Bianwen -Bianwen
Bianwen ( chino :變 文; pinyin : biànwén ; literalmente 'textos de transformación') se refiere a una forma literaria que se cree que son algunos de los primeros ejemplos de narrativas vernáculas y prosimétricas en la literatura china . Estos textos se remontan a losperíodos dela dinastía Tang (618–907) y las cinco dinastías (907–960), y se descubrieron por primera vez entre un alijo de manuscritos en Dunhuang ,provincia de Gansu , China, a principios del siglo XX.
La forma se originó en la popularización de la doctrina budista a través de la narración y la representación pictórica y estaba estrechamente relacionada con la interpretación oral y visual. Luego, las historias se conservaron en forma escrita, y la forma en que se contaron influyó en la narración secular. Por lo tanto, también se encontraron historias históricas y contemporáneas en los manuscritos de Dunhuang bianwen . Las historias populares incluyen Mulian rescata a su madre , que se originó en la India pero se convirtió en una leyenda china por las adaptaciones de bianwen . Sin embargo, para la dinastía Song, la forma se había extinguido en gran medida.
Sus autores anónimos, aunque alfabetizados, no eran miembros educados de la clase oficial, y los cuentos estaban destinados a ser interpretados por personas que no sabían leer ni escribir. Su idioma refleja el idioma hablado del período Tang. Los géneros y temas de los cuentos eran bastante diversos y muchas de sus formas y temas fueron importantes en el desarrollo literario chino.
Definición
Bianwen , utilizado como etiqueta conveniente para un tipo de forma literaria, aún no se ha definido suficientemente. Los desacuerdos sobre qué significa bian , qué características o rasgos formales debe tener un texto para ser subsumido bajo el término y, en consecuencia, qué textos se consideran bianwen han plagado a los estudiosos desde los descubrimientos de los manuscritos.
El profesor Victor H. Mair de la Universidad de Pensilvania , el erudito occidental más productivo sobre bianwen , propone adoptar una definición más estricta que la mayoría de los otros eruditos. Él identifica las siguientes características como los criterios de calificación para bianwen : "una fórmula única introductoria de verso (o anterior), una progresión narrativa episódica, homogeneidad del lenguaje, una relación implícita o explícita con ilustraciones y estructura prosimétrica ". Esta definición da como resultado un corpus de menos de 20 manuscritos bianwen existentes , algunos de los cuales están titulados con el término en él, otros titulados sin el término pero, sin embargo, comparten ciertas características formales con la mayoría de los manuscritos bianwen establecidos . Este pequeño corpus se puede categorizar aún más, según sus características estilísticas, en verso y prosa.
Relación con Bianxiang
Bianxiang (變相) se refiere a la transformación de un sutra budista en una representación pictórica. No se discute que bianwen está estrechamente vinculado a bianxiang , pero la naturaleza precisa de la relación sigue sin estar determinada. El profesor Bai Huawen de la Universidad de Pekín especula que bianwen se realizó en combinación con imágenes bianxiang , y que el texto era, en efecto, un guión literario prosimétrico de la actuación. También conjetura que, además de los pergaminos pintados, también se utilizaron pinturas murales y carteles pintados junto con bianwen para las representaciones. Sin embargo, dada su naturaleza complementaria, bianwen no necesariamente tenía que añadirse a las imágenes, porque un bianwen determinado se puede utilizar como guión para una variedad de obras de arte.
Influencias literarias
Bianwen ha tenido un impacto duradero y de amplio alcance en el desarrollo posterior de la literatura china. La evolución de la literatura prosimétrica en los períodos Song , Yuan y Ming tiene vínculos con los bianwen ; las historias vernáculas en China no se habrían entendido tan bien sin una referencia a bianwen ; y la literatura popular posterior heredó su forma prosimétrica y la calidad vívida de las historias de bianwen . Tanto la ficción como el drama después de Tang han sido influenciados hasta cierto punto por bianwen . Para ser más específicos, incluidos pero no limitados en su esfera de influencia están el yuequ (樂曲; musicales), el zhugongdiao (諸 宮 調; todas las claves y modos, o mezcolanzas), el cihua (詞 話; historias prosimétricas ), el guci (鼓詞; letra de batería), el tanci (彈詞; letra de rasgueo), el muyushu (木魚 書; libros de peces de madera), zaju (雜劇; drama misceláneo) y chuanqi (傳奇).
Notas
Traducciones y lecturas complementarias
- Bai, Huawen 白化 文 y Victor Mair. "¿Qué es Pien-wen?" Harvard Journal of Asiatic Studies 44.2 (1984): 493-514.
- Chen, Lili 陳 荔 荔. "Formas externas e internas de Chu-kung-tiao, con referencia a Pien-wen, Tz'u y ficción vernácula". Harvard Journal of Asiatic Studies 32 (1972): 124-149.
- Eoyang, Eugene. "Narración oral en Pien y Pien-wen". Archiv orientální: Journal of the Checoslovak Oriental Institute 46 (1978): 232–252.
- Hiroshi, Arami 荒 見 泰 史. Dunhuang bianwen xieben de yanjiu敦煌 變 文 寫 本 的 研究. Pekín: Zhonghua shuju, 2010.
- Johnson David. "El Wu Tzu-hsu Pien-wen y sus fuentes: Parte I." Harvard Journal of Asiatic Studies 40.1 (1980): 93-156.
- Johnson David. "El Wu Tzu-hsu Pien-wen y sus fuentes: Parte II". Harvard Journal of Asiatic Studies 40.2 (1980): 465–505.
- Lu, Hsiao-Peng. "El discurso ficticio de Pien-wen: la relación de la ficción china con la historiografía". Literatura china: ensayos, artículos, reseñas 9.1 / 2 (1987): 49–70.
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- Mair, Victor. Textos de transformación de T'ang: un estudio de la contribución budista al auge de la ficción y el drama vernáculos en China. Cambridge, Massachusetts: Consejo de Estudios de Asia Oriental, Universidad de Harvard, 1989; 286p. (Monografía del Instituto Harvard-Yenching, 28). ISBN 978-0-674-86815-1 .
- Mair, Victor. "Las contribuciones de T'ang y los textos de transformación de las cinco dinastías (pien-wen) a la literatura popular china posterior". Documentos sino-platónicos 12 (1989): 1-71.
- Mair, Victor. Narrativas populares de Tun-huang (Cambridge: Cambridge University Press, 1983; 329p. Cambridge Studies in Chinese History, Literature and Institutions). ISBN 978-0-521-24761-0 .
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- El budismo y lo secular en las composiciones de Dunhuang Bianwen . Yang Yi. Soc. Sci. China XVI: 3 Otoño: 1995 págs. 121-132.