canastas como para vender especias
- "tan atractivo" en arameo
- un "dell", o una "depresión" en acadio .
Cuentas
Nuevo Testamento
Juan: relaciones con romanos
Anás, suegro de Caifás ( Juan 18:13), había sido sumo sacerdote entre el 6 y el 15 d.C. y continuaba ejerciendo una influencia significativa sobre los asuntos judíos. Anás y Caifás pueden haber simpatizado con los saduceos , un movimiento religioso en Judea que encontró a la mayoría de sus miembros entre la élite judía adinerada. El mandato relativamente largo de Caifás durante dieciocho años sugiere que tenía una buena relación de trabajo con las autoridades romanas.
En el Evangelio de Juan ( Juan 11 ), los sumos sacerdotes convocan una reunión del Sanedrín en reacción a la resurrección de Lázaro . En la parábola relatada en el Evangelio de Lucas ( Lucas 16 : 28-30), la probable reacción de los "cinco hermanos" ante la posibilidad del regreso del mendigo Lázaro ha dado lugar a la sugerencia de Claude-Joseph Drioux y otros. que el "hombre rico" es en sí mismo un ataque contra Caifás, su suegro y sus cinco cuñados.
Caifás considera, con "los sumos sacerdotes y fariseos ", qué hacer con Jesús, cuya influencia se estaba extendiendo. Les preocupa que si "lo dejan seguir así, todos creerán en él, y los romanos vendrán y destruirán tanto nuestro lugar santo como nuestra nación".
En el Evangelio de Juan ( Juan 18 ), Jesús es llevado ante Anás, cuyo palacio estaba más cerca. Anás le preguntó acerca de sus discípulos y enseñanzas, y luego lo envió a Caifás. Caifás hace un cálculo político, sugiriendo que sería mejor que muriera "un hombre" (Jesús) que que "toda la nación" fuera destruida. Se pueden encontrar ideas similares en la discusión rabínica en Talmud y Midrash .
Después, Jesús es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador romano de Judea . Pilato les dice a los sacerdotes que juzguen a Jesús ellos mismos, a lo que ellos responden que carecen de autoridad para hacerlo. Pilato interroga a Jesús, después de lo cual declara: "No encuentro ninguna base para acusarlo". Pilato luego ofrece a la multitud reunida la opción de un prisionero para liberar, que se dice que es una tradición de la Pascua , y ellos eligen a un criminal llamado Barrabás en lugar de Jesús.
Mateo: prueba de Jesús
En el Evangelio de Mateo ( Mateo 26 : 56-67), Caifás y otros del Sanedrín están representados interrogando a Jesús. Están buscando pruebas falsas con las que incriminar a Jesús, pero no pueden encontrar ninguna. Jesús permanece en silencio durante todo el proceso hasta que Caifás exige que Jesús diga si él es el Cristo . Jesús responde: "Yo soy: y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo ". ( Marcos 14 : 62) Caifás y los otros hombres lo acusan de blasfemia y lo sentencian a castigo corporal por su crimen.
Implicaciones políticas
Caifás era yerno de Anás por matrimonio con su hija y gobernó por más tiempo que cualquier sumo sacerdote en los tiempos del Nuevo Testamento. Para los líderes judíos de la época, existían serias preocupaciones sobre el gobierno romano y un movimiento insurgente de Zelotes para expulsar a los romanos de Israel . Los romanos no realizarían ejecuciones por violaciones de la Halajá y, por lo tanto, la acusación de blasfemia no le habría importado a Pilato. La posición legal de Caifás, por lo tanto, era establecer que Jesús era culpable no solo de blasfemia, sino también de proclamarse a sí mismo como el Mesías , lo que se entendía como el regreso de la realeza davídica . Esto habría sido un acto de sedición y provocó la ejecución romana.
Hechos: Pedro y Juan se niegan a ser silenciados
Más tarde, en Hechos 4 , Pedro y Juan fueron ante Anás y Caifás después de haber sanado a un hombre lisiado. Caifás y Anás cuestionaron la autoridad de los apóstoles para realizar tal milagro. Cuando Pedro, lleno del Espíritu Santo , respondió que Jesús de Nazaret era la fuente de su poder, Caifás y los otros sacerdotes se dieron cuenta de que los dos hombres no tenían educación formal, pero hablaron elocuentemente sobre el hombre al que llamaban su salvador. Caifás despidió a los apóstoles y estuvo de acuerdo con los otros sacerdotes en que la palabra del milagro ya se había difundido demasiado como para intentar refutarla, y en cambio los sacerdotes tendrían que advertir a los apóstoles que no difundieran el nombre de Jesús. Sin embargo, cuando dieron este mandato a Pedro y Juan, los dos se negaron, diciendo: "Juzgad vosotros mismos si es justo a los ojos de Dios obedeceros a vosotros antes que a Dios. Porque no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído".
Josefo
El historiador judío del siglo I, Josefo, es considerado la fuente literaria extrabíblica más confiable para Caifás. Sus obras contienen información sobre las fechas del mandato de Caifás como sumo sacerdocio, junto con informes sobre otros sumos sacerdotes, y también ayudan a establecer una descripción coherente de las responsabilidades del oficio de sumo sacerdote. Josefo ( Antiquitates Judaicae 18.33–35) relata que Caifás se convirtió en sumo sacerdote durante un período turbulento. También afirma que el Legado de Siria Lucio Vitelio el Viejo depuso a Caifás ( Antiquitates Judaicae 18.95–97). El relato de Josefo se basa en una fuente más antigua, en la que se enumeran cronológicamente los titulares del sumo sacerdocio.
Según Josefo, Caifás fue nombrado en el año 18 d. C. por el prefecto romano Valerio Grato, que precedió a Poncio Pilato .
Según Juan , Caifás era yerno del sumo sacerdote Anás , a quien se identifica ampliamente con Anano, hijo de Set, mencionado por Josefo. Anás fue depuesto después de la muerte de Augusto, pero tuvo cinco hijos que sirvieron como sumo sacerdote después de él. Los términos de Anás, Caifás y los cinco hermanos son:
- Ananus (o Anás ) el hijo de Set (6–15)
- Eleazar, hijo de Ananus (16-17)
- Caifás , propiamente llamado José, hijo de Caifás (18-36 / 37), que se había casado con la hija de Anás ( Juan 18:13 ).
- Jonatán hijo de Ananus (primavera 37)
- Theophilus ben Ananus (37–41)
- Matthias ben Ananus (43 años)
- Ananus ben Ananus (63)
Literatura rabínica
Según Helen Bond , puede haber algunas referencias a Caifás en la literatura rabínica.
Arqueología
En noviembre de 1990, los trabajadores encontraron un osario de piedra caliza adornado mientras pavimentaban una carretera en el Bosque de la Paz al sur del barrio de Abu Tor en Jerusalén . Este osario parecía auténtico y contenía restos humanos. Se pensaba que una inscripción en arameo en el costado decía "José, hijo de Caifás" y, sobre esta base, se consideró que los huesos de un anciano pertenecían al Sumo Sacerdote Caifás. Desde el descubrimiento original, esta identificación ha sido cuestionada por algunos eruditos por diversos motivos, incluida la ortografía de la inscripción, la falta de cualquier mención del estado de Caifás como Sumo Sacerdote , la sencillez de la tumba (aunque el osario en sí es tan ornamentado como podría esperarse de alguien de su rango y familia), y otras razones.
En junio de 2011, arqueólogos de la Universidad Bar-Ilan y la Universidad de Tel Aviv anunciaron la recuperación de un osario robado, saqueado de una tumba en el Valle de Ela . La Autoridad de Antigüedades de Israel lo declaró auténtico y lamentó que no se pudiera estudiar in situ . Está inscrito con el texto: "Miriam, hija de Yeshua, hijo de Caifás, sacerdote de Maaziah de Bet 'Imri". Sobre esta base, Caifás puede ser asignado a la división sacerdotal de Maazías , instituida por el rey David .
Literatura y artes
Literatura
En Inferno , Dante Alighieri coloca a Caifás en el sexto reino del octavo círculo del infierno , donde los hipócritas son castigados en el más allá. Su castigo es ser crucificado eternamente a través del camino de los hipócritas, que eternamente lo pisotean.
Caifás se menciona en todas las obras de William Blake como sinónimo de traidor o fariseo .
Caifás y su osario son los temas de la novela de Bob Hostetler , The Bone Box (2008).
Caifás se menciona en el verso 19 de The Ballad of Reading Gaol de Oscar Wilde :
No mira al aire a
través de un pequeño techo de vidrio;
No reza con labios de barro
para que pase su agonía,
ni siente en su mejilla temblorosa
el beso de Caifás.
Oscar Wilde , La balada de Reading Gaol
También se muestra que influyó en Poncio Pilato al dictar la sentencia de muerte contra Jesús en El maestro y Margarita de Mikhail Bulgakov .
Letras
Cristo ante Caifás, c . 1490, es una de las pocas obras atribuidas a Antonio della Corna , quien estuvo activo principalmente en su Lombardía natal, en el norte de Italia.
Cristo ante Caifás , Antonio della Corna. Museo de Arte Walters .
Representaciones de películas
Los actores que han retratado Caifás incluyen Rudolph Schildkraut en Cecil B. DeMille 's película Rey de Reyes (1927), Guy Rolfe en Nicholas Ray ' s película Rey de Reyes (1961), Rodolfo Wilcock en Pier Paolo Pasolini 's película El Evangelio según San Mateo (1964), Martin Landau en George Stevens 'película La historia más grande jamás contada (1965), Bob Bingham en Norman Jewison ' s película Jesucristo Superstar (1973), Anthony Quinn en Franco Zeffirelli miniserie de televisión 's Jesús de Nazaret (1977), Christian Kohlund de Jesús (1999), David Schofield en el hombre que hacía milagros (2000), Mattia Sbragia de Mel Gibson la película 's la pasión de Cristo (2004), Bernard Hepton en Hijo del hombre , Adrian Schiller en la miniserie de televisión The Bible (2013) y la película Son of God (2014), ambas del mismo equipo de producción, Rufus Sewell en Killing Jesus (2015) y Richard Coyle en AD The Bible Continues , una miniserie de NBC de Mark Burnett y Roma Downey .
Ver también
Citas
Fuentes
- Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D., eds. (1993). El compañero de Oxford de la Biblia . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 0-19-504645-5.
- Bond, Helen Catharine (2004). Caifás: ¿amigo de Roma y juez de Jesús? . Louisville: Westminster John Knox. ISBN 0-664-22332-X.
- NETBible: Caifás
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Joseph Caiphas". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.