Negro es hermoso - Black is Beautiful

Black is Beautiful es un movimiento cultural que se inició en los Estados Unidos en la década de 1960 por afroamericanos . Más tarde se extendió más allá de los Estados Unidos, de manera más prominente en los escritos del Movimiento de Conciencia Negra de Steve Biko en Sudáfrica . El negro es hermoso tiene sus raíces en el movimiento Négritude de la década de 1930. Negritude defendió la importancia de una identidad racial panafricana entre las personas de ascendencia africana en todo el mundo.

Su objetivo es disipar la noción racista de que los rasgos naturales de las personas negras , como el color de la piel, los rasgos faciales y el cabello, son inherentemente feos . Durante mucho tiempo se pensó que John Rock fue la primera persona en acuñar la frase "lo negro es hermoso" durante un discurso en 1858, pero los registros históricos indican que nunca usó la frase específica ese día. El movimiento también alentó a hombres y mujeres a dejar de intentar eliminar los rasgos identificados por los africanos e intentar aclarar o decolorar su piel . Bill Allen, un escritor independiente para agencias de publicidad, afirmó que acuñó la frase en la década de 1950.

Este movimiento comenzó en un esfuerzo por contrarrestar la noción racista en la cultura estadounidense de que las características típicas de los negros eran menos atractivas o deseables que las de los blancos. Las investigaciones indican que la idea de que la negritud es fea es altamente dañina para la psique de los afroamericanos, manifestándose como racismo internalizado . Esta idea se abrió paso en las comunidades negras y dio lugar a prácticas como las fiestas de bolsas de papel : eventos sociales que discriminaban a los afroamericanos de piel oscura al admitir solo a personas de piel más clara.

Historia

Si bien el movimiento Black is Beautiful comenzó en la década de 1960, la lucha por la igualdad de derechos y una percepción positiva del cuerpo afroamericano comenzó mucho antes en la historia de Estados Unidos. Este movimiento tomó forma porque los medios de comunicación y la sociedad en su conjunto tenían una percepción negativa del cuerpo afroamericano como solo apto para la condición de esclavo. El movimiento Black is Beautiful se basó en una lucha por una percepción equitativa del cuerpo negro para ayudar a deshacer todas las ideas negativas provocadas por una historia basada en la supremacía blanca.

La génesis del movimiento fue un desfile de modas titulado Naturally '62 El 28 de enero de 1962 por Kwame Brathwaite . Las modelos de Grandassa en la feria se desviaron deliberadamente de los conceptos occidentales de belleza en lugar de incorporar imágenes africanas como una forma de protesta contra "cómo, en la revista Ebony, no se podía encontrar una chica de ébano". Naturalmente, el 62 resultó ser muy popular entre una multitud que se formó alrededor del club nocturno que lo alberga, Purple Manor. También fue objeto de controversia. Las fotos de Brathwaite de músicos negros, incluidos Stevie Wonder y Bob Marley, encabezarían el movimiento hacia la conciencia pública. Los espectáculos de More Naturally y la adopción de imágenes africanas por parte de músicos como Nina Simone conducen a que los looks se muestren normalizados.

Demostrar que el negro es hermoso se ha convertido en moda, donde la idea es que vestirse teniendo en cuenta la sofisticación permite que uno se imponga el respeto automático de quienes los rodean. Esto se ejemplifica mejor en Black Dandyism, un movimiento de moda masculina que se describe mejor a través del libro Slaves to Fashion de Monica Miller . Dado que a los esclavos se les prohibió usar telas caras o hermosas, vestir el cuerpo negro ha sido históricamente una declaración radical de egoísmo e igualdad. El dandismo negro se ha transformado a lo largo de los años, pasando de simplemente vestirse elegantemente a la moda de la época a lo que ahora es la combinación de vestirse de manera elegante y llamativa, estampados y colores de inspiración africana que subvierten las nociones de masculinidad tradicional.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Blasius, Marc y Shane Phelan, eds. We Are Everywhere: A Historical Sourcebook of Gay and Lesbian Politics (We Are Everywhere: A Historical Sourcebook of Gay and Lesbian Politics) . (Routledge, 1997). ISBN  0415908590 .