Batalla de al Harra -Battle of al-Harra

Batalla de al Harra
Parte de la Segunda Fitna
Mina de cobre Jabal Sayid.  - panoramio.jpg
La batalla se libró justo al norte de Medina en un terreno similar a este parche de desierto basáltico y pedregoso en los alrededores de la ciudad.
Fecha 26 de agosto de 683
Ubicación
Harrat Waqim, afueras del noreste de Medina
Coordenadas : 24°29′22″N 39°43′40″E / 24.48944°N 39.72778°E / 24.48944; 39.72778
Resultado victoria omeya
beligerantes

omeyas

gente de medina

Comandantes y líderes
Muslim ibn Uqba
Marwan ibn al-Hakam
Abd Allah ibn Hanzala  
Abd Allah ibn Muti al-Adawi
Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i Ejecutado
Fuerza
4000—12 000 2,000
Víctimas y pérdidas
Desconocido 180–700 Ansar y Quraysh
4.000–10.000 otros medinenses después de la batalla

La batalla de al-Harra ( árabe : يوم الحرة , romanizadoYawm al-Ḥarra lit. 'el día de al-Harra') se libró entre el ejército sirio del califa omeya Yazid I ( r.  680–683 ) dirigido por Muslim ibn Uqba y los defensores de Medina de las facciones Ansar y Muhajirun , que se habían rebelado contra el califa. La batalla tuvo lugar en el campo de lava de Harrat Waqim en las afueras del noreste de Medina el 26 de agosto de 683 y duró menos de un día.

Las facciones de élite de Medina desaprobaron la sucesión hereditaria de Yazid, sin precedentes en la historia islámica hasta ese momento, resintieron el estilo de vida impío del califa y se irritaron con las políticas y los actos económicos de los omeyas. Tras declarar su rebelión, sitiaron al clan omeya residente en Medina y cavaron una trinchera defensiva alrededor de la ciudad. La fuerza expedicionaria enviada por Yazid junto con los omeyas locales, que ya habían sido liberados del asedio, acamparon en Harrat Waqim, donde fueron confrontados por los rebeldes. A pesar de una ventaja inicial, los medinenses fueron derrotados como resultado de la deserción de una de sus facciones, los Banu Haritha, lo que permitió a los jinetes omeyas dirigidos por Marwan ibn al-Hakam atacarlos por la retaguardia.

Posteriormente, el ejército saqueó Medina durante tres días, aunque los relatos del saqueo varían considerablemente. El ejército sirio procedió a sitiar al líder rebelde Abd Allah ibn al-Zubayr en La Meca , aunque Ibn Uqba murió en el camino. En contraste con el llamado de Ibn al-Zubayr a una shura para decidir el califato y su éxito al resistir a los omeyas, los rebeldes en Medina carecían de un programa político y experiencia militar. Las fuentes tradicionales islámicas enumeran la batalla de al-Harra y sus secuelas como uno de los "crímenes mayores" de los omeyas y difaman a Ibn Uqba por su papel en el saqueo de Medina.

Ubicación

Suelo pedregoso basáltico del desierto oriental de la Jordania moderna , característico de la región más amplia de ḥarras que se extiende desde Hauran hasta el oeste de Arabia .

La ubicación de la batalla fue en un campo de lava conocido como Harrat Waqim, que se extiende a ambos lados de las afueras del este de Medina en Hejaz (oeste de Arabia ). Recibió su nombre de la fortaleza Waqim de la tribu Banu Qurayza que había residido en la zona durante el período preislámico y se conocía alternativamente como Harrat Bani Qurayza o Harrat Zuhra. Formaba parte del vasto sistema geológico de ḥarras (desiertos basálticos) que se extendía por la región al este de Hauran en Siria hacia el sur hasta los alrededores de Medina. Como resultado de la fama de la batalla, las fuentes musulmanas se refirieron a partir de entonces a Harrat Waqim como 'el Harra'.

Fondo

Bajo el profeta islámico Mahoma , a partir de 622, y los primeros tres califas, Abu Bakr ( r.  632–634 ), Umar ( r.  634–644 ) y Uthman ( r.  644–656 ), Medina sirvió como capital de el primer estado musulmán , que en la época de Uthman llegó a gobernar un imperio que abarcaba Arabia , la mayor parte del Imperio persa sasánida y los territorios bizantinos de Siria y Egipto . La capital fue trasladada a Kufa en Irak por el cuarto califa, el primo y yerno de Mahoma Ali ( r.  656–661 ), durante la Primera Guerra Civil Musulmana . El rival de Ali por el califato, el gobernador de Siria Mu'awiya , ganó la guerra e hizo de Damasco la capital del califato omeya , que fundó en 661.

Oposición política y piadosa a Yazid

La sucesión hereditaria del hijo de Mu'awiya, Yazid , en 680 fue un acto sin precedentes en la política islámica y fue un punto de discordia entre la gente de Medina, en particular los eminentes líderes musulmanes de Hejaz. Uno de ellos, Husayn , hijo de Ali y nieto de Mahoma, abandonó Medina para encabezar una revuelta contra Yazid en Irak. Fue asesinado junto con toda su banda de unos setenta seguidores en la batalla de Karbala por las fuerzas del gobernador omeya Ubayd Allah ibn Ziyad ; Se alega que Yazid exhibió la cabeza de Husayn en Damasco.

Yazid destituyó a su primo al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan del cargo de gobernador de Medina por no haber evitado que Husayn y el otro gran opositor a su gobierno, Abd Allah ibn al-Zubayr , nieto de Abu Bakr, abandonaran Medina. El reemplazo de al-Walid, un lejano pariente omeya Amr ibn Sa'id al-Ashdaq , no logró capturar a Ibn al-Zubayr, que se refugió en la Kaaba en La Meca , ni lo obligó a prestar juramento de lealtad a Yazid. Al-Ashdaq movilizó una tropa de medinanos inscritos en el ejército, así como mawali (sing. mawla ; libertos o clientes musulmanes no árabes) del clan omeya, para asaltar a Ibn al-Zubayr, pero muchos de los medinanos reclutados fueron reticentes a participar y contrataron hombres para luchar en su lugar. Ibn al-Zubayr derrotó a esta fuerza y, en parte como consecuencia, Yazid reemplazó a al-Ashdaq con al-Walid en agosto de 681. Fingiendo un intento de reconciliación con el califa, Ibn al-Zubayr solicitó que Yazid reemplazara a al-Walid con un gobernador más moderado. Yazid accedió, instalando a su joven y políticamente inexperto primo Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan en diciembre de 682.

La mayoría de los habitantes de Medina, y muchos miembros de la comunidad musulmana en general, simpatizaban con Ibn al-Zubayr en medio de la incertidumbre general sobre la estabilidad del gobierno omeya y las perspectivas de que Ibn al-Zubayr llegara al poder. Los informes sobre el comportamiento impío de Yazid, incluido el entretenimiento de niñas cantantes y un mono como mascota, contribuyeron a las actitudes predominantes en Medina de su inadecuación como califa. Los medinanos estaban formados principalmente por los ansar (medinanos nativos que habían hospedado y aliado con Mahoma después de su emigración de La Meca en 622) y los muhajirun (los primeros partidarios de Mahoma que habían emigrado con él). Los muhajirun eran predominantemente de Quraysh , la tribu a la que pertenecían Muhammad, Ali y los omeyas. En el momento de la oposición a Yazid, los medinenses eran en su mayoría hijos de estas dos facciones, es decir, la primera generación militar del Islam, y se sintieron amenazados por la posible pérdida de las pensiones militares heredadas provocadas por las reformas fiscales omeyas; las reformas exigían que las pensiones se otorgaran únicamente a cambio del servicio militar activo.

Para reconciliarse con los medinenses, Yazid solicitó que enviaran una delegación a su corte en Damasco. Uthman ibn Muhammad organizó la embajada de Medinan. Yazid intentó ganarse a los delegados llenándolos de regalos y dinero. Esto resultó infructuoso cuando los delegados regresaron e incitaron a la gente de Medina con relatos que detallaban el escandaloso estilo de vida de Yazid. El crítico más vociferante entre los delegados fue Abd Allah ibn Hanzala . Declaró que él y sus hijos lucharían contra Yazid si otros no lo ayudaban y, aunque Yazid lo respetaba, usaría los regalos que este último le dio contra el califa. Mientras tanto, Ibn al-Zubayr tomó el control de La Meca en septiembre de 683 y se alió con Ibn Hanzala en oposición a Yazid. Los líderes de la oposición de Medina desestimaron el consejo de los mensajeros y amigos de Yazid en Damasco para evitar la rebelión como intentos de socavar la unidad de los medina. Las excepciones prominentes a este bloque unido en Medina incluyeron a los Alids (familia de Ali), Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab , hijo del segundo califa, y el compañero de Muhammad Abu Barza , todos los cuales vieron la oposición anti-Omeya en el Hejaz como parte de una lucha por el poder y la riqueza en lugar de una causa justa y piadosa.

Agravios económicos y sociales

Mu'awiya había adquirido extensas propiedades y fincas agrícolas en Medina de sus habitantes. Estas tierras se denominaron sawafi en las fuentes, un término generalmente reservado para las tierras conquistadas que se convirtieron en propiedad del estado, pero en el caso de Medina significaba tierras adquiridas que se convirtieron en dominios personales del califa. Según informes citados por el historiador del siglo IX Ibn Qutayba , la gente de Medina alegó que Mu'awiya compró las tierras a una centésima parte de su valor en un momento de hambre y desesperación, mientras que el historiador del siglo IX al-Ya'qubi Sostuvo que las propiedades fueron confiscadas. Los medinanos consideraron ilegítimas las adquisiciones y perjudiciales para sus intereses económicos.

Mu'awiya lanzó proyectos de cultivo e irrigación en las tierras, y obtuvo ganancias considerables en forma de dátiles y trigo. Para satisfacer las necesidades de mano de obra para el cultivo y el mantenimiento, Mu'awiya empleó numerosos mawali , que consistían en cautivos de guerra de las provincias conquistadas, incluidos muchos trabajadores calificados. Los mawali eran leales a su patrón, en este caso Mu'awiya y luego Yazid. Los mawali de los Banu Umayya en Medina eran numerosos y las fuentes registran varios casos de tensiones entre ellos y la gente de Medina. Yazid heredó las propiedades y mawali de su padre. Los terratenientes desposeídos de Medina exigieron a Yazid la restitución de sus derechos de propiedad. El historiador Meir Jacob Kister afirma que la rebelión de Medina emanó del "conflicto entre los propietarios de fincas y propiedades en Medina y los injustos gobernantes omeyas que les robaron sus propiedades".

Preludio

Uthman ibn Muhammad no pudo controlar la creciente oposición al gobierno omeya. Según el historiador al-Mada'ini (m. 843), el acto inaugural de la rebelión de los medinenses ocurrió durante una reunión en la mezquita donde los asistentes arrojaron una prenda de vestir, como un turbante o un zapato, un árabe costumbre que simboliza una ruptura de lazos, para renunciar a su lealtad a Yazid. Según el historiador Abu Mikhnaf (m. 774), el primer acto de rebelión de los medinenses fue jurar lealtad a Ibn Hanzala. Posteriormente, asaltaron a los omeyas y a sus partidarios en la ciudad, en conjunto unos 1.000 efectivos, que huyeron al barrio de su líder anciano, Marwan ibn al-Hakam . Este último envió solicitudes urgentes de asistencia a Yazid, quien envió un ejército para reprimir la oposición tanto de los medinenses como de Ibn al-Zubayr.

Según relatos alternativos de al-Ya'qubi y al-Waqidi (m. 823), hasta un mes antes de la batalla, varios intentos del jefe de las haciendas de Yazid en Medina, Ibn Mina, de recolectar las cosechas para la califa fueron interrumpidos por los antiguos dueños de las propiedades, en particular del clan Ansarite Balharith. Uthman ibn Muhammad respondió asignando una fuerza de guardia para ayudar a Ibn Mina y sus hombres a recoger las cosechas. Fueron recibidos por un grupo de Ansar y Quraysh, quienes se negaron a permitir que los hombres de los omeyas continuaran con su trabajo. Uthman ibn Muhammad luego solicitó la intervención de Yazid, quien envió una expedición contra la gente del pueblo de Medina. En estos relatos, los medinenses expulsaron y apedrearon a los omeyas en respuesta a las reprimendas de Uthman ibn Muhammad a sus líderes por prohibir el acceso a las propiedades a los hombres del califa.

La fuerza expedicionaria del califa constaba de 4.000 a 12.000 miembros de una tribu árabe siria bien equipados, dominados por los Banu Kalb . Como incentivo para las tropas, que anticipaban una ardua campaña por delante, cada soldado recibió 100 dirhams de plata sobre su estipendio regular. La elección inicial de Yazid para el comandante de esta fuerza, al-Ashdaq, rechazó el puesto por el principio de no derramar la sangre de sus compañeros de Quraysh, mientras que Ibn Ziyad, todavía conmocionado por las consecuencias de su papel en la muerte de Husayn, también rechazado. En cambio, el leal, anciano, veterano musulmán no qurayshita, ibn Uqba , recibió el mando. Según al-Ya'qubi, las fuerzas de Ibn Uqba estaban compuestas por igual número de tropas de los cinco junds ('ejércitos') de Siria: Rawh ibn Zinba al-Judhami dirigió a los hombres de Palestina , Hubaysh ibn Dulja al-Qayni dirigió el hombres de Jordania , Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari lideró a los hombres de Damasco , Husayn ibn Numayr al-Sakuni lideró a los hombres de Homs y Zufar ibn al-Harith al-Kilabi lideró a los hombres de Qinnasrin .

Al enterarse del avance sirio, los medinanos reforzaron el sitio contra los omeyas de Medina, antes de permitirles irse después de que juraron no ayudar al ejército entrante. En su camino a Siria, los omeyas exiliados se encontraron con el ejército de Ibn Uqba en la región de Wadi al-Qura entre Siria y Medina. Las preguntas de Ibn Uqba sobre las defensas de Medina fueron rechazadas por la mayoría de los omeyas, algunos de los cuales continuaron su camino hacia el norte, pero el hijo de Marwan, Abd al-Malik, cooperó y ofreció información valiosa. Bajo el liderazgo de Marwan, la mayoría de los exiliados se unieron a la expedición. En Medina, los defensores, que suman unos 2.000 hombres, cavaron una trinchera para proteger un rincón vulnerable del norte de la ciudad y se dividieron en cuatro unidades, dos de las cuales estaban comandadas por miembros de Quraysh, incluido Abd Allah ibn Muti al-Adawi . uno por Ibn Hanzala de Ansar y el último por un no Qurayshite y no Ansarite, Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i.

Durante tres días, a partir del 23 de agosto, Ibn Uqba intentó negociar con los líderes de Medinan. Hizo un llamado a la unidad y prometió dos pagos anuales a los medinenses de Yazid y una reducción significativa del precio del maíz. Yazid pudo haber ofrecido estos o términos similares antes de la expedición a un representante de los medinenses, el sobrino de Ali, Abd Allah ibn Ja'far . Según la historiadora Laura Veccia Vaglieri , esto indica que las preocupaciones económicas contribuyeron a la oposición de Medina a los omeyas.

Batalla

Plano de Medina a principios del siglo XIX

Las negociaciones entre Ibn Uqba y los medinenses fracasaron y se produjeron enfrentamientos. Los jinetes de Medina marcharon contra Ibn Uqba en el Harra y es posible que hayan avanzado hasta la litera de Ibn Uqba, desde la que comandaba sus tropas. Al acercarse, Ibn Uqba los enfrentó a caballo y participó activamente en la lucha. Los medinenses obtuvieron una ventaja temprana, pero finalmente fueron superados por los sirios y varios notables ansarita y qurayshita fueron asesinados, incluido Ibn Hanzala, ocho de sus hijos y un puñado de otros hombres de la élite de Medina.

Los escuadrones de Medinan mawali , que luchaban bajo el mando del mawla Yazid ibn Hurmuz , defendieron una gran parte de la zanja y detuvieron un asalto de los sirios, negándose a las demandas de rendición. Los historiadores Wahb ibn Jarir (m. 822) y al-Samhudi (m. 1533) sostuvieron que las líneas de Medina se vieron comprometidas por la deserción de los Banu Haritha, quienes dieron acceso a Marwan y sus jinetes a través de su barrio en Medina, lo que les permitió asaltar los medinanos en el Harra desde la retaguardia. Los Quraysh bajo Ibn Muti al-Adawi huyeron del campo de batalla y se dirigieron a la seguridad de Ibn al-Zubayr en La Meca. Según al-Waqidi, la batalla concluyó el 26 de agosto de 683. La lucha duró menos de un día.

Secuelas

Abundan los relatos contradictorios sobre las secuelas de la victoria siria. Según Abu Mikhnaf y al-Samhudi, Ibn Uqba dio rienda suelta a sus tropas para saquear Medina durante tres días. El número de bajas medinenses sufridas durante la batalla e inmediatamente después oscila entre 180 y 700 miembros de Ansar y Quraysh, y de 4.000 a 10.000 otros medinanos. Al-Samhudi afirmó además que, como resultado de la presunta violación de mujeres de Medinan por parte de las tropas de Ibn Uqba, más tarde nacieron 1.000 niños ilegítimos.

El relato del historiador Awana ibn al-Hakam (m. 764) describe una captura más ordenada, en la que Ibn Uqba convocó a los notables de Medina para que fueran leales a Yazid en la mezquita de Quba y aprovechó la ocasión para ejecutar a varios líderes prominentes de la movimiento de oposición, incluido un número de Quraysh y Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i. Este último había sido un amigo cercano y pertenecía a la misma agrupación tribal de Ghatafan que Ibn Uqba, pero, no obstante, fue ejecutado por su repudio a Yazid. A un hijo del califa Uthman ( r.  644-656 ), miembro del clan omeya, le cortaron la barba como castigo por supuesta connivencia con los medinenses, aunque Ali ibn al-Husayn , un hijo de Husayn, fue bien tratado en las instrucciones personales de Yazid. Wahb ibn Jarir tampoco tomó nota de un saqueo de tres días de Medina y Wellhausen duda de que haya ocurrido.

Los relatos de Abu Mikhnaf y Awana coinciden en que, tras el ordenamiento de los asuntos en Medina, Ibn Uqba partió para someter a Ibn al-Zubayr en La Meca, pero enfermó y murió en el camino en al-Mushallal. Por orden de Yazid, partió como segundo al mando Husayn ibn Numayr al-Sakuni, quien procedió a sitiar La Meca en septiembre.

Evaluación

En la observación de Kister, la rebelión en Medina carecía de un programa político, en contraste con la revuelta de Ibn al-Zubayr, quien llamó a una shura (consulta) para decidir el califato. Los medinanos se sentían seguros de la victoria en cualquier enfrentamiento con los sirios. Al organizar la defensa de su ciudad, adoptaron las tácticas de Mahoma en la Batalla de la Trinchera , donde rechazó un asedio contra Medina, cavando zanjas para impedir la entrada de los jinetes sirios. Carecían de caballos y armas propias, como lo indica el consejo que Marwan le dio a Ibn Uqba, donde también advirtió que los medinenses no eran belicosos y pocos tendrían la determinación de luchar. Los sobrevivientes entre los líderes de Medina lamentaron la rápida derrota de sus hombres piadosos en el Harra, contrastándola con la exitosa resistencia de seis meses contra el ejército sirio por parte de Ibn al-Zubayr y su pequeño grupo de seguidores en La Meca. Kister considera que la liberación de los omeyas sitiados, en lugar de su uso efectivo como rehenes, es "descuidada" y la creencia de los rebeldes de que los omeyas no ayudarían a los sirios o los convencerían de volverse "crédulos".

La supuesta crueldad contra los habitantes de Medina por parte del ejército omeya se convirtió en una causa célebre invocada por las generaciones futuras. Ibn Uqba fue conocido a partir de entonces como 'Musrif', un juego de palabras con su nombre 'Muslim', que significaba "el que excede todos los límites de la decencia". El historiador Michael Lecker considera que los informes sobre las atrocidades sirias en Medina son "innegablemente antiomeyas y probablemente exagerados". Además, Wellhausen descarta la descripción de Ibn Uqba por parte de fuentes musulmanas y occidentales posteriores como un pagano brutal con un profundo odio por el Islam, en general, y por la gente de Medina, en particular, como una falsedad que se desarrolló con el tiempo y no está respaldada por el fuentes musulmanas tempranas y más creíbles. En la evaluación de Wellhausen, la represión de la revuelta de Medinan no fue la causa del gran declive del estatus político de la ciudad; esto ya había sido precipitado por el asesinato del califa Uthman en 656, cuyas secuelas marcaron el final de Medina como capital del naciente estado musulmán. La ciudad siguió siendo un centro de erudición religiosa, alta cultura árabe y un reducto de poetas y cantantes. Vaglieri responde a las dudas de Wellhausen sobre el alcance del saqueo del ejército, afirmando que "las fuentes [musulmanas tradicionales] son ​​unánimes en este punto".

Referencias

Fuentes

Otras lecturas