Inspiración bíblica - Biblical inspiration

Rembrandt 's El Evangelista Mateo Inspirado por un ángel (1661)

La inspiración bíblica es la doctrina en la teología cristiana de que los escritores humanos y canonizadores de la Biblia fueron guiados por Dios con el resultado de que sus escritos pueden ser designados como la palabra de Dios. Esta creencia se asocia tradicionalmente con conceptos de la infalibilidad bíblica y la consistencia interna de la Biblia .

Etimología

La palabra "inspiración" proviene del sustantivo latino inspiratio y del verbo inspirare . Inspirare es un término compuesto que resulta del prefijo latino en (adentro, adentro) y el verbo spirare (respirar). (Véase inspiro .) Inspirare significaba originalmente "soplar", como por ejemplo en la frase del poeta romano Ovidio : " conchae [...] sonanti inspirare iubet " ("ordena soplar en el resonante [...] ] cáscara"). En la época romana clásica, inspirare ya había llegado a significar "respirar profundamente" y asumió también el sentido figurado de "inculcar [algo] en el corazón o en la mente de alguien".

Cuando Jerome tradujo el texto griego de la Biblia al lenguaje de la gente común de Lazio (la región del centro oeste de Italia en la que se encuentra la ciudad de Roma), tradujo los griegos theopneustos como inspirata divinitus ( "divinamente sopló en") . En la teología cristiana, la palabra latina inspirare ya fue utilizada por algunos Padres de la Iglesia en los primeros siglos para traducir el término griego pnéo .

Los Padres de la Iglesia a menudo se referían a escritos distintos de los documentos que formaron o formarían el canon bíblico como "inspirados". Algunas traducciones inglesas modernas optan por "respirado por Dios" ( NVI ) o "exhalado por Dios" ( ESV ) y evitan la "inspiración" por completo, ya que su significado más literal (y etimología), a diferencia de su raíz latina, se inclina hacia la exhalación. en lugar de respirar . La terminación -tos en el griego theopneustos también designa una construcción pasiva por la cual el sujeto Dios exhala el objeto (escritura).

Reclamaciones internas de los escritores

Ex 31:18 (NVI) alega que Dios escribió directamente los Diez Mandamientos sin intervención humana. ( Éx 34: 1, 28 (NVI) alega que Dios también escribió una copia de los Diez Mandamientos).

La Biblia contiene muchos pasajes en los que los escritores reclaman inspiración divina para su mensaje o informan los efectos de tal inspiración en otros. Además de los relatos directos de la revelación escrita , como cuando Moisés recibió los Diez Mandamientos , los Profetas del Antiguo Testamento afirmaron con frecuencia que su mensaje era de origen divino al preceder la revelación con la siguiente frase: "Así dice el SEÑOR" (por ejemplo, 1Re 12: 22-24; 1Cr 17: 3-4; Jer 35:13; Eze 2: 4; Zac 7: 9 ; etc.). La Segunda Epístola de Pedro afirma que "ninguna profecía de la Escritura ... fue jamás producida por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo llevados por el Espíritu Santo" ( 2 Pedro 1: 20-21 ). La Segunda Epístola de Pedro también implica que los escritos de Pablo son inspirados (2 Pedro 3:16 ).

El libro de Mateo fue escrito c.  41 . La segunda carta de Pablo a Timoteo fue escrita c.  65 . En Tito 3: 16-17 (RV) , la Biblia alega evidencia de que "toda la Escritura es inspirada por Dios y útil [...]". La palabra inglesa "es" está implícita en el griego. El AKJV insertó las palabras "dado por" que cambió la parte del discurso de un adjetivo a un sustantivo, "inspiración", el título de este artículo. Aquí Pablo puede estar refiriéndose al libro de Mateo, ya que el obispo Timoteo conocía las escrituras desde su "infancia" ( Tito 3:15 (NVI) ).

Otros ofrecen una lectura alternativa del pasaje; por ejemplo, el teólogo CH Dodd sugiere que "probablemente se traducirá" como: "Toda Escritura inspirada también es útil ...". Esto extravía el "es" implícito en quizás un intento lingüístico bien pensado de debilitar la afirmación directa original. Una traducción similar aparece en la New English Bible (NEB), en la Revised English Bible (REB), y (como una alternativa a pie de página) en la New Revised Standard Version (NRSV). La Vulgata latina tradujo mal el griego de manera similar y debería haber usado el adjetivo latino "inspiravit", en lugar del sustantivo "inspirata". Con respecto a perder el "es", Daniel B. Wallace llama a esta alternativa "probablemente no sea la mejor traducción".

Punto de vista evangélico

Los evangélicos ven la Biblia como supervisada por el Espíritu Santo , preservando las obras de los escritores del error sin eliminar sus preocupaciones, situación o estilo específicos. Esta participación divina, dicen, permitió a los escritores bíblicos comunicarse sin corromper el propio mensaje de Dios tanto a los destinatarios inmediatos de los escritos como a los que vendrían después. Algunos evangélicos han etiquetado el punto de vista conservador o tradicional como "inspiración verbal y plenaria de los manuscritos originales", con lo que quieren decir que cada palabra (no solo las ideas o conceptos generales) fue elegida de manera significativa bajo la superintendencia de Dios.

Los evangélicos reconocen la existencia de variaciones textuales entre los relatos bíblicos de eventos y discursos aparentemente idénticos. Los ven como complementarios, no contradictorios, y los explican como los diferentes puntos de vista de diferentes escritores. Por ejemplo, el evangelio de Mateo tenía la intención de comunicar el evangelio a los judíos , el evangelio de Lucas a los griegos y el evangelio de Marcos a los romanos. Apologistas evangélicos como John W. Haley en su libro "Presuntas discrepancias en la Biblia" y Norman Geisler en "Cuando los críticos preguntan" han propuesto respuestas a cientos de supuestas contradicciones. Algunas discrepancias se explican por cambios de los manuscritos maestros (que supuestamente contienen casi el texto original y) que estas alteraciones se introdujeron a medida que se hicieron copias (tal vez de copias en sí mismas), ya sea de manera deliberada o accidental.

Muchos evangélicos consideran que la infalibilidad bíblica o la infalibilidad bíblica son la consecuencia necesaria de la doctrina de la inspiración de la Biblia (ver, por ejemplo, la Confesión de Fe de Westminster o la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica ).

A menudo se describen tres enfoques básicos de la inspiración cuando se discute el enfoque evangélico de las Escrituras:

  • Inspiración verbal plenaria: este punto de vista otorga un papel más importante a los escritores humanos de la Biblia, al tiempo que mantiene la creencia de que Dios preservó la integridad de las palabras de la Biblia. El efecto de la inspiración fue mover a los escritores a producir las palabras que Dios quería. En este punto de vista, los "antecedentes individuales, rasgos personales y estilos literarios de los escritores eran auténticamente suyos, pero habían sido preparados providencialmente por Dios para usarlos como su instrumento en la producción de las Escrituras". Sin embargo, la teoría matiza que "Dios supervisó tan misteriosamente el proceso que cada palabra escrita era también la palabra exacta que él quería que se escribiera, libre de todo error".
  • Teoría del dictado verbal : La teoría del dictado afirma que Dios dictó los libros de la Biblia palabra por palabra, lo que sugiere que los escritores no eran más que herramientas utilizadas para comunicar el mensaje de Dios con la intención precisa.
  • Inspiración dinámica: los pensamientos contenidos en la Biblia son inspirados, pero las palabras utilizadas se dejaron a los escritores individuales. Esto sugiere que el mensaje subyacente de las Escrituras es inspirado, mientras que la redacción exacta es dinámica .
  • Inspiración parcial: la Biblia es infalible en materia de fe y práctica / moral, sin embargo, podría tener errores en la historia o la ciencia (por ejemplo, el Big Bang podría ser cierto, y el relato de la creación del Génesis es más alegórico que histórico).
  • Teoría de la intuición: Los autores de las Escrituras eran simplemente hombres sabios, por lo que la Biblia está inspirada en la intuición humana.

Las teorías que ven solo partes de la Biblia como inspiradas ("inspiración parcial") encuentran un énfasis insistente en la inspiración plenaria por parte de sus proponentes.

Punto de vista crítico

El New American Commentary de TD Lea y HP Griffen dice: "[n] o los evangélicos respetados sostienen que Dios dictó las palabras de las Escrituras". Con esto, Lea y Griffen se referían a la totalidad de las Escrituras, es decir, cada palabra de la Biblia. Lea y Griffen querían decir que abogaban por la inspiración verbal plenaria como un hecho, en lugar de la teoría del dictado verbal.

La posición evangélica fue criticada por ser circular por un autor católico anónimo , que aceptó la doctrina de la inspiración bíblica. Este autor afirmó que la Biblia solo puede usarse para probar doctrinas de inspiración bíblica si se asume la doctrina desde el principio. Algunos defensores de la doctrina evangélica como BB Warfield y Charles Hodge , sin embargo, se alejaron de un argumento circular y "se comprometieron con la legitimidad de la verificación externa" para probar inductivamente la doctrina, aunque pusieron algunas restricciones sobre las evidencias que podrían ser considerado.

Mirador luterano y reformado

Como confiesan los luteranos en el Credo de Nicea , el Espíritu Santo "habló por medio de los profetas". La Apología de la Confesión de Augsburgo identifica la Sagrada Escritura con la Palabra de Dios y llama al Espíritu Santo el autor de la Biblia.

Según Frederic Farrar , Martín Lutero no entendía que la inspiración significara que las Escrituras se dictaban de una manera puramente mecánica. En cambio, Lutero "sostuvo que no fueron dictados por el Espíritu Santo, sino que su iluminación produjo en las mentes de sus escritores el conocimiento de la salvación, de modo que la verdad divina se había expresado en forma humana, y el conocimiento de Dios se había convertido en un posesión personal del hombre. La escritura real fue un acto humano, no sobrenatural ". Juan Calvino también rechazó la teoría del dictado verbal.

Lutero afirmó que "Él [el cristiano piadoso] no debería dudar de que, por simples que parezcan [las Escrituras], estas son las mismas palabras, hechos, juicios e historia de la gran majestad y sabiduría de Dios; porque esta es la Escritura que enloquece a todos los sabios [.] "

La doctrina de la sola scriptura fue una de las enseñanzas centrales durante la Reforma Protestante . Enseña que la Biblia es la autoridad final para asuntos morales, espirituales y, para algunos, civiles. Como dijo Lutero, "La verdadera regla es esta: la Palabra de Dios establecerá artículos de fe, y nadie más, ni siquiera un ángel puede hacerlo".

Mirador católico

Hildegarda de Bingen recibiendo inspiración divina (ilustración en el Códice Rupertsberger, c. 1180)

El Catecismo alega que los escritores humanos de la Biblia estaban "condenados a escribir lo que quisieran que se escribiera, y nada más". El Catecismo también afirma que la Biblia "no tiene errores". La Iglesia Católica sostiene que la Biblia es inspirada por Dios, pero que no ve a Dios como el autor directo de la Biblia, en el sentido de que no pone un libro "ya hecho" en la mente de la persona inspirada.

El Papa Benedicto XVI dio la siguiente explicación (no dogmática) en 2007:

La Escritura surgió del corazón de un sujeto vivo, el pueblo peregrino de Dios, y vive dentro de este mismo sujeto. ... [E] l autor individual o grupo de autores ... no son autónomos ... forman parte de ... el "pueblo de Dios", ... el "autor" más profundo de las Escrituras. ... [L] de igual manera, este pueblo ... sabe que es guiado y hablado por Dios mismo, quien - a través de los hombres y su humanidad - es en el nivel más profundo el que habla.

El punto de vista católico de la inspiración bíblica se deriva de la creencia en la autenticidad histórica de la fundación de una iglesia indefectible , y la concesión de Jesús de autoridad de enseñanza a esa iglesia a través de sus apóstoles. Debido a que la iglesia designó el canon a través de su tradición, se acepta su autoridad para identificar los libros inspirados, en lugar de cualquier afirmación autocontenida o inherente de las Escrituras mismas.

Punto de vista cristiano modernista

La visión típica dentro del cristianismo liberal y el cristianismo progresista rechaza la idea de que la Biblia está inspirada por Dios. Algunos defensores de la alta crítica que defienden este punto de vista llegan incluso a considerar la Biblia como un producto puramente de invención humana. Sin embargo, la mayoría de los críticos de forma , como Rudolf Bultmann (1884-1976) y Walter Brueggemann (1933-), todavía consideran la Biblia como un texto sagrado , pero no como un texto que comunica la palabra de Dios inalterada. En cambio, lo ven como una verdadera teología de inspiración divina mezclada con elementos extraños que a veces pueden ser incompatibles con los mensajes generales que se encuentran en las Escrituras y que tienen raíces discernibles en la historia, la mitología o las antiguas prácticas de culto .

Punto de vista neo-ortodoxo

Emil Brunner (1889-1966) fue uno de los principales defensores de la neotodoxia. Escribió: "[L] a Iglesia cristiana cree que la Biblia es la Palabra de Dios" y "La fe cristiana es la fe bíblica". También escribió: "Sí, Dios ha dado a conocer el secreto de su voluntad a través de los profetas y apóstoles en las Sagradas Escrituras". Brunner preguntó retóricamente: "¿Entonces toda la Biblia es la Palabra de Dios?" Brunner respondió: "Sí, en la medida en que habla de lo que está 'aquí' en Cristo". No hace falta decir que actualmente algunas, pero no todas las copias y traducciones contienen errores. Pero la ilustración de Brunner era: "Si compras un disco fonográfico te dicen que oirás al Maestro Caruso. ¿Es eso cierto? ¡Por supuesto! Pero ¿en realidad su voz? ¡Ciertamente!" Brunner siguió escribiendo enfáticamente: "[L] a Biblia [...] hace que la voz del verdadero Maestro sea audible, realmente su voz, sus palabras, lo que quiere decir. Las personalidades de los hombres se pueden discernir en la Biblia, tal como escribió Brunner: "[...] Dios habla Su Palabra a través de la voz del hombre. Pablo, Pedro, Isaías y Moisés son tales hombres ". Brunner finalmente concluye que," ¡Sólo un tonto escucha los ruidos incidentales cuando podría escuchar la voz de su Maestro! "

La doctrina neo-ortodoxa de la inspiración ve a la Biblia como "las palabras de Dios". Este punto de vista fue una reacción a la doctrina modernista, que según los defensores neo-ortodoxos erosionó el valor y el significado de la fe cristiana. Karl Barth (1886-1968) fue otro de los principales defensores de la neotodoxia.

Mirador americano

Una encuesta de Gallup de 2011 informa: "Una pluralidad de 49% de estadounidenses dice que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, pero que no debe tomarse literalmente , de manera consistente, la opinión más común en los casi 40 años de historia de Gallup sobre esta pregunta".

Ver también

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos