Bruno Doehring - Bruno Doehring
Bruno Doehring | |
|---|---|
 Bruno Dohering en la década de 1920
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| Nació |
3 de febrero de 1879 |
| Fallecido | 16 de abril de 1961 (82 años) |
| Nacionalidad | alemán |
| Ocupación | Pastor |
Bruno Doehring (3 de febrero de 1879 - 16 de abril de 1961) fue un pastor y teólogo luterano alemán . Predicador en la Catedral de Berlín de 1914 a 1960, Doehring fue una figura popular en la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana en Berlín. Era un conservador estricto y participó activamente en la República de Weimar como político.
Vida y trabajo
Primeros años
Doehring nació hijo de un granjero. Después de asistir a la escuela primaria en Mohrungen y a la Royal Grammar School en Elbing , estudió teología en las universidades de Halle, Berlín y Königsberg. En 1906 Doehring era pastor en Tiefensee en Prusia Oriental, donde comenzó una familia y nació su hijo Johannes, y en 1908 fue pastor en Fischau en Prusia Occidental. Después de recibir su doctorado en 1911, Doehring llamó la atención de Georg zu Dohna (1852-1912) gracias a su participación en Arthur Drews . Dohna lo contrató como pastor en el Palacio de Finckenstein . El político conservador Elard von Oldenburg-Januschau pertenecía a la parroquia de Doehring y se hicieron amigos. Después de la muerte de Dohna, Doehring asumió la dirección del seminario en Wittenburg . Por razones inexplicables, el Kaiser Wilhelm II le pidió a Doehring que diera un sermón de muestra el 1 de abril de 1914, con miras a ocupar el puesto recientemente vacante de cuarto capellán en la Catedral de Berlín. Después del sermón, un entusiasta Wilhelm le dio a Doehring el puesto sobre el candidato competidor FK Otto Dibelius .
Doehring era conocido por el público en general gracias a un servicio religioso al aire libre que ofreció a una audiencia de decenas de miles de creyentes en las escaleras del edificio del Reichstag el 2 de agosto de 1914, al estallar la Primera Guerra Mundial . Su sermón fue un llamado a permanecer unidos con firmeza y valentía bajo el liderazgo del Káiser, con lealtad y fe en Dios, a través de todo el sufrimiento que vendría. Fue ampliamente reimpreso.
Como predicador, Doehring combinó la elocuencia con la educación y el populismo, y no temía el "sentimentalismo kitsch". Veía la predicación como "siempre concreta, nunca abstracta" y quería ser como Martín Lutero y nunca rehuir los problemas de su tiempo. Los textos de sus sermones estaban disponibles en forma impresa para su audiencia inmediatamente después del servicio y se podían comprar por diez pfennig . A partir de 1923, Doehring asumió el cargo adicional de profesor oficial de teología práctica en la Universidad de Berlín .
Doehring, que había descartado el creciente descontento y el anhelo de paz durante la guerra, quedó completamente desconcertado por los disturbios revolucionarios del pueblo de 1918. En su condena de las huelgas de enero , Doehring habló de traición y puede haber sido el primero en evocar la puñalada -in-the-back legend , que sostenía que Alemania perdió la Primera Guerra Mundial no por razones militares sino por elementos antipatrióticos en casa. Doehring culpó a la posterior derrota en la guerra y la siguiente Revolución de noviembre y afirmó que estos eventos fueron causados por el declive de la fe y los valores cristianos de Alemania. Para él, la mayor parte de la culpa la tenía la Iglesia Católica y el movimiento obrero socialista . Imaginó una reforma similar a la de Lutero como una solución para Alemania.
Política
La parroquia de la Catedral, compuesta en gran parte por miembros de la burocracia prusiana y miembros relacionados de la corte, junto con el estatus de la Catedral de Berlín como uno de los lugares de culto representativos del estado, le dio a Doehring la oportunidad de prestar sus opiniones con un prestigio inconfundible en el medio. de la capital alemana. En diciembre de 1918, Doehring ya había prestado su apoyo al Partido Nacional del Pueblo Alemán (DNVP) en una convocatoria a votación.
Doehring criticó la Revolución de noviembre y sus secuelas como una "descristianización" y, por lo tanto, un "amortiguamiento" del sistema político. Sus sermones diarios puntiagudos fueron repetidamente criticados tanto en la prensa democrática como en declaraciones de disgusto por parte de destacadas personalidades. Gustav Stresemann vio en ellos "no ... una expresión de caridad cristiana, sino ... una aversión cada vez más frenética a la disidencia" y en 1924 Karl Barth llamó a Doehring un "miserable cremoso" y un "bufón teológico".
En 1924, Doehring asumió la presidencia de la Alianza Evangélica para Preservar los Intereses Protestantes Alemanes (EB). Su nombramiento para este cargo no fue aprobado por unanimidad por los miembros de la alianza. Su insistencia en el apego acrítico al káiser abdicado y su rígida hostilidad hacia la Iglesia católica contribuyeron al creciente aislamiento de la iglesia protestante en la sociedad alemana, y en particular en su relación con el proletariado y la democracia burguesa. Doehring también rechazó una cooperación política interdenominacional cada vez más urgente con las fuerzas católicas que preservan el estado, que se habían estado desplazando hacia el Partido del Centro y el DNVP desde finales de 1926. Tras la retirada de Adolf von Harnack y Otto Baumgarten , el conflicto sobre la dirección de el EB culminó con la dimisión de Doehring en febrero de 1927.
Doehring fundó entonces el Lutherring für aktives Christentum . Bajo su liderazgo, en enero de 1928, se convirtió en el Partido de la Reforma alemán, en sus palabras "para frenar la desesperada fragmentación de las fuerzas nacionales". Su programa de partido consistentemente antimoderno, monárquico y nacionalista resonó poco entre los protestantes. El Partido de la Reforma Alemán participó en las elecciones generales de 1928 como parte del Bloque Nacional Völkisch , pero con solo 266,000 votos (solo 0,87%) se le negó la entrada al Reichstag. Ese mismo año, a Doehring se le ocurrió la idea y el guión de la película Luther . En las elecciones generales de 1930 , Doehring se afilió al DNVP en su calidad de presidente de los Lutherring, y ganó un escaño en el distrito electoral de Chemnitz-Zwickau , que ocupó en las siguientes tres sesiones legislativas, hasta noviembre de 1933. Doehring permaneció leal al Kaiser, visitándolo en Huis Doorn y predicando allí, por última vez en 1939 con motivo de su 80 cumpleaños.
El Consolador de Berlín
En el emergente movimiento nazi , Doehring vio un intento reprensible de crear una nueva religión. En su artículo de 1932 El aborto involuntario del movimiento nacional de Adolf Hitler , repudió "la idolatría del racismo, el antisemitismo y la manipulación de las masas". Doehring, junto con una minoría del Consejo de la Catedral, votó en contra de la celebración de un memorial de las SA en la catedral para el líder de las SA Hans Maikowski y un oficial de policía, quienes murieron en una batalla callejera durante un desfile que celebraba la toma del poder de Hitler . Él personalmente negó a los cristianos alemanes afiliados a los nazis el uso de la catedral para sus servicios. Sin embargo, se mantuvo alejado de la Iglesia Confesora antinazi , predicando la soledad.
Los sermones de Doehring fueron monitoreados de cerca por la Gestapo , quien lo interrogó repetidamente sobre sus críticas públicas al régimen nazi. No mencionó a Hitler en la oración, y en un sermón de mayo de 1940 que el régimen había decretado que debía dar gracias por la victoria, predicó el arrepentimiento . A medida que avanzaba la guerra, sus sermones adquirieron un carácter cada vez más reconfortante, combinando la crítica bíblica con una acusación poco velada de Hitler y sus compañeros de partido. A partir de 1940-41, el estado impidió su impresión y Doehring perdió su puesto de profesor. Consideraba que la guerra y su sufrimiento eran el resultado de la Revolución de noviembre, que a su vez había hecho posible que Hitler llegara al poder y se sentara "en el trono de Satanás".
Tras un bombardeo el 24 de mayo de 1944, la Catedral de Berlín ya no se podía utilizar para el culto. Doehring predicó primero en la Iglesia de Santa Sofía , y luego en una gran bóveda subterránea similar a una catacumba , creada debajo de la catedral por la parroquia de la catedral, que tenía capacidad para alrededor de mil doscientos fieles. Después de una interrupción causada por la guerra, Doehring regresó al púlpito el 2 de septiembre de 1945 con un sermón sobre "el salvador del mundo y la paz mundial".
Debido a sus críticas al gobierno durante las épocas de Weimar y Nazi, Doehring había sido aprobado tres veces para el puesto de capellán jefe de la catedral. En la era de la posguerra del Berlín dividido , esto cambió. Ganó y ocupó este puesto en el sector este de Berlín desde 1945 hasta su jubilación en 1960, y reanudó su puesto como profesor universitario en la Universidad Humboldt de 1946 a 1953. El título de capellán jefe ya no tenía ningún significado formal en este momento, ya que Dibelius se había otorgado a sí mismo el título de obispo de Berlín-Brandenburgo e hizo de la iglesia de Santa María la sede de su diócesis. El asiento de Doehring ya no era el centro del culto protestante en Alemania, ni era un lugar tan prestigioso para eventos. Las fuerzas aliadas de ocupación , y más tarde el gobierno de la RDA , desalentaron el culto, y la planificación de la ciudad de la RDA planteó múltiples amenazas a la existencia continua de la catedral. La catedral, aún dañada por la guerra, no fue reparada. Doehring predicó incansablemente todos los domingos en su bóveda subterránea, en la que había instalado un órgano Schuke en 1946, atrayendo constantemente una audiencia de mil fieles. Mantuvo su reputación como el consolador de Berlín, que había adquirido durante el bombardeo de la ciudad, hasta su jubilación en 1960. Cuatro meses después de su muerte, la construcción del Muro de Berlín dividió la Parroquia de la Catedral, y en 1975, la demolición. de su bóveda en las catacumbas siguió.
En palabras de William Hüffmeier , Doehring fue "en la vida realmente un individualista, un solitario, inclasificable", pero con sus sermones llegó a más creyentes que cualquier otro ministro de Berlín. Como regalo por su 80 cumpleaños, se le presentó una estadística que mostraba que había predicado frente a unos cuatro millones de personas a lo largo de su vida.
Su tumba se encuentra en Domfriedhof II en Müllerstraße en Berlín-Wedding .
Referencias
Obras publicadas
- Gott, das Leben und der Tod [ Dios, vida y muerte ], Berlín 1914.
- Eine feste Burg [ Una poderosa fortaleza ], Berlín 1914-1915.
- Die Religion des Schlachtfelds [ La religión del campo de batalla ], Berlín 1916.
- Und wenn die Welt voll Teufel wäre [ Y si el mundo estuviera lleno de demonios ], Berlín 1918.
- Die deutsche Volkskirche [ La Iglesia Popular Alemana ], Leipzig 1920.
- Ernst von Dryander zum Gedächtnis [ En memoria de Ernst von Dryander ], Berlín 1922.
- Vom Leben, Tod und Einigkeit [ De la vida, la muerte y la unidad ], Berlín 1924.
- Entscheidungskampf [ Batalla decisiva ], Berlín 1927.
- Luther heute [ Lutero hoy ], Dom Verlag, Berlín 1928,
- Christus bei den Deutschen [ Cristo entre los alemanes ], Berlín 1934.
- Wehe dem Menschen! Gedanken zur Gegenwart auf Grund Matth. 26, 24. [ ¡Ay del hombre! Reflexiones sobre el presente sobre la base de Matt. 26, 24 ], Berlín alrededor de 1935.
- Gott mit uns! Gedanken zur Wiedereinführung der allgemeinen Wehrpflicht auf Grund Jesaias 36, 7. [¡ Dios con nosotros! Reflexiones sobre la reintroducción del servicio militar obligatorio debido a Isaías 36, 7 ], Berlín alrededor de 1935.
- Mein Lebensweg [ Mi vida ], Gütersloh 1952.
- Das Domkandidatenstift zu Berlin. Ein geschichtlicher Rückblick zur Hundertjahrfeier. Mit einem Beitrag von Ulrich Seeger: Die Aufgaben des Predigerseminars heute [ Los aprendices de la catedral de Berlín. Una retrospectiva histórica con motivo del centenario. Con una contribución de Ulrich Seeger: Los deberes del Seminario hoy ], Verlag Die Kirche, Berlín 1954.
Otras lecturas
- Consistorio protestante de Marcher en Berlín (ed.), Pfarralmanach für die Kirchenprovinz Mark Brandenburg [ Almanaque de la iglesia parroquial de la provincia de Brandeburgo ]. (A partir del 1 de enero de 1937), Berlín: Trowitzsch, 1937, p 33 (información biográfica)
- Detlef Plöse (ed.): Der Berliner Dom. Geschichte und Gegenwart der Oberpfarr- und Domkirche zu Berlin [ La Catedral de Berlín. Historia y estado de la parroquia superior y la iglesia catedral de Berlín ], Jovis, Berlín 2001, ISBN 3931321673
- Stiftung Deutschlandhaus Berlín: Grosse Berliner aus dem Osten [ Gran Berlín en el Este ], Berlín 1987, página 51
- Christoph Weiling: Muere "Christlich-deutsche Bewegung". Eine Studie zum konservativen Protestantismus in der Weimarer Republik (Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte, Reihe B, Bd. 28) [ El "movimiento cristiano alemán". Un estudio del protestantismo conservador en la República de Weimar (trabajo sobre Historia eclesiástica, Serie B, Vol 28) ], Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-55728-0 , pp. 45-52
- Schumacher, Martin; Lübbe, Katharina; Schröder, Wilhelm Heinz (1994). MdR Die Reichstagsabgeordneten der Weimarer Republik in der Zeit des Nationalsozialismus. Politische Verfolgung, Emigration und Ausbürgerung, 1933-1945. Eine biographische Dokumentation [ Los diputados del Reichstag de la República de Weimar en la época del nacionalsocialismo. Persecución política, emigración y expatriación, 1933-1945. Una documentación biográfica. ] (en alemán) (3ª ed.). Düsseldorf: Droste. ISBN 3770051831.