Bunad - Bunad

Bunad de mujer de Hardangerfjord . El tocado, llamado skaut , es usado por mujeres casadas de Hardanger. Las mujeres Hardanger usan otros tocados, incluidos gorros con cuentas que usan las niñas y envolturas en forma de diadema que usan las mujeres jóvenes solteras. (Véase también Hardangerbunad )

Bunad ( noruego:  [ˈbʉ̂ːnɑd] , plural: bunader / bunadar ) es untérmino general noruego que abarca, en su sentido más amplio, una variedad de ropa rural tradicional(en su mayoría que data de los siglos XVIII y XIX) y moderna del siglo XX. trajes folclóricos . En su sentido estricto, la palabra bunad se refiere solo a la ropa diseñada a principios del siglo XX que se basa libremente en los trajes tradicionales. La palabra bunad en sí misma es una invención del siglo XX.

El movimiento bunad tiene sus raíces en el romanticismo nacional del siglo XIX , que incluía un interés por los trajes folclóricos tradicionales no solo en Noruega , sino también en países vecinos como Dinamarca y, en particular, Alemania . Sin embargo, en Noruega, las ideas románticas nacionales tuvieron un impacto más duradero, como se ve en el uso de trajes de inspiración popular.

Historia

Ropa folclórica tradicional del este de Telemark , década de 1880

El movimiento bunad ha sido llevado adelante por entusiastas de todo el país y con frecuencia se crean y proponen nuevas variaciones de bunad para su aprobación. Diseñadores como Lise Skjåk Bræk han desarrollado líneas completas de vestuario basadas en la tradición bunad. En el ámbito de los trajes folclóricos es común diferenciar entre bunad y traje folclórico , siendo este último la vestimenta local en épocas anteriores con todas sus variaciones y usos. Las interpretaciones modernas de estos trajes a menudo han modificado o eliminado por completo partes de los vestidos tradicionales para alinearlos con una idea más convencional de belleza y moda. Por ejemplo, pocos noruegos todavía usan los tocados y tocados que formaban parte de los trajes tradicionales, prefiriendo en cambio mostrar su cabello, de acuerdo con la moda occidental moderna. Estos tocados, como el de la foto en la parte superior de este artículo, a menudo se consideraban la parte más importante del disfraz para los practicantes nativos de las costumbres, ya que el tocado a menudo indicaba el estado social o civil de un individuo.

Existe un debate continuo sobre hasta qué punto los bunads deben ajustarse a los estándares, o si es aceptable variar o improvisar basándose en temas generales. Algunos grupos (a veces denominados burlonamente la policía de bunad ) argumentan que los bunads deben coserse y usarse de acuerdo con normas estrictas; otros abogan por un enfoque más creativo e indulgente. Tradicionalmente, es correcto que las mujeres usen zapatos y carteras adecuadas, y que eviten usar gafas de sol, aretes y mucho maquillaje cuando se visten con un traje.

Hoy en día, los bollos se ven a menudo como un símbolo de estatus, con un precio de $ 2,000 a $ 10,000, dependiendo del diseño, material, bordado, oro, plata y accesorios deseados. El precio también depende de si el cliente compra a una empresa bien establecida como Husfliden, a las alcantarillas locales o decide coser o hacer parte del bordado él mismo. Por lo general, lleva hasta un año terminar de hacer el bunad, y se ha convertido en una tradición que los padres les den a sus hijos un bunad como regalo de confirmación, que usarán el día de la confirmación.

En los últimos años, las empresas chinas han comenzado a vender bollos más baratos fabricados en China, los llamados "bollos de China". Ha causado preocupación que estos "bunads de China" puedan socavar la autenticidad y la conveniencia de los bunads.


Tradiciones Bunad en Noruega

Bunad nórdico y vestimenta popular en sellos de las Islas Feroe

En Noruega en la posguerra, especialmente en tiempos más recientes, es común, pero de ninguna manera obligatorio, usar bunad en diversas celebraciones como: bailes folclóricos, bodas, bautizos, confirmaciones y especialmente las celebraciones del Día Nacional del 17 de mayo . En los últimos años, su uso se ha extendido mucho más allá de las danzas folclóricas, la música folclórica y las fiestas particulares. Aceptado como atuendo de gala adecuado, es cada vez más común ver personas, y especialmente mujeres, vestidas con bunad. El excanciller noruego, Thorvald Stoltenberg , hizo historia al presentar su acreditación como embajador ante Margarita II de Dinamarca vestido con un bunad. Los bunad también se destacaron entre los presentes en la Bendición del Reinado del Rey Harald y la Reina Sonja, lo que demuestra que el bunad ahora se considera aceptable como una forma alternativa de vestimenta formal incluso en las ocasiones públicas más solemnes. Además, la gente tiende a usar moños para celebraciones festivas como aniversarios y cumpleaños, y para ocasiones religiosas como bautizos, confirmaciones y Navidad.

Existe un debate en curso sobre el estado oficial de varios conjuntos y las variaciones permitidas. Debido a las discusiones en curso sobre el estado de los bunads, no es posible establecer con precisión el número de diferentes tipos de bunads en Noruega, pero la mayoría de las estimaciones sitúan el número en alrededor de 200. En 1947, una institución oficial, el Comité Nacional de Bunad relacionados con Preguntas ( Landsnemnda para Bunadspørsmål ) se organizó para actuar en calidad de asesor en todas las cuestiones relacionadas con bunads en Noruega. Esa función está actualmente asignada al Instituto Noruego de Traje y Traje Folklórico ( Norsk institutt for bunad og folkedrakt ), una institución nacional que se ocupa de la documentación y la investigación de los trajes folclóricos como expresión cultural. Desde 2008, la dirección de la institución opera en colaboración con el Valdres Folkemuseum ( Valdresmusea ) con el que comparte instalaciones en Fagernes . El Instituto ha establecido un archivo de registros de vestuario, fotografías, patrones de corte y bocetos, y escritos de material tradicional de varios distritos.

Desde finales del siglo XIX hasta hace muy poco, la imagen que se utilizó con más frecuencia para representar la vestimenta rural tradicional noruega en general fue la del bunad de la mujer Hardanger, pero en tiempos más recientes esta imagen está siendo reemplazada cada vez más por la de la mujer de East Telemark. bunad. Como el bunad se basa con mayor frecuencia en diseños más antiguos de áreas específicas, el bunad en particular obtendrá su nombre de esa área. La mayoría de las personas con raíces de un área elegirán (si no el mismo) bunads de su propia área o del lugar de nacimiento de sus (abuelos) padres. La gente en general esperará que tu bunad represente un área con la que tienes una fuerte conexión. Sin embargo, no existe una regla específica que establezca su elección, y usted es libre de elegir el tipo que desee. Mientras tanto, los vendedores de bunad locales pueden tener algunas dificultades para obtener el bunad correcto si no es de su área.

Diseño y orígenes de bunad

Mujer en un bunad tradicional, 1892

Los distintos bunads se han diseñado a través de diferentes medios. Algunos de ellos se basan en antiguas costumbres locales; otros modelos son construcciones realizadas en el siglo XX, basándose (a menudo muy libremente) en material local e histórico. El interés por los bunads se remonta al nacionalismo romántico noruego y ganó un interés creciente con el movimiento de danza folclórica a principios del siglo XX.

Si bien la tradición bunad contemporánea tiene la mayoría de sus raíces en los trajes folclóricos de los siglos XVIII y XIX, los registros que documentan el uso de trajes folclóricos se remontan a la Edad Media. Setesdal, en el sur de Noruega, por ejemplo, tenía una tradición de vestuario popular que se remonta al siglo XIV y que permaneció relativamente intacta hasta mediados del siglo XX. Los noruegos de Setesdal todavía usan este traje tradicional consagrado como bunad hoy. Estas tradiciones de trajes populares de larga data se pueden encontrar en toda Noruega, pero no todas las regiones han conservado estas tradiciones, así como áreas como Setesdal. En Trøndelag, en el centro de Noruega, por ejemplo, los trajes tradicionales quedaron en el camino a favor de las versiones modernizadas, pero ahora están comenzando a ser revividos en las poblaciones locales y utilizados nuevamente como bunad convencional. Los nombres de estos bunad tradicionales se basan en su origen geográfico y, tradicionalmente, la gente elige su bunad en función del origen propio o de sus antepasados.

Se cita a Hulda Garborg (1862-1934) y Klara Semb (1884-1970) como pioneras en llevar los bunads a la cultura dominante. Con la publicación de Garborg del panfleto Norsk Klædebunad en 1903, el enfoque pasó de la creación de un traje nacional único al desarrollo de varios bunads regionales. Aunque los bunads se basan en tradiciones en varias áreas, estos diseños se adornan con adiciones como bordados. El sentido general del diseño bunad es preservar la forma en que las personas se vestían para ocasiones festivas en una época en particular. Esto ha llevado a los consejos locales y nacionales a imponer restricciones oficiales sobre varios detalles en el bunad, incluidos colores, telas, bordados, joyas, cortes y sombreros permitidos.

Diseños y popularidad

Los diseños son típicamente elaborados, con bordados , bufandas, chales y joyas de plata u oro hechas a mano conocidas como sølje . Hay bollos tanto para hombres como para mujeres, aunque los bollos femeninos son más diversos y populares. Sin embargo, según el gerente diario Turid Liss Agersborg en Husfliden Oslo, ahora producen y venden más bollos masculinos que femeninos por primera vez en la historia. Los clientes masculinos a menudo se caracterizan por ser urbanos y modernos, y tienen entre 20 y 40 años.

Referencias

Otras fuentes

  • Fossnes, Heidi Norges bunader og samiske folkedrakter (Cappelen. Oslo: 1993) ISBN  82-02-13874-4 [1]
  • Noss, Aagot Adolph Tidemand y los trajes típicos noruegos (Universitetsforlaget.1981) ISBN  82-00-05712-7
  • Scheel, Ellen Wigaard Norske drakter, stakker og bunader (NW Damm. 2001) ISBN  82-512-0585-9
  • Noss, Aagot Stakkeklede i Setesdal: byklaren og valldølen (Universitetsforlaget.)

enlaces externos