Cesaropapismo - Caesaropapism
Cesaropapismo / ˌ s i z ər oʊ p eɪ p ɪ z əm / es la idea de combinar el poder social y político de la secular del gobierno con el poder religioso, o de hacer que la autoridad secular superior a la autoridad espiritual de la Iglesia; especialmente en lo que respecta a la conexión de la Iglesia con el gobierno. Justus Henning Böhmer (1674-1749) puede haber acuñado originalmente el término cesaropapismo ( Cäseropapismus ). Max Weber (1864-1920) escribió: "un gobernante secular, cesaropapista ... ejerce la autoridad suprema en asuntos eclesiásticos en virtud de su legitimidad autónoma". Según Weber, el cesaropapismo implica "la completa subordinación de los sacerdotes al poder secular".
En una forma extrema, el cesaropapismo es donde el jefe de estado, notablemente el emperador ("César", por extensión un rey "superior"), es también el jefe supremo de la iglesia (papa o líder religioso análogo). De esta forma, el cesaropapismo invierte la teocracia (o jerocracia en Weber), en la que las instituciones de la iglesia controlan el estado. Tanto el cesaropapismo como la teocracia son sistemas en los que no hay separación entre la iglesia y el estado y en los que los dos forman parte de una única estructura de poder.
Iglesia oriental
El principal ejemplo del cesaropapismo es la autoridad que los emperadores bizantinos (romanos orientales) tenían sobre la Iglesia de Constantinopla y el cristianismo oriental desde la consagración de Constantinopla hasta el siglo X. El Emperador Bizantino normalmente protegería a la Iglesia Oriental y manejaría su administración presidiendo consejos ecuménicos y nombrando Patriarcas y estableciendo límites territoriales para su jurisdicción . El Emperador ejercía un fuerte control sobre la jerarquía eclesiástica y el Patriarca de Constantinopla no podía ocupar el cargo si no contaba con la aprobación del Emperador. Emperadores como Basilisco , Zenón , Justiniano I , Heraclio y Constante II publicaron varios edictos estrictamente eclesiásticos, ya sea por su cuenta sin la mediación de los concilios de la iglesia, o ejercieron su propia influencia política en los concilios para emitir los edictos. Según el metropolitano Kallistos Ware , la realidad histórica del cesaropapismo proviene de la confusión del Imperio bizantino con el Reino de Dios y el celo de los bizantinos "por establecer aquí en la tierra un icono viviente del gobierno de Dios en el cielo".
Sin embargo, el cesaropapismo "nunca se convirtió en un principio aceptado en Bizancio". Varios eclesiásticos orientales como Juan Crisóstomo , patriarca de Constantinopla y Atanasio , patriarca de Alejandría , se opusieron fuertemente al control imperial sobre la Iglesia, al igual que teólogos occidentales como Hilario de Poitiers y Hosius, obispo de Córdoba . Santos, como Máximo el Confesor , resistieron el poder imperial como consecuencia de su testimonio de la ortodoxia. Además, en varias ocasiones hubo que retirar los decretos imperiales, ya que el pueblo de la Iglesia, tanto laicos como monjes y sacerdotes, se negó a aceptar invenciones contrarias a las costumbres y creencias de la Iglesia. Estos eventos muestran que el poder sobre la Iglesia realmente estaba en manos de la Iglesia misma, no solo del emperador.
El cesaropapismo fue más notorio en el Tsardom de Rusia cuando Iván IV el Terrible asumió el título de Zar en 1547 y subordinó la Iglesia Ortodoxa Rusa al Estado. Este nivel de cesaropapismo superó con creces al del Imperio Bizantino y fue llevado a un nuevo nivel en 1721, cuando Pedro el Grande reemplazó el patriarcado con un Santo Sínodo , haciendo de la iglesia un departamento de su gobierno.
El patriarcado fue restaurado el 10 de noviembre ( 28 de octubre OS ) de 1917, 3 días después de la Revolución Bolchevique , por decisión del Consejo Local Panruso .
Iglesia occidental
Justiniano I conquistó la península italiana en la Guerra Gótica (535–554) y nombró a los siguientes tres papas , una práctica que continuarían sus sucesores y luego delegarían en el Exarcado de Rávena . El papado bizantino fue un período de dominación bizantina del papado de 537 a 752, cuando los papas requerían la aprobación del emperador bizantino para la consagración episcopal , y muchos papas fueron elegidos entre los apocrisiarii (enlaces del papa al emperador) o los habitantes. de la Grecia bizantina , la Siria bizantina o la Sicilia bizantina .
Análogo en la Iglesia de Inglaterra
Durante la disputa entre Enrique VIII y el Papa Clemente VII sobre el deseo de Enrique de que se anulara su matrimonio con Catalina de Aragón , el Parlamento inglés aprobó la Ley de Restricción de Apelaciones (1533). Dijo
Donde por diversas historias y crónicas antiguas y auténticas se declara y expresa manifiestamente que este reino de Inglaterra es un imperio, y así ha sido aceptado en el mundo, gobernado por un jefe supremo y un rey, que tiene la dignidad y el estado real del imperio. corona del mismo.
Al año siguiente, el Parlamento aprobó la Primera Ley de Supremacía (1534) que ataba explícitamente a la cabeza de la iglesia a la corona imperial:
La única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia de Inglaterra llamada Anglicana Ecclesia, y tendrá y disfrutará anexada y unida a la corona imperial de este reino.
La Ley de la Corona de Irlanda , aprobada por el Parlamento irlandés en 1541 (efectiva en 1542), cambió el título tradicional utilizado por los monarcas de Inglaterra para el reinado de Irlanda, de Señor de Irlanda a Rey de Irlanda y nombró a Enrique como cabeza de la Iglesia de Irlanda. Irlanda , por razones similares.
Durante el reinado de María I , la Primera Ley de Supremacía fue anulada, pero durante el reinado de Isabel I, la Segunda Ley de Supremacía , con una redacción similar a la Primera Ley, fue aprobada en 1559. Durante el Interregno Inglés, las leyes fueron anuladas. pero los actos que hicieron que las leyes quedaran en suspenso fueron considerados nulos y sin efecto por los Parlamentos de la Restauración inglesa .
Cuando Isabel I restauró la supremacía real, reemplazó el título de " Jefe Supremo " por el de " Gobernador Supremo ", un cambio conciliador con los católicos ingleses a nivel político y que refleja un cambio hacia una postura más metafísica y teológicamente modesta que implica solo una afirmación. a la autoridad suprema sobre la conducta de la Iglesia de Inglaterra en asuntos temporales. Desde entonces, los monarcas de Inglaterra, Gran Bretaña y el Reino Unido han reclamado el estatus de "Gobernador Supremo", así como el título de Defensor de la Fe (que originalmente fue otorgado a Enrique VIII por el Papa León X pero luego revocado por el Papa Pablo III , ya que originalmente era un premio por la defensa del catolicismo por parte de Enrique).
Ver también
- Bizantinismo
- Asociación Católica Patriótica China
- Cristianismo y politica
- Iglesia y estado en la Europa medieval
- Concordato de gusanos
- Cambio constantiniano
- Dictatus papae ( Papa Gregorio VII , 1075)
- Erastianismo
- Galicanismo
- Gran apostasía
- Reforma gregoriana
- Güelfos y gibelinos
- Controversia de investidura
- José de Volotsk
- Masacre de Tesalónica
- Religión del estado romano
- Catolicismo político
- Iglesia estatal del Imperio Romano
- Programa de errores ( Papa Pío IX , 1864)
- Sinfonía (teología)
- Poder temporal (papal)
- Teocracia
Referencias
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Protestantismo" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. (no explotado por completo)