Batalla de Badr - Battle of Badr

Batalla de Badr
Parte de la campaña de Muhammad contra los Quraish
Escena de Siyer-i Nebi , Hamza y Ali liderando los ejércitos musulmanes en Badr. La escritura es otomana Naskh .
Fecha 13 de marzo de 624 EC (17 de Ramadán 2 AH) Localización Badr , Hejaz (actual Arabia Saudita ) 23 ° 44'N 38 ° 46'E / 23.733 ° N 38.767 ° E / 23,733; 38.767 Coordenadas: 23 ° 44'N 38 ° 46'E / 23.733 ° N 38.767 ° E / 23,733; 38.767 Resultado Victoria musulmana decisiva Inicio de la guerra musulmana - Quraysh
Beligerantes
Musulmanes de Medina	Quraish de la Meca
Comandantes y líderes
Muhammad az-Zubayr bin al-'Awwam al-Miqdad bin 'Amr Hamza ibn Abd al-Muttalib Ali ibn Abi Talib ' Ubaydah bin al-Harith	Amr ibn Hishām  † Utbah ibn Rabi'ah  † Umayyah ibn Khalaf  † Shaybah ibn Rabi'ah  † Walid ibn Utbah  † Uqba ibn Abi Mu'ayt  †
Fuerza
Total : 313-317 Muhajirun : 82-85 Ansar : 231 Aws : 61 Khazraj : 170 2 caballos 70 camellos	Total : 950-1000 100 caballos 170 camellos
Bajas y perdidas
Total : 14 muertos Muhajirun: 6 Ansar: 8 Khazraj: 6 Aws: 2	70 muertos, 70 prisioneros
Ubicación dentro de Arabia Saudita

La batalla de Badr ( árabe : غزوة بدر pronunciación árabe:  [ɣaz'wat'u ba'dir] ), también conocido como el Día del Criterio ( árabe : يوم الفرقان , pronunciación árabe:  [pieles jawm'ul' qaːn] ) en el Corán y por musulmanes, se libró el martes 13 de marzo de 624 EC (17 de Ramadán , 2 AH ), cerca de la actual ciudad de Badr , provincia de Al Madinah en Arabia Saudita . Mahoma , al mando de un ejército de su Sahaba , derrotó a un ejército de Quraysh dirigido por Amr ibn Hishām , más conocido como Abu Jahl. La batalla marcó el comienzo de la guerra de seis años entre Mahoma y su tribu. Antes de la batalla, los musulmanes y los mecanos habían luchado en varias escaramuzas más pequeñas a finales de 623 y principios de 624.

Muhammad mostró un gran interés en capturar las caravanas de La Meca después de su migración a Medina , viéndolo como una recompensa para su pueblo, los Muhajirun . Unos días antes de la batalla, cuando se enteró de una caravana de La Meca que regresaba del Levante dirigida por Abu Sufyan ibn Harb , Mahoma reunió una pequeña fuerza expedicionaria para capturarla. Abu Sufyan, al enterarse del plan musulmán para emboscar a su caravana, cambió de rumbo y tomó una ruta más larga lejos de la base de Muhammad en Medina y envió un mensajero a La Meca, pidiendo ayuda. Abu Yahl estaba al mando de un ejército de casi mil hombres, que se acercaba a Badr y acampaba en la duna de arena al-'Udwatul Quswa.

Badr fue el primer compromiso a gran escala entre los musulmanes y la Meca Qurayshite. Avanzando desde el norte, los musulmanes se enfrentaron a los mecanos. La batalla comenzó con duelos entre los guerreros de ambos bandos, tras los cuales los mecanos cargaron contra los musulmanes bajo una cubierta de flechas . Los musulmanes contrarrestaron su acusación y rompieron las líneas de La Meca, matando a varios líderes importantes de Quraishi, incluidos Abu Jahl y Umayyah ibn Khalaf .

La victoria musulmana fortaleció la posición de Mahoma; Los habitantes de Medina se unieron con entusiasmo a sus futuras expediciones y las tribus fuera de Medina se aliaron abiertamente con Mahoma. La batalla se ha transmitido en la historia islámica como una victoria decisiva atribuible a la intervención divina y, por otras fuentes, a la destreza estratégica de Mahoma.

Fondo

Después de la Hégira (migración a Medina ) en 623 EC, la población de Medina eligió a Mahoma como líder de la comunidad. Los seguidores de Mahoma decidieron asaltar las caravanas de la Meca cuando pasaban por Medina, considerándolo una compensación por los años de abuso que Muhajirun enfrentó bajo los Quraysh y por las riquezas incautadas y las casas quemadas por los Quraysh de La Meca. A principios de 624, una caravana de Quraysh dirigida por Abu Sufyan ibn Harb que transportaba riquezas y bienes del Levante regresaba a La Meca. Sabiendo de la amenaza de la creciente influencia de Mahoma en la región, enviaba espías de forma rutinaria para comprobar cómo estaba Mahoma y advertirle de cualquier movimiento musulmán en la zona.

Mahoma había reunido una pequeña fuerza expedicionaria de alrededor de 300 hombres para interceptar la caravana. Los espías de Abu Sufyan le informaron del complot de los musulmanes para tender una emboscada a su caravana. Temiendo la inminente pérdida de riqueza, Abu Sufyan envió al mensajero Damdam bin 'Amr al-Ghifari a los Quraish. Damdam, a su llegada a la Kaaba , le cortó la nariz y las orejas a su camello, le dio la vuelta a la silla, se quitó la camisa y gritó:

"¡Oh, Quraish! ¡Tu mercancía! Está con Abu Sufyan. La caravana está siendo interceptada por Muhammad y sus compañeros. No puedo decir qué les habría pasado. ¡Ayuda! ¡Ayuda!"

Abu Sufyan había desviado su caravana hacia el Mar Rojo y escapó de la amenaza musulmana con la llegada de Damdam a La Meca.

Campo de batalla

Mapa que representa el campo de batalla, con al-'Udwatul Dunya y al-'Udwatul Quswa, mostrado a la derecha.

El valle de Badr está rodeado por dos grandes dunas de arena al este, llamadas al-'Udwatud Dunya (el lado cercano del valle) y al-'Udwatul Quswa (el lado lejano del valle). El Corán habla de estos dos en la Sura 8, versículo 42. El oeste del valle estaba cubierto por la montaña al-Asfal ( Jabal Al-Asfal ) con una abertura entre ella y otra colina en el noroeste.

Entre al-'Udwatud Dunya y al-'Udwatul Quswa había una abertura, que era la ruta principal a Medina . Muhammad y su ejército no se acercaron al campo de batalla desde aquí, vinieron desde el norte, ya que originalmente planeaban apuntar a la caravana, que se estaba moviendo desde el Levante en el norte, hasta La Meca en el sur. Entre al-'Udwatul Quswa y la colina que cubría la parte sur del campo de batalla había otra abertura, que era la ruta principal desde La Meca.

Los Quraish habían acampado en la parte sureste del valle cerca del camino a La Meca, mientras que Muhammad y su ejército habían acampado en algunas palmeras datileras en el norte. Habían tomado un pozo cerca del centro del margen occidental de al-'Udwatul Dunya y destruido los otros pozos cerca de la carretera a Medina para evitar que los habitantes de La Meca recibieran agua. Otro pozo situado al final del camino a La Meca se llenó más tarde con los cadáveres de los mecanos muertos.

Lluvia

La noche del 11 de marzo (15 de Ramadán) había llovido sobre el campo de batalla y la región circundante. Los musulmanes creen que esto fue una bendición de Alá para los creyentes y una maldición para los incrédulos, que sufrieron dificultades al intentar escalar la pendiente fangosa.

Batalla

Marcha musulmana a Badr

Un mapa de la campaña de Badr, que muestra la ruta tomada por Abu Sufyan para proteger su caravana desde el Levante a La Meca , la ruta tomada por Amr ibn Hishām (Abu Jahl) desde La Meca a Badr y la ruta tomada por Mahoma y los musulmanes desde Medina. a La Meca.

Mahoma pudo reunir un ejército de 313-317 hombres. Las fuentes varían sobre el número exacto, pero el número generalmente aceptado es 313. Este ejército estaba formado por 82 muhajirun , 61 hombres de los 'Aws y 170 hombres de Khazraj . No estaban bien equipados para un conflicto importante ni estaban preparados. Solo tenían dos caballos, y los pertenecían a az-Zubayr ibn al-'Awwam y al-Miqdad ibn 'Amr . Todo el ejército tenía 70 camellos, lo que significa que tenían un camello para dos o tres hombres para montar alternativamente. Muhammad compartió un camello con 'Ali ibn Abu Talib y Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi. La tutela y administración de Medina fue confiada a Ibn Umm Maktum , pero más tarde a Abu Lubaba ibn 'Abd al-Mundhir . Mahoma entregó un estandarte blanco a Mus'ab ibn 'Umair al-Qurashi al-'Abdari . El ejército se dividió en dos batallones: uno de los 82 Muhajirun y el otro de los 231 Ansar . La bandera de Muhajirun fue llevada por 'Ali ibn Abu Talib, mientras que la de Ansar fue llevada por Sa'd ibn Mu'adh . az-Zubayr comandaba el flanco derecho, mientras que al-Miqdad comandaba el izquierdo. Y la retaguardia del ejército estaba al mando de Qays bin Abi Sa'sa'ah.

Con Mahoma a la cabeza, el ejército marchó por la carretera principal hacia La Meca, desde el norte. En Safra ', envió a Basbas al-Juhani y' Adi al-Juhani para buscar a los Quraish. El futuro califa Uthman se quedó para cuidar a su esposa enferma Ruqayyah , la hija de Muhammad, quien luego moriría de enfermedad. Salman al-Farsi tampoco pudo unirse a la batalla, ya que todavía no era un hombre libre.

Los Qurayshi avanzan hacia Badr

Todos los clanes de Quraish excepto los Banu 'Adi reunieron rápidamente un ejército excitado de alrededor de 1300 hombres, 100 caballos y una gran cantidad de camellos. Moviéndose rápidamente hacia Badr , pasaron los valles de 'Usfan, Qadid y al-Juhfah. En al-Juhfah, otro mensajero de Abu Sufyan les informó de la seguridad de sus mercancías y riquezas. Al recibir este mensaje, el ejército de La Meca expresó su alegría y mostró el deseo de regresar a casa. Abu Yahl no estaba interesado en regresar e insistió en ir a Badr y celebrar un banquete allí para mostrar a los musulmanes y las tribus circundantes que eran superiores. A pesar de la amenaza y la insistencia de Abu Yahl, los Banu Zahrah , que suman alrededor de 300, se separaron del ejército y regresaron a La Meca, por consejo de Al-Akhnas ibn Shurayq . El clan de Muhammad, los Banu Hashim , también intentó separarse, pero Abu Jahl los amenazó con quedarse. Muchos de los nobles de Qurayshi, incluidos Abu Yahl , al-Walid ibn 'Utbah ,' Utbah ibn Rabi'ah y Umayyah ibn Khalaf , se unieron al ejército de La Meca. Sus razones eran variadas: algunos buscaban proteger sus intereses económicos en la caravana; otros querían vengar a Ibn al-Hadrami, un guardia muerto en una de las emboscadas de la caravana en Nakhlah ; finalmente, algunos deben haber querido participar en lo que se esperaba que fuera una victoria fácil contra los musulmanes. Se describe que Amr ibn Hishām avergonzó a Umayyah ibn Khalaf para que se uniera a la expedición.

Planes de acción

Consejo musulmán cerca de Badr

Consejo de guerra musulmán en Badr

Mahoma celebró un consejo de guerra para revisar la situación y decidir un plan de acción. Según algunos eruditos musulmanes, los siguientes versículos de Al Anfal , Q8: 5-6 , fueron revelados en lugar de que algunos musulmanes temieran el encuentro. Abu Bakr fue el primero en hablar en la reunión y tranquilizó a Muhammad. ' Umar fue el siguiente. Entonces, al-Miqdad ibn 'Amr se levantó y dijo:

"¡Oh Mensajero de Allah ! Ve adonde Allah te indique, porque estamos contigo. No diremos como los Hijos de Israel le dijeron a Musa :" Ve tú y tu Señor y lucha y nos quedaremos aquí "; di: "Ve tú y tu Señor y lucha y lucharemos junto a ti." ¡Por Alá! Si nos llevaras a Birk al-Ghimad, todavía lucharemos resueltamente contigo contra sus defensores hasta que lo hayas ganado ".

Muhammad luego lo elogió y suplicó por él, pero los tres que habían hablado eran del Muhajirun , que solo constituía alrededor de un tercio de los hombres musulmanes en Medina . Mahoma quería la opinión de los Ansar , que no estaban comprometidos a luchar más allá de sus territorios en los Compromisos de 'Aqabah . Muhammad entonces indirectamente pidió al Ansar que hablara, lo que Sa'd ibn Mu'adh entendió y pidió permiso para hablar. Muhammad inmediatamente le dio permiso para hablar y Sa'd dijo:

"¡Oh, Profeta de Allah ! Creemos en ti y damos testimonio de que lo que has traído es la Verdad. Te damos nuestra firme promesa de obediencia y sacrificio. Te obedeceremos de buena gana en todo lo que nos mandes, y por Allah, Quién te ha enviado con la Verdad, si nos pidieras que nos arrojáramos al mar, lo haremos de la mejor manera y ninguno de nosotros se quedará atrás. No negamos la idea del encuentro con el enemigo. tenemos experiencia en la guerra y somos dignos de confianza en el control. Esperamos que Allah le muestre a través de nuestras manos aquellos actos de valentía que agradarán sus ojos. Por favor, guíenos al campo de batalla en el Nombre de Allah ".

Muhammad, impresionado por su lealtad y espíritu de sacrificio, ordenó que continuara la marcha hacia Badr.

Plan de acción musulmán

El domingo 11 de marzo (15 de Ramadán), ambos ejércitos estaban a un día de marcha de Badr. Muhammad y Abu Bakr llevaron a cabo una operación de exploración y lograron localizar el campamento de los Quraish. Se encontraron con un viejo beduino cercano de quien lograron averiguar la fuerza exacta de su ejército y su ubicación. Por la noche, Mahoma envió a 'Ali, az-Zubayr y Sa'd ibn Abi Waqqas para explorar en busca de los habitantes de La Meca. Capturaron a dos portadores de agua de La Meca en los pozos de Badr. Esperando que dijeran que estaban con la caravana, los musulmanes se horrorizaron al escucharlos decir que estaban con el ejército principal de Quraishi. Insatisfechos con su respuesta, mientras Muhammad estaba orando, algunos musulmanes golpearon a los dos niños para que mintieran y Muhammad condenó estrictamente esta acción más tarde. Muhammad luego extrajo los detalles de la Meca de los muchachos. Al día siguiente, Mahoma ordenó una marcha hacia Badr y llegó antes que los mecanos.

Cuando el ejército musulmán llegó del este, Mahoma inicialmente eligió acampar en el primer pozo que encontró. al-Hubab ibn al-Mundhir, sin embargo, le preguntó si esta elección era por instrucción divina o por la propia opinión de Mahoma. Cuando Muhammad respondió en lo último, Hubab sugirió que los musulmanes ocuparan el pozo más cercano al ejército de Quraishi y bloquearan o destruyeran a los demás. Mahoma aceptó esta decisión y el plan se llevó a cabo a la medianoche. Muhammad también había dado órdenes estrictas de no comenzar un ataque sin su único permiso.

Mahoma pasó toda la noche del 12 de marzo (16 de Ramadán) rezando cerca de un árbol. El ejército musulmán disfrutó de una refrescante noche de sueño, nuevamente creído por los musulmanes, como una bendición de Allah.

Plan de acción de la meca

Si bien se sabe poco sobre el progreso del ejército de Quraishi desde el momento en que salió de La Meca hasta su llegada a las afueras de Badr, vale la pena señalar varias cosas: aunque muchos ejércitos árabes llevaron a sus mujeres y niños en campañas tanto para motivar como para cuidar a los hombres. , el ejército de La Meca no lo hizo. Los Quraish aparentemente hicieron poco o ningún esfuerzo para contactar a los muchos aliados que habían esparcido por todo el Hejaz . Ambos hechos sugieren que los Quraish no tuvieron tiempo para prepararse para una campaña adecuada en su prisa por proteger la caravana. Además, se cree que esperaban una victoria fácil.

Dado que el ejército de Mahoma había destruido o tomado todos los pozos de la ciudad, algunos habitantes de La Meca se acercaron al pozo controlado por los musulmanes para sacar agua. Todos fueron fusilados excepto Hakim ibn Hizam , quien más tarde aceptó el Islam . A la medianoche del 13 de marzo (17 de Ramadán), los Quraish levantaron el campamento y marcharon hacia el valle de Badr. 'Umayr ibn Wahb al-Jumahi hizo un estudio de la posición musulmana e informó de 300 hombres deseosos de luchar hasta el último hombre. Después de otra misión de exploración, informó que ni los musulmanes iban a ser reforzados ni estaban planeando emboscadas. Esto desmoralizó aún más a los Quraish, ya que las batallas árabes eran tradicionalmente asuntos de bajas bajas, y desencadenó otra ronda de disputas entre los líderes Quraishi. Sin embargo, según las tradiciones árabes, Amr ibn Hishām anuló la disidencia restante apelando al sentido del honor de los Quraishis y exigiendo que cumplieran su venganza de sangre.

Los duelos

La batalla comenzó con al-Aswad bin 'Abdul-Asad al-Makhzumi, uno de los hombres del clan de Abu Jahl, el Banu Makhzum , jurando que bebería del pozo de los musulmanes o lo destruiría o moriría por él. En respuesta a sus gritos, Hamza ibn 'Abdul-Muttalib , uno de los tíos de Muhammad, salió y comenzaron a luchar en un duelo. Hamza golpeó la pierna de al-Aswad antes de asestarle otro golpe que lo mataría. Al ver esto, tres hombres protegidos por armaduras y escudos, Utbah ibn Rabi'ah , junto con su hermano, Shaybah ibn Rabi'ah y su hijo, al-Walid ibn 'Utbah, emergieron de las filas de la Meca. Tres de los Madani Ansar emergieron de las filas musulmanas, solo para ser gritados por los mecanos, que estaban nerviosos por comenzar cualquier enemistad innecesaria y solo querían luchar contra los Muhajirun, manteniendo la disputa dentro de la tribu. Así que Hamza se acercó y pidió a Ubaydah ibn al-Harith y 'Ali ibn Abu Talib que se unieran a él. Los dos primeros duelos entre 'Ali y al-Walid y Hamza y Shaybah fueron rápidos y ambos lograron matar rápidamente a sus oponentes. Después de la pelea entre Ali y Walid, Hamza miró a 'Ubaydah y lo encontró gravemente herido. Luego cayó sobre Shaybah y lo mató. Luego, Ali y Hamza llevaron a Ubaydah de regreso a las líneas musulmanas. Murió más tarde debido a una enfermedad. Una lluvia de flechas de ambos lados siguió a estos duelos y esto fue seguido por varios otros duelos, la mayoría de los cuales fueron ganados por los musulmanes. Los habitantes de La Meca ahora tomaron la ofensiva y atacaron las líneas musulmanas.

La carga de La Meca y el contraataque musulmán

Mientras los mecanos cargaban contra los musulmanes, Mahoma seguía pidiendo a Alá, estirando sus manos hacia la Qibla :

"¡Oh, Allah! Si este grupo (de musulmanes) es derrotado hoy, ya no serás adorado".

Mahoma siguió recitando su oración hasta que la capa se le cayó de los hombros, momento en el que Abu Bakr la recogió y se la puso de nuevo sobre los hombros y dijo:

"Oh, Profeta de Allah, has clamado lo suficiente a tu Señor. Seguramente cumplirá lo que te ha prometido".

Muhammad dio la orden de llevar a cabo un contraataque contra el enemigo ahora, arrojando un puñado de guijarros a los habitantes de La Meca en lo que probablemente era un gesto árabe tradicional mientras gritaba "¡Desfigurados sean esos rostros!" o "La confusión se apodera de sus rostros". El ejército musulmán gritó en respuesta: "¡Yā manṣūr amit!" que significa "¡Oh tú, a quien Dios ha hecho victorioso, mata!" y apresuró las líneas Qurayshi. Los habitantes de La Meca, con poca fuerza y ​​sin entusiasmo por la lucha, se rompieron rápidamente y echaron a correr. Los musulmanes atribuyen su miedo a luchar y huir del campo de batalla a la intervención divina, y el Corán afirma en el capítulo 8, versículo 12, que Alá envió miles de ángeles ( mala'ikah ) para fortalecer las filas de los musulmanes. La batalla en sí solo duró unas pocas horas y terminó a primera hora de la tarde. El Corán describe la fuerza del ataque musulmán en muchos versículos, que se refieren a miles de ángeles que descienden del cielo en Badr para aterrorizar a los Quraish. También describe cómo Iblis , el líder de los genios , que mencionó haber tomado la forma de Suraqa ibn Malik , huyó del campo de batalla al ver a los ángeles. Las fuentes musulmanas toman este relato literalmente, y hay varios hadices en los que Mahoma habla del ángel Jibril y del papel que desempeñó en la batalla. Los historiadores modernos no musulmanes, como Richard A. Gabriel , atribuyen la victoria y el posterior triunfo sobre los Quraysh a la destreza estratégica y militar de Mahoma .

La muerte de Abu Jahl y el vertido de los muertos de La Meca en pozos secos

Secuelas

Encarcelamiento de cautivos y su rescate

Tres días después de la batalla, Muhammad dejó Badr para Medina . En lo que respecta al trato de los prisioneros, Abu Bakr opinaba que deberían ser rescatados, ya que todos eran de su propia familia. ' Umar argumentó en contra de esto, diciendo que no existe una noción de relaciones de sangre en lo que respecta al Islam, y que todos los prisioneros deben ser ejecutados y que todos deben ejecutar al más cercano a él por sangre. ' Ali debería matar a su hermano ' Aqeel ibn Abu Talib , Hamza ibn 'Abdul-Muttalib debería decapitar a su hermano' Abbas ibn Abd al-Muttalib , y que él mismo mataría a alguien cercano a él. Mahoma prefirió la opinión de Abu Bakr y los prisioneros fueron rescatados. Unos 70 prisioneros fueron tomados cautivos y se dice que han sido tratados con humanidad, incluidos varios líderes Quraysh. La mayoría de los prisioneros fueron puestos en libertad tras el pago de un rescate y los que sabían leer y escribir fueron puestos en libertad con la condición de que enseñaran a leer y escribir a diez personas, y esta enseñanza contaba como su rescate.

William Muir escribió sobre este período:

En cumplimiento de las órdenes de Mahoma, los ciudadanos de Medina y los refugiados que poseían casas recibieron a los prisioneros y los trataron con mucha consideración. "¡Bendiciones sean con los hombres de Medina!" dijo uno de estos prisioneros en días posteriores; "nos hicieron montar, mientras ellos caminaban: nos dieron de comer pan de trigo cuando había poco, contentándose con dátiles. No es de extrañar que cuando, tiempo después, sus amigos vinieron a rescatarlos, varios de los prisioneros que habían sido así recibidos se declararon adherentes al Islam ... Su amable trato se prolongó así y dejó una impresión favorable en las mentes incluso de aquellos que no se pasaron de inmediato al Islam "

-  William Muir , La vida de Mahoma

Damnificados

A pesar de que los estudiosos estiman las bajas en La Meca en alrededor de 70, solo se conocen los nombres de los más prominentes. Sin embargo, se conocen los nombres de los 14 musulmanes que murieron durante el transcurso de la guerra o más tarde (debido a las heridas sufridas durante la guerra).

Una pintura de Siyer-i Nebi , Ali decapitando a Nadr ibn al-Harith en presencia de Muhammad y sus compañeros .

Víctimas de la Meca

Los nombres de los 14 mártires musulmanes en Badr están inscritos en el Monumento a los Mártires Badr cerca del campo de batalla.

Entre los mecanos más conocidos que murieron durante la batalla se encuentran Amr ibn Hishām , Umayyah ibn Khalaf , ' Utbah ibn Rabi'ah , Shaybah ibn Rabi'ah , al-Walid ibn' Utbah, al-Aswad bin y 'Abdul-Asad al- Makhzumi. Nadr ibn al-Harith y 'Uqbah ibn Abū Mu'ayṭ también murieron, aunque las circunstancias de sus muertes no están claras. Según algunas fuentes, los dos últimos fueron asesinados durante los combates en el campo de batalla de Badr y posteriormente enterrados en un pozo, mientras que Safiur Rahman al-Mubarakpuri escribe que estos dos fueron tomados como prisioneros y posteriormente ejecutados por Ali .

Bajas musulmanas

Trascendencia

La batalla de Badr fue extremadamente influyente en el surgimiento de dos hombres que determinarían el curso de la historia árabe en el próximo siglo. El primero fue Muhammad , que de la noche a la mañana se transformó de un paria de La Meca en el líder de una nueva comunidad y ciudad-estado en Medina . Marshall Hodgson añade que Badr obligó a los demás árabes a "considerar a los musulmanes como retadores y herederos potenciales del prestigio y el papel político de los [Quraish]". Poco después expulsó a los Banu Qaynuqa , una de las tribus judías de Medina por agredir a una mujer musulmana, lo que provocó su expulsión por violar el tratado de paz. La tribu también es conocida por haber amenazado la posición política de Mahoma. Al mismo tiempo, 'Abd Allah ibn Ubayy , el principal oponente de Mahoma en Medina, encontró su propia posición seriamente debilitada. Solo podría presentar desafíos limitados a Mahoma.

El otro gran beneficiario de la Batalla de Badr fue Abu Sufyan ibn Harb , a salvo lejos de la batalla que lideraba la caravana. La muerte de Amr ibn Hisham , así como de muchos otros nobles de Quraishi, le dio a Abu Sufyan la oportunidad, casi por defecto, de convertirse en jefe de Quraish . Como resultado, cuando Muhammad entró en La Meca seis años después, fue Abu Sufyan quien ayudó a negociar su rendición pacífica. Posteriormente, Abu Sufyan se convirtió en un funcionario de alto rango en el Imperio Musulmán, y su hijo Mu'awiya más tarde fundaría el Califato Omeya .

En días posteriores, la batalla de Badr llegó a ser tan significativa que Ibn Ishaq incluyó una lista completa de nombres del ejército musulmán en su biografía de Mahoma. En muchos hadices, los veteranos que lucharon en Badr se identifican como una formalidad, e incluso pueden haber recibido un estipendio en años posteriores. La muerte del último de los veteranos Badr ocurrió durante la Primera Fitna .

Legado

La historia de la batalla de Badr se ha transmitido en la historia islámica a lo largo de los siglos, antes de combinarse en las múltiples biografías de Mahoma que existen en la actualidad. Se menciona en el Corán, y todo el conocimiento de la batalla proviene de relatos islámicos tradicionales, registrados y compilados en algún momento después de la batalla. Hay poca evidencia al lado de estos y no hay descripciones escritas de la batalla antes del siglo IX, y como tal, los historiadores contemporáneos debaten la historicidad y autenticidad de la batalla.

"Badr" se ha vuelto popular entre los ejércitos musulmanes y las organizaciones paramilitares. La " Operación Badr " se utilizó para describir la ofensiva de Egipto en la Guerra de Yom Kippur de 1973 , así como las acciones de Pakistán en la Guerra de Kargil de 1999 . Las operaciones ofensivas iraníes contra Irak a finales de la década de 1980 también recibieron el nombre de Badr. Durante la guerra civil libia de 2011 , los líderes rebeldes declararon que seleccionaron la fecha del asalto a Trípoli como el 20 de Ramadán, que marca el aniversario de la Batalla de Badr.

The Battle of Badr apareció en la película de 1976 The Message , la película de animación de 2004 Muhammad: The Last Prophet , la serie de televisión de 2012 Omar y la película de animación de 2015 Bilal: A New Breed of Hero .

Otras lecturas

• Al Mubarakpuri, Safiur Rahman (2002). El néctar sellado: biografía del noble profeta ‌‍ﷺ. Riad : Darussalam Publishers . ISBN  978-603-50011-0-6
• Najeebabadi, Akbar Shah (2000). La historia del Islam . Riad : Darussalam Publishers .
• Abu Khalil, Shauqi (2003). Atlas del Corán: lugares. Naciones. Hitos. Riad : Darussalam Publishers ISBN  9960-897-54-0

Ver también

• Jurisprudencia militar islámica
• Carrera militar de Mahoma
• Arabia preislámica
• Lista de expediciones de Mahoma

Notas al pie

Referencias

Libros y articulos

• Ali, Abdullah Yusuf (1987). El Sagrado Corán: texto, traducción y comentario . Tahrike Tarsile Qur'an; Edición reeditada. ISBN 0-940368-32-3.
• Armstrong, Karen (1992). Muhmmad: Biografía del Profeta . HarperCollins. ISBN 0-06-250886-5.
• Crone, Patricia (1987). El comercio de La Meca y el surgimiento del Islam . Blackwell.
• Hodgson, Marshall (1974). La aventura del Islam: la era clásica del Islam . Prensa de la Universidad de Chicago . ISBN 0-226-34683-8.
• Lings, Martin (1983). Mahoma: su vida basada en las fuentes más antiguas . Inner Traditions International. ISBN 0-89281-170-6.
• Mubarakpuri, Safi-ul-Raḥmān (2002). Ar-Raheeq Al Makhtum: El néctar sellado . Darussalam. ISBN 9960-899-55-1. Consultado el 16 de marzo de 2016 .
• Nicolle, David (1993). Ejércitos de la conquista musulmana . Publicación de Osprey . ISBN 1-85532-279-X.
• Ramadán, Tariq (2007). Tras las huellas del profeta . Estados Unidos de América: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-530880-8.
• Watt, W. Montgomery (1956). Mahoma en Medina . Prensa de la Universidad de Oxford.

Referencias online

• "Traducción del Muwatta de Malik" . Compendio de textos musulmanes de la USC-MSA . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2010.
• "Traducción de Sahih Muslim" . Compendio de textos musulmanes de la USC-MSA . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2010.
• "Traducción de Sahih al-Bukhari" . Compendio de textos musulmanes de la USC-MSA . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2010.
• "Traducción parcial de Sunan Abu-Dawud" . Compendio de textos musulmanes de la USC-MSA . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2010.

enlaces externos

• Batalla de Badr, 17 de Ramadán 624 d.C.
• Badr en IslamAnswers.Net
• La primera batalla del Islam en Badr : Red de ocasiones islámicas
• Tafsir (Sura 8: versículos 11 al 18) - Batalla de Badr : Análisis de los versos coránicos por Irshaad Hussain.