Bautismo del creyente - Believer's baptism

Bautismo de adultos por inmersión de creyentes , Iglesia Bautista Northolt Park, en el Gran Londres , Unión Bautista de Gran Bretaña , 2015.

El bautismo de creyentes (ocasionalmente llamado credobautismo , de la palabra latina credo que significa "yo creo") es la práctica de bautizar a aquellos que son capaces de hacer una profesión consciente de fe, en contraste con la práctica de bautizar infantes . Los credobautistas creen que los bebés incapaces de creer conscientemente no deben ser bautizados y, a menudo, practican el bautismo por inmersión.

Historia

Los anabautistas consideran que sus ideas se basan en la enseñanza de Jesucristo, quien invitó a hacer discípulos en todas las naciones y a bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en el Evangelio de Mateo , capítulo 28. Según algunos teólogos, es natural seguir el orden así sugerido, ya sea para bautizar a alguien que ya se ha hecho discípulo antes, lo que no es posible con un bebé o un niño. Sostienen que en el Nuevo Testamento , las referencias a los bautizados se refieren solo a los creyentes que han experimentado un nuevo nacimiento.

Patrística

Muchos de los primeros cristianos, como Agustín y Juan Crisóstomo, creían en el bautismo de infantes en lugar del bautismo de creyentes. Tertuliano desanimó el bautismo de niños que aún no han sido instruidos en la fe. La Didajé También se ha afirmado tener el bautismo del creyente asumidos.

Prerreforma

Tanto los valdenses como los arnoldistas rechazaron la práctica de bautizar a los niños. Los valdenses también practicaban el bautismo por inmersión total.

Pedro de Bruys (1117 - c. 1131) es otra persona que rechazó la práctica de bautizar a los niños.

Los bogomilos también rechazaron el bautismo de infantes. Sin embargo, no creían que nadie debiera ser bautizado en agua y, en cambio, creían que el bautismo era de carácter espiritual.

Reforma

Durante los primeros 300 años de la iglesia, el requisito común para el bautismo era una profesión de fe después de una conversión al cristianismo. Los defensores del bautismo de los creyentes argumentan que esto implica que los bebés no serían bautizados ya que no podrían profesar la fe por sí mismos. Comenzando con Agustín, la Iglesia Católica solidificó la práctica del bautismo infantil y hay poca mención de prácticas competitivas hasta el siglo XVI. Agustín sostuvo la opinión de que el bautismo era un requisito para el lavamiento de los pecados. Se enfrentó a la cuestión de si un individuo inconsciente o no dispuesto en su lecho de muerte debería ser bautizado; sintió que era mejor pecar de cauteloso y bautizar a esa persona.

A principios del siglo XVI, el movimiento anabautista comenzó a exigir que los candidatos al bautismo pudieran hacer una confesión de fe libremente elegida, rechazando así el bautismo de infantes. Esta, y otras diferencias doctrinales, llevaron tanto a católicos como a protestantes a perseguir a los anabautistas, ejecutándolos a fuego, espada o ahogándose. Los grupos anabautistas se extendieron por Europa y luego a Rusia y América. En 1641, los movimientos bautistas comenzaron a adoptar el bautismo por inmersión. Algunos de ellos pueden haber insistido en el credobautismo por afusión unas décadas antes.

Los defensores del bautismo de los creyentes sostienen que los registros no bíblicos no tienen autoridad y que no existe evidencia de la Biblia o de la literatura cristiana primitiva de que los apóstoles practicaran el bautismo infantil.

Argumentos a favor del credobautismo

Sagrada Escritura

Los defensores del bautismo de los creyentes argumentan que el Nuevo Testamento no describe casos de bautismo de infantes, y que durante la era del Nuevo Testamento, la iglesia primitiva requería que los conversos tuvieran una fe consciente y deliberada en Jesucristo.

Los defensores del bautismo de los creyentes usan Hechos 2 para respaldar su punto de vista, donde Pedro ordenó creer antes de que se llevara a cabo el bautismo. Los credobautistas también argumentan que el hecho de que Jesús fue bautizado como adulto, y no como un infante, es un ejemplo para nosotros.

Edad de la responsabilidad

Bautismo de creyentes por inmersión en Eastside Christian Church, Anaheim , Estados Unidos, 2018

El bautismo de creyentes se administra solo a personas que han pasado la edad de responsabilidad o razón , que se basa en una lectura del Nuevo Testamento de que solo los creyentes deben ser bautizados. Algunos afirman que también se basa en la tradición judía de Bar Mitzvah a la edad de 12 o 13 años, momento en el que los niños judíos se vuelven responsables de sus acciones y "alguien a quien se aplican los mandamientos". Esta analogía no es de mucha ayuda, ya que un judío que no es bar mitzvah es considerado, sin embargo, completamente judío, mientras que la noción de un "cristiano no bautizado" es más problemática. Sin embargo, muchos teólogos cristianos (paidobautistas), incluidos Calvino y Zwinglio , consideran el bautismo como análogo a la práctica judía de la circuncisión , en lugar de análogo a la ceremonia de bar mitzvah, aunque no hay secciones explícitas del Nuevo Testamento que apoyen esta idea.

Es común que las iglesias que practican el bautismo de los creyentes administren la ordenanza a los niños de ocho o nueve años, siguiendo algún entrenamiento en los rudimentos de la fe. Los adventistas del séptimo día generalmente consideran que alrededor de los 12 años, los jóvenes están equipados para tomar decisiones razonadas y pueden optar por bautizarse. Sin embargo, no hay un límite de edad inferior establecido, y cuando un niño pequeño expresa su deseo de bautizarse, se le recomienda encarecidamente que ingrese a un programa de instrucción que pueda conducir al bautismo.

Práctica

Bautismo de un adulto por inmersión por parte de un creyente en la Iglesia Cuadrangular en Aracaju , Brasil, 2015.

En áreas donde los que practican el bautismo de creyentes son la mayoría física o cultural, el ritual puede funcionar como un rito de iniciación mediante el cual al niño se le otorga el estatus de adulto.

Conexiones denominacionales

Las denominaciones evangélicas que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de los creyentes practican el bautismo de los creyentes, por inmersión en agua, después del nuevo nacimiento y una profesión de fe .

El bautismo de creyentes es una de varias doctrinas distintivas asociadas estrechamente con las tradiciones bautista y anabautista (literalmente, rebautizador ) y sus parientes teológicos, entre los que se encuentran los miembros del Movimiento de Restauración . Las iglesias asociadas con el pentecostalismo también practican el bautismo de creyentes. En muchas iglesias no denominacionales evangélicas, bautistas y pentecostales, se realiza un ritual conocido como dedicación infantil .

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días rechaza completamente el bautismo infantil. Los niños pequeños se consideran nacidos sin pecado e incapaces de cometer pecado . No necesitan el bautismo hasta los ocho años, cuando pueden comenzar a aprender a discernir entre el bien y el mal y, por lo tanto, son responsables ante Dios por sus propias acciones. Las personas completamente incapaces de entender el bien del mal, independientemente de su edad, también se consideran no responsables de sus acciones y no son bautizadas.

En la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el bautismo de inmersión no se requiere nuevamente para ser miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Sin embargo, está disponible para quienes sienten que han recibido nueva información que marca la diferencia o han experimentado una reconversión.

Predominio

Las estadísticas basadas en los totales de membresía informados por varias denominaciones indican que las iglesias que practican el bautismo infantil representan aproximadamente el 80% de los cristianos.

Objeciones teológicas

Muchas iglesias que bautizan a bebés, como las denominaciones católica romana , presbiteriana , reformada , anglicana , metodista , luterana , morava , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , anteriormente funcionaban como iglesias nacionales establecidas por el estado en varios países europeos y latinoamericanos. Los defensores del bautismo infantil han intentado rastrear la práctica hasta la era del Nuevo Testamento, pero generalmente reconocen que no existe evidencia inequívoca de que la práctica existiera antes del siglo II. Durante la Reforma, la relación de la iglesia con el estado fue un tema polémico, y el bautismo infantil fue visto como una forma de asegurar que la sociedad permaneciera religiosamente homogénea. Como resultado, los grupos que rechazaron el bautismo infantil fueron vistos como subversivos y a menudo fueron perseguidos.

Entre las Iglesias de Cristo , por ejemplo, el bautismo se ve como un acto pasivo de fe más que como una obra meritoria; es "una confesión de que una persona no tiene nada que ofrecer a Dios". Si bien las Iglesias de Cristo no describen el bautismo como un "sacramento", su visión del mismo puede legítimamente describirse como "sacramental". Ven el poder del bautismo proveniente de Dios, quien eligió usar el bautismo como un vehículo, en lugar del agua o el acto en sí, y entienden que el bautismo es una parte integral del proceso de conversión, en lugar de solo un símbolo de conversión. Una tendencia reciente es enfatizar el aspecto transformador del bautismo: en lugar de describirlo como un requisito legal o una señal de algo que sucedió en el pasado, se ve como "el evento que coloca al creyente 'en Cristo' donde Dios hace el trabajo continuo de transformación ". Debido a la creencia de que el bautismo es una parte necesaria de la salvación, algunos bautistas sostienen que las iglesias de Cristo respaldan la doctrina de la regeneración bautismal . Sin embargo, los miembros de las Iglesias de Cristo rechazan esto, argumentando que dado que la fe y el arrepentimiento son necesarios, y que la limpieza de los pecados es por la sangre de Cristo a través de la gracia de Dios, el bautismo no es un ritual redentor inherente. Un autor de las iglesias de Cristo describe la relación entre la fe y el bautismo: "La fe es la razón por la que una persona es un hijo de Dios; el bautismo es el momento en que uno se incorpora a Cristo y así se convierte en un hijo de Dios" (cursiva en la fuente). El bautismo se entiende como una expresión confesional de fe y arrepentimiento, más que como una "obra" que gana la salvación.

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos