Barzakh - Barzakh
Barzakh ( árabe : برزخ, del persa Barzakh , "limbo, barrera, partición" es una palabra árabe que significa "obstáculo", "estorbo", "separación" o "barrera") designa un lugar que separa a los vivos del más allá y un fase que ocurre entre la muerte y la resurrección.
Según Ghazali , Barzakh también puede ser el lugar para aquellos que no van ni al infierno ni al cielo. Según Ibn Hazm , Barzakh es también el lugar para las almas no nacidas, que existe en el cielo más bajo , donde un ángel sopla el alma en el útero.
Etimología
La palabra árabe Barzakh se deriva del persa medio Barzag , "barrera, partición", que a su vez se remonta a la combinación parta burz + ax (v) ("alta existencia"), similar a la palabra persa para infierno, dūzakh < dūž + ax (v) ("existencia maligna").
Corán y hadices
Mencionado solo tres veces en el Corán , y solo una vez específicamente como la barrera entre lo corpóreo y lo etéreo, Barzakh se describe como un lugar en el que, después de la muerte, el espíritu se separa del cuerpo, liberado para contemplar las malas acciones de su vida anterior. . A pesar de ganar reconocimiento, no puede utilizar la acción. Las otras dos ocurrencias se refieren a Barzakh como una barrera impenetrable entre el agua dulce y salada. Si bien el agua dulce y el agua salada pueden mezclarse, un océano sigue siendo distinto de un río.
En un hadiz , Ibn al-Qayyim cita que, aunque no se menciona en el Corán, las almas en Al-Barzakh se agruparían con otras que coincidan en pureza o impureza.
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Importancia de la separación del cuerpo y el alma
En el Islam , el alma y el cuerpo son independientes entre sí. Esto es significativo en Barzakh, porque solo el alma de una persona va a Barzakh y no su cuerpo físico. Dado que el alma de uno está divorciada de su cuerpo en Barzakh, la creencia es que no se pueden hacer progresos ni mejoras en la vida pasada. Si una persona experimentó una vida de pecado y placeres mundanos, no puede intentar realizar buenas obras para alcanzar a Jannah . Todo lo que uno haga en su vida es definitivo y no se puede cambiar ni alterar en Barzakh. Sin embargo, existe la creencia de que el fuego que representa las propias malas acciones ya se puede ver en Barzakh, y que el dolor espiritual causado por esto puede conducir a la purificación del alma.
Barzakh y el purgatorio cristiano
La idea del purgatorio es que es un lugar al que la gente va después de la muerte y que tiene castigo y purificación para aquellos que aún no están en condiciones de entrar al Paraíso. Las personas que están en este lugar no tienen suficientes pecados para justificar su entrada al infierno, pero no tienen suficientes buenas obras para ir al paraíso. Este es un lugar temporal, similar a Barzakh. Debido a que tienen esto en común, algunos creen que son la misma idea o concepto. Barzakh está más cerca de la idea del limbo , un lugar que se encuentra entre la vida y la verdadera vida después de la muerte. En este lugar, la gente espera su juicio final, al igual que en Barzakh. La idea coránica de aʿrāf ("las alturas") está más cerca de la del purgatorio cristiano. Aʿrāf también se considera un lugar adonde van las almas cuyas buenas y malas acciones están demasiado igualadas para ir directamente al Paraíso o al Fuego.
Interpretaciones
Discurso convencional
Algunos eruditos musulmanes enfatizan la importancia de Barzakh, mientras que otros simplemente lo ignoran.
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- Los pensadores musulmanes modernos restan importancia a Barzakh y, en cambio, se centran en la vida individual de una persona y el Día del Juicio . Desde este punto de vista, el estado de Barzakh simplemente se pasa por alto y se omite una vez que una persona muere.
- Los eruditos musulmanes que creen en Barzakh todavía tienen diferentes interpretaciones de este estado intermedio basadas en diferentes tradiciones. Algunas tradiciones sugieren que las acciones de una persona en su vida afectarán su experiencia en Barzakh. En estas tradiciones, hay dos estados de Barzakh. En el estado conocido como "Azaabul-Qabr", una persona será castigada por sus actos en su vida pasada. En el otro estado conocido como "Tan'eemu Ahlit-Taa'ah Fil Qabr", una persona recibirá las bendiciones y recompensas de Allah debido a su fe y buenas obras. Otras tradiciones sugieren que las personas en Barzakh reciben cuerpos temporales. En este punto de vista, a una persona se le da un cuerpo brillante o un cuerpo oscuro. Se cree que estos cuerpos están preparados a partir de la luz o la oscuridad de sus hechos. Si a una persona se le da un cuerpo brillante, esto indica que una persona irá al cielo, mientras que un cuerpo oscuro representa el infierno. En estas tradiciones, los eruditos musulmanes creen que una vez que una persona recibe su cuerpo en Barzakh, ya sabrá su destino para el Día del Juicio. Vale la pena señalar que en estas tradiciones donde los eruditos musulmanes creen en Barzakh, básicamente están diciendo que una persona estará familiarizada con su destino antes del Día del Juicio. Esto se basa en lo que experimenta una persona en este estado intermedio.
- Al-Ghazālī declara: "Después de la Primera Explosión, todos los seres creados permanecerán durante cuarenta (se desconoce si es un año, un mes, etc.) en el Barzakh del Reino Intermedio. Entonces Dios vivificará a Seraphiel y le ordenará que libere la Segunda Explosión, como Él ha dicho (¡Exaltado es Él!): Entonces volverá a sonar, y ¡he aquí! Ellos se paran, contemplando : estarán de pie, mirando la Resurrección ".
- Al-Zamakhshari explica que Barzakh significa hā'il, "un obstáculo". Su adaptación del significado de la palabra coincide con las menciones de Barzakh en el Corán 25:53 .
- Abdullah Yusuf Ali se refirió al estado de Barzakh como un "estado inactivo". El alma permanece en un estado de reposo hasta Yawm al-Qiyāmah .
Sufismo
En el sufismo, el Barzakh o Alam-e-Araf no es solo el lugar donde reside el alma humana después de la muerte, sino que también es un lugar que el alma puede visitar durante el sueño y la meditación.
Ibn 'Arabi define Barzakh como el reino intermedio o "istmo". Está entre el Mundo de los Cuerpos Corporales y el Mundo de los Espíritus , y es un medio de contacto entre los dos mundos. Sin él, no habría contacto entre los dos y ambos dejarían de existir. Se describe como simple y luminoso, como el Mundo de los Espíritus, pero también puede adoptar muchas formas diferentes, al igual que el Mundo de los Cuerpos Corporales. En términos más amplios, Barzakh, "es cualquier cosa que separe dos cosas". Se ha descrito como el mundo de los sueños en el que el soñador está tanto en la vida como en la muerte.
Barzakh también puede referirse a una persona. Cronológicamente entre Jesús y Mahoma está el profeta Jalid en disputa. Ibn 'Arabi considera que este hombre es un "Barzakh" o el Ser Humano Perfecto. Chittick explica que el Humano Perfecto actúa como Barzakh o "istmo" entre Dios y el mundo. La historia de Ibn 'Arabi sobre el profeta Jalid es una historia del ser humano perfecto.
La historia de Jalid es la de un Profeta cuyo mensaje nunca surgió porque antes de morir, les dijo a sus hijos que abrieran su tumba cuarenta días después de su muerte para recibir el mensaje de Barzakh. Sin embargo, los hijos temían que los despreciaran por abrir la tumba de su padre muerto, por lo que decidieron no exhumar a su padre. Por lo tanto, su mensaje nunca fue compartido. Un erudito otomano explicó que para que Khalid le diera el conocimiento de Barzakh tendría que viajar a través de los diferentes mundos y luego regresar, pero como no fue exhumado, su mensaje nunca fue escuchado. Ibn 'Arabi explica que debido a que esta misión terminó en un fracaso, no entra en conflicto con la declaración del profeta Mahoma : "Soy el más cercano de los hombres a Jesús, hijo de María , porque no hay profeta entre él y yo".
Chiíta
La idea de Barzakh en chiíta es significativa, aunque en una perspectiva y una manera diferente del sufismo. El Profeta y los imanes chiítas, en particular el sexto imán, el imán Jafar As-Sadiq, han explicado a través de varios hadices el tratamiento, la condición, los procesos y otros detalles intrincados sobre el paso de Barzakh. En la teología chiíta, hay siete puestos de control en Barzakh. El primero es bondad / confianza / wilayah. El segundo es salaat. El tercero es zakaat / khums. Cuarto es el ayuno. El quinto es el hajj. El sexto es la limpieza. El séptimo son los derechos. Se cree que los términos y condiciones para entender Barzakh son limitados en alcance y comprensión total porque es la creencia de Shia que es incomprensible, hasta cierto punto, hasta que uno realmente alcanza el reino más allá de nuestro mundo físico. Una analogía común utilizada es la de un bebé en el útero. Así como el bebé no puede comenzar a comprender el vasto mundo exterior hasta que lo experimente por sí mismo, no podemos esperar comprender lo que implica Barzakh hasta que nosotros mismos hagamos la transición allí. Aunque a pesar de este obstáculo, los imanes chiítas, como se cita a través de varios dichos, han explicado a Barzakh en un grado significativo en comparación con otras sectas dentro del Islam.
Interpretaciones y usos contemporáneos
El término también se ha abierto camino en sectores de la vida más contemporáneos y no religiosos. Al menos tres bandas han adoptado el nombre de Barzakh, incluida una banda de black metal indonesia de Yakarta, una banda de metal oriental tunecina y una banda de Naqash Ali Shawkat. Además, Barzakh se usó como título de un documental de 2011 que seguía a ciudadanos de una comunidad chechena devastada por la guerra en busca de un amigo perdido que creen que pudo haber hecho la transición de nuestro mundo físico al reino de Barzakh.
Ver también
Referencias
25. http://www.alim.org/library/quran/AlQuran-tafsir/MDD/47/26
Otras lecturas
- Archer, George (2017). Un lugar entre dos lugares: el Corán Barzakh. Prensa de Gorgias : Piscataway, Nueva Jersey. ISBN 978-1-4632-0612-3 .
- Corbin, Henry (1977). Cuerpo espiritual y tierra celestial: desde el Irán de Mazdean hasta el Irán chiíta . Prensa de la Universidad de Princeton.