Bara (género) - Bara (genre)
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Bara (薔薇, literalmente ' rosa ') es un coloquialismo de un género de arte y medios japoneses conocido en Japón como manga gay (ゲ イ 漫画) o gei komi (ゲ イ コ ミ, "cómics gay") . El género se centra en el amor entre personas del mismo sexo masculino, creado principalmente por hombres homosexuales para una audiencia masculina homosexual. Bara puede variar en estilo visual y trama, pero generalmente presentahombres masculinos con diferentes grados de músculo, grasa corporal y vello corporal , similar a lacultura del oso o del culturismo . Si bien bara es típicamente pornográfico, el género también ha representadotemas románticos y autobiográficos , ya que reconoce las variadas reacciones a la homosexualidad en el Japón moderno .
El uso de bara como término general para describir el arte del cómic japonés gay es en gran parte un fenómeno no japonés, y su uso no es aceptado universalmente por los creadores de manga gay. En contextos no japoneses, bara se utiliza para describir una amplia variedad de medios eróticos gay inspirados en el japonés y el japonés, incluidas ilustraciones publicadas en las primeras revistas japonesas de hombres homosexuales, fan art occidental y pornografía gay con actores humanos. Bara es distinto del yaoi , un género de medios japoneses que se centra en las relaciones homoeróticas entre personajes masculinos que históricamente ha sido creado por y para mujeres.
Etimología
El término bara (薔薇) , que se traduce literalmente como " rosa " en japonés, se ha utilizado históricamente en Japón como un peyorativo para los hombres homosexuales, aproximadamente equivalente al término en inglés " pansy ". A partir de la década de 1960, el término fue reapropiado por los medios gay japoneses: en particular con la antología de 1961 Ba-ra-kei: Ordeal de Roses , una colección de fotografías semidesnudas del escritor gay Yukio Mishima por el fotógrafo Eikoh Hosoe , y más tarde con Barazoku (薔薇 族, literalmente "tribu rosa") en 1971, la primera revista gay producida comercialmente en Asia. Bara-eiga ("película de rosas") también se usó en la década de 1980 para describir el cine gay .
A fines de la década de 1980, cuando comenzaron a formarse movimientos políticos LGBT en Japón , el término dejó de usarse, y gei (ゲ イ) se convirtió en la nomenclatura preferida para las personas que experimentan atracción por personas del mismo sexo. El término fue revivido como un peyorativo a fines de la década de 1990 al mismo tiempo que el surgimiento de los foros de mensajes y salas de chat de Internet , donde los administradores heterosexuales designaban las secciones gay de sus sitios web como "tableros de bara" o "chat de bara". Posteriormente, el término fue adoptado por usuarios no japoneses de estos sitios web, que creían que bara era la designación adecuada para las imágenes y obras de arte que se publicaban en estos foros. Desde la década de 2000, bara ha sido utilizado por esta audiencia no japonesa como un término general para describir una amplia variedad de medios gay japoneses y no japoneses con hombres masculinos, incluyendo fan art occidental , pornografía gay , arte furry y muchas otras categorías. .
Esta apropiación indebida de bara por parte de una audiencia no japonesa ha sido controvertida entre los creadores de manga gay, muchos de los cuales han expresado su malestar o confusión sobre el término que se utiliza para describir su trabajo. El artista e historiador Gengoroh Tagame ha descrito bara como "una palabra muy negativa que viene con malas connotaciones", aunque luego aclaró que el término es "conveniente para hablar de arte que está vinculado por personajes musculosos, enormes y peludos. ", y que su objeción fue el uso del término para describir a los creadores de manga gay. El artista Kumada Poohsuke ha declarado que, si bien no encuentra el término ofensivo, no describe su trabajo como bara porque asocia el término con Barazoku , que presentaba obras de arte de estilo bishōnen en lugar de obras de arte de hombres masculinos.
Historia
Contexto: la homosexualidad en el arte visual japonés
Las representaciones de la homosexualidad en el arte visual japonés tienen una historia y un contexto que se remontan al período Muromachi , como se ve en Chigo no sōshi (稚 児 之 草 子, una colección de ilustraciones e historias sobre las relaciones entre los monjes budistas y sus acólitos adolescentes varones) y shunga (erótico grabados en madera originarios del período Edo ). Si bien estas obras representan ostensiblemente las relaciones sexuales entre hombres, el artista e historiador Gengoroh Tagame cuestiona si las prácticas históricas de sodomía y pederastia representadas en estas obras pueden considerarse análogas a las concepciones modernas de la identidad gay y, por lo tanto, parte de la tradición artística a la que los contemporáneos El arte erótico japonés gay pertenece. En cambio, Tagame considera que musha-e (imágenes de guerreros) es un precursor más directo de los estilos artísticos comunes en el manga gay: en contraste con el shunga pederasta , tanto el manga gay como el musha-e retratan a hombres masculinos con músculos desarrollados y vello corporal grueso, a menudo en Escenarios crueles o violentos.
Década de 1960: primeras revistas eróticas
Mientras que la obra de arte erótica fue una de las principales publicaciones periódicas homosexuales japonesas, en particular la revista de circulación privada de 1952 Adonis , el arte erótico gay contemporáneo como medio en Japón tiene sus orígenes en la revista fetiche Fuzokukitan . Publicado de 1960 a 1974, Fuzokukitan incluyó contenido gay junto con contenido heterosexual y lésbico , así como artículos sobre homosexualidad. Los primeros artistas eróticos homosexuales Tatsuji Okawa , Sanshi Funayama , Go Mishima y Go Hirano hicieron su debut en la revista, junto con reproducciones no autorizadas de ilustraciones de artistas occidentales homosexuales como George Quaintance y Tom of Finland . Bara , la primera revista japonesa dirigida específicamente a una audiencia masculina gay, se publicó en 1964 como una revista de pequeña circulación exclusiva para miembros.
El arte erótico gay de este período típicamente representa lo que Tagame describe como "belleza masculina espiritual oscura", enfatizando un sentido de tristeza y sentimentalismo . Hombres del " mundo tradicional homosocial de Japón", como samuráis y yakuza , aparecen con frecuencia como sujetos. La fotografía homoerótica de Tamotsu Yatō y Kuro Haga sirvió como una influencia significativa en la ola inicial de artistas homosexuales que surgió en la década de 1960, con muy poca influencia occidental en estas primeras obras.
Décadas de 1970 y 1980: comercialización de género
Las revistas eróticas dirigidas específicamente a un público masculino gay proliferaron en la década de 1970, primero Barazoku en 1971, seguido de Adon y Sabu en 1974, lo que llevó al declive de las revistas fetichistas generales como Fuzokukitan . Estas nuevas revistas incluían manga gay como parte de su material editorial; Las primeras serializaciones notables incluyen Gokigenyō (ご き げ ん 曜, "How Are You") de Yamaguchi Masaji (山口 正 児) en Barazoku , y Tough Guy (タ フ ガ イ) y Make Up (メ イ ク ア ッ プ) de Kaidō Jin (海 藤 仁) en Adon . El éxito comercial de estas revistas dio como resultado la creación de publicaciones derivadas que se centraban en la fotografía y las ilustraciones: Barazoku lanzó Seinen-gahō (青年 画報, "Noticias ilustradas para hombres jóvenes") , mientras que Sabu lanzó Aitsu (あ い つ, "Ese tipo" ) y Sabu Special . El más notable entre estos spin-offs fue Barakomi (バ ラ コ ミ), un número suplementario de 1986 de Barazoku que fue la primera revista en publicar manga gay exclusivamente.
En la década de 1980, las revistas de estilo de vida gay que publicaban artículos sobre la cultura gay junto con material erótico habían ganado popularidad: The Gay fue lanzado por el fotógrafo Ken Tōgō, MLMW se lanzó como un derivado de estilo de vida de Adon y Samson se lanzó como una revista de estilo de vida en 1982 antes de cambiar más tarde a un contenido centrado en el fetichismo de la grasa . La mayoría de los editores cerraron sus publicaciones derivadas y complementarias a finales de la década, aunque las revistas homosexuales continuaron publicando obras de arte y manga homosexuales.
Los artistas que surgieron durante este período, en particular Sadao Hasegawa , Ben Kimura , Rune Naito y George Takeuchi , variaron ampliamente en estilo y material temático. No obstante, su obra de arte estaba unida por un tono que en general era menos triste que el de los artistas que surgieron en la década de 1960, una tendencia que Tagame atribuye a la disminución gradual de la creencia de que la homosexualidad era vergonzosa o anormal. Su trabajo también fue influenciado más abiertamente por la cultura gay estadounidense y europea en su material temático, con deportistas, suspensorios y prendas de cuero que aparecen con más frecuencia que los yakuza y los samuráis. Tagame atribuye este cambio al mayor acceso de la pornografía gay estadounidense para su uso como material de referencia e inspiración, y al aumento de la popularidad del manga deportivo , que enfatizaba temas de atletismo y virilidad.
Década de 1990: G-men y cambios estéticos
La tendencia hacia la publicación centrada en el estilo de vida continuó en la década de 1990, con la fundación de las revistas Badi ("Buddy") en 1994 y G-men en 1995. Ambas revistas incluyeron cobertura editorial sobre orgullo gay , cultura de club y VIH / Temas relacionados con el SIDA junto con manga gay y otros contenidos eróticos. G-men fue co-fundado por Gengoroh Tagame, quien hizo su debut como artista de manga gay en 1987 escribiendo manga para Sabu , y quien emergería como el creador más influyente en el medio.
G-men fue parte de un esfuerzo concertado de Tagame para "cambiar el status quo de las revistas gay" lejos de la estética de bishōnen —niños y hombres jóvenes delicados y andróginos que eran populares en los medios gay en ese momento— y hacia las representaciones de hombres masculinos con los que ahora se asocia el manga gay. A la estética " tipo oso " iniciada por el manga de Tagame en G-men se le atribuye el mérito de provocar un cambio estilístico importante en Shinjuku Ni-chōme , el barrio gay de Tokio. Tras la publicación de G-men , el estilo de afeitado limpio "delgado y elegante" popular entre los hombres homosexuales fue reemplazado por "rastrojo, barbas y bigotes [...] extremadamente cortos se convirtieron en el estilo de cabello más común y el cuerpo ancho y musculoso, pronto para evolucionar a regordete y absolutamente gordo, se puso muy de moda ".
La cultura manga influyó significativamente en el arte erótico gay durante este período, y el manga gay ocupó un lugar central en el material editorial de Badi y G-men . G-men en particular sirvió como incubadora de talentos de manga gay emergentes, lanzando las carreras de artistas como Jiraiya . La revista también alentó a un número constante de lectores mediante la publicación de historias en serie, lo que alentó la compra de todos los números. Por el contrario, Adon eliminó por completo el material pornográfico de la revista; la mudanza no tuvo éxito y la revista se cerró en 1996.
Década de 2000-presente: el declive de las revistas y el surgimiento de " bara "
Las revistas gay disminuyeron significativamente en popularidad a principios de la década de 2000, ya que las secciones de publicidad personal que impulsaban las ventas de muchas de estas revistas fueron suplantadas por anuncios personales por teléfono y más tarde por citas en línea . Casi todas las revistas gay más importantes se retiraron en las dos décadas siguientes: Sabu en 2001, Barazoku en 2004, G-men en 2016 y Badi en 2019. A partir de 2021, solo Samson permanece activo. A medida que las revistas declinaron, comenzó a surgir arte gay que no tenía conexión con las revistas gay. Los panfletos y volantes para eventos y campañas de educación gay en Japón comenzaron a presentar ilustraciones vectoriales que, aunque no eran abiertamente pornográficas, se basaban en el manga gay en estilo y forma. Las exposiciones de arte también se convirtieron en un área de expresión, a medida que surgieron nuevos lugares y espacios que dieron la bienvenida a la exhibición de obras de arte eróticas gay. Debido a la falta de alternativas de impresión importantes y viables, muchos artistas de manga homosexuales comenzaron a autoeditar sus trabajos como dōjinshi (cómics autoeditados). Artistas de manga gay como Gai Mizuki emergieron como creadores prolíficos de dōjinshi , creando obras derivadas inspiradas en el slash basadas en propiedades de los medios como Attack on Titan y Fate Zero .
A partir de la década de 2000, el manga gay comenzó a atraer una audiencia internacional a través de la circulación de obras de arte pirateadas y escaneadas . Un escaneo de Kuso Miso Technique , un one-shot de 1987 de Junichi Yamakawa publicado originalmente en Bara-Komi , se volvió infame como un meme de Internet . Bara surgió entre esta audiencia internacional como un término para distinguir el arte erótico gay creado por hombres gay para una audiencia masculina gay del yaoi , o el arte erótico gay creado por y para mujeres (ver Etimología arriba). La circulación de estas obras en línea condujo a la formación de un fandom bara internacional y al surgimiento de artistas eróticos homosexuales no japoneses que comenzaron a dibujar en un " estilo bara " influenciado por el arte erótico japonés. Este período también vio el aumento de la popularidad de kemono (ケ モ ノ, "hombres bestia", o personajes antropomórficos análogos a la subcultura furry occidental ) como sujetos en el manga gay, una tendencia que Tagame atribuye a las apariciones de este tipo de personajes en videojuegos y anime.
Conceptos y temas
El manga gay se clasifica típicamente en función de la forma del cuerpo de los personajes representados; las designaciones comunes incluyen gacchiri (ガ ッ チ リ, "musculoso") , gachimuchi (ガ チ ム チ, "musculoso curvilíneo" o "musculoso gordito") , gachidebu (ガ チ デ ブ, "musculatura grasa") y debu (デ ブ, "grasa") . Si bien el auge de las antologías cómicas ha promovido historias más largas y serializadas, la mayoría de las historias de manga gay son one-shots . El BDSM y el sexo no consensuado son temas comunes en el manga gay, así como también historias basadas en relaciones estructuradas en torno a la edad, el estatus o la dinámica de poder. A menudo, el personaje mayor o más antiguo usa al personaje más joven o subordinado con fines sexuales, aunque algunas historias de manga gay subvierten esta dinámica y muestran a un hombre más joven, físicamente más pequeño, a menudo de cuello blanco como la pareja sexual dominante de un mayor, más grande, a menudo hombre de cuello azul . Al igual que con el yaoi , el fondo en el manga gay a menudo se describe como tímido, reacio o inseguro de su sexualidad. En consecuencia, gran parte de las críticas al yaoi (misoginia, un enfoque en la violación, la ausencia de una identidad gay al estilo occidental) se aplican de manera similar al manga gay.
La mayoría de las historias de manga para homosexuales son pornográficas, a menudo se centran en el sexo y se excluyen la trama y el desarrollo del personaje. Aunque algunas historias de manga gay incluyen representaciones realistas de la vida de los hombres homosexuales, que abordan temas como salir del armario , el orgullo gay y el matrimonio entre personas del mismo sexo , el sexo y la sexualidad suelen ser el enfoque principal. No obstante, algunas historias de manga gay exploran temas románticos , autobiográficos y dramáticos , y evitan por completo las representaciones sexuales. Un ejemplo notable de manga gay no erótico es My Brother's Husband , el primer manga para todas las edades de Gengoroh Tagame, que se centra en temas de homofobia , diferencia cultural y familia.
Medios de comunicación
Publicación japonesa
Hasta principios de la década de 2000, el manga gay se publicaba exclusivamente en revistas de interés general gay. Estas revistas normalmente publicaban one-shots de 8 a 24 páginas (historias independientes de un solo capítulo), aunque algunas revistas, en particular G-men , publicaban historias serializadas. Se hicieron varios intentos para crear publicaciones dedicadas exclusivamente al manga gay antes de la década de 2000, en particular Bara-Komi en 1986 y P-Nuts en 1996, aunque ninguno tuvo éxito comercial.
En 2002, el editor de Boys 'Love (BL) Kosai Comics (光彩 コ ミ ッ ク ス) lanzó la antología de manga Kinniku-Otoko (筋肉 男, "Muscleman") , una antología trimestral que presenta lo que el editor denominó "muscle BL" dirigida a una audiencia cruzada de lectores de manga yaoi y gay (ver Crossover con yaoi a continuación). Muchos de los colaboradores de Kinniku-Otoko comenzaron sus carreras de manga como creadores de dōjinshi , y la mayoría eran mujeres; con el tiempo, Kinniku-Otoko llegó a incluir artistas masculinos homosexuales, en particular el artista de manga homosexual Takeshi Matsu , quien hizo su debut como artista erótico en la antología.
En 2004, la empresa matriz de G-men , Furukawa Shobu, publicó un par de antologías de manga dirigidas a hombres homosexuales, Bakudan (publicado trimestralmente) y Gekidan (publicado bimestralmente). Los títulos individuales de estas antologías se recopilaron en tankōbon bajo el sello de Bakudan Comics. En 2006, el editor de amor para niños Aqua Comics (una marca de Oakla Publishing ) comenzó a publicar las antologías de manga "amor de hombres" ( ML メ ン ズ ラ ブ, menzu rabu ) Nikutai Ha ( Muscle Aqua ), Oaks y G's Comics . Cuando se recopilan en tankōbon , estos manga se publican bajo el mismo sello que los principales libros de yaoi de Aqua y llevan la misma imagen comercial . Desde el lanzamiento de The Dangerous Games of Dr. Makumakuran por Takeshi Matsu en 2015, Aqua no ha publicado títulos de manga gay adicionales.
Publicaciones extranjeras
Muchos editores y creadores de manga gay japoneses buscan activamente los lectores extranjeros, aunque en lugar de traducciones oficiales con licencia, manga gay a menudo se piratea y scanlated en Inglés. En 2008, la editorial española La Cúpula publicó una antología de obras de Jiraiya y manga de Gengoroh Tagame en 2010. En 2011, la revista gay mexicana Anal Magazine publicó dibujos de Gengoroh Tagame en su segundo número. Las obras de Gengoroh Tagame también han sido traducidas al francés por H&O éditions. El primer manga gay en recibir una traducción al inglés con licencia oficial fue Standing Ovations , un one-shot de Gengoroh Tagame publicado en la antología estadounidense de cómics eróticos Thickness (2011-2012). En 2012, Digital Manga publicó una traducción en inglés de Hide and Seek de Reibun Ike , una serie de amor para hombres publicada originalmente por Aqua Comics.
En 2013, PictureBox publicó The Passion of Gengoroh Tagame: Master of Gay Erotic Manga , el primer libro de manga gay publicado en inglés. Ese mismo año, Massive Goods fue fundada por Anne Ishii y Graham Kolbeins , dos de los editores de The Passion of Gengoroh Tagame , que crea traducciones en inglés de manga y productos gay con obras de artistas de manga gay. En diciembre de 2014, Fantagraphics y Massive publicaron Massive: Manga erótica gay y los hombres que lo hacen , la primera antología de manga gay en inglés. Coeditado por Ishii, Kolbeins y Chip Kidd , Massive fue nominado para un premio Eisner a la mejor antología. De 2014 a 2016, la editorial de libros alemana Bruno Gmünder Verlag publicó obras de Tagame, Takeshi Matsu y Mentaiko Itto en inglés bajo su sello "Bruno Gmünder Gay Manga".
Otros medios
A diferencia de hentai y yaoi , que se adaptan regularmente de manga a animaciones de video originales (OVA) y series animadas en curso, no ha habido adaptaciones de anime de manga gay. Esto puede deberse a los importantes costos financieros asociados con la producción de animación en relación con el nicho de audiencia del manga gay, así como a la ausencia de revistas de manga gay que produzcan contenido serializado que se preste a la adaptación episódica. A pesar de esto, la mayor presencia de cuerpos masculinos objetivados como fan service en el anime a partir de la década de 2010 se ha citado como un ejemplo de la influencia del manga gay en el anime convencional, como en series como All Out !! , Gratis! y Golden Kamuy .
Comparación con yaoi
Distinción de yaoi
Yaoi (や お い, también conocido como el amor de los chicos o BL) es un género de manga adicional que se centra en el romance y el sexo entre hombres homosexuales. El género es una categoría distinta del manga gay, que se originó en la década de 1970 como una rama del manga shōjo que se inspiró en Barazoku y el cine europeo. Históricamente, Yaoi ha sido creado principalmente por mujeres para una audiencia principalmente femenina, y generalmente presenta bishōnen que a menudo no se identifican a sí mismos como homosexuales o bisexuales. El género a menudo se enmarca como una forma de ficción escapista , que describe el sexo libre de lastrampas patriarcales de la pornografía heterosexual; Por lo tanto, el yaoi puede entenderse como unfenómenoprincipalmente feminista , mientras que el manga gay es una expresión de la identidad masculina gay. El manga gay no pretende recrear roles de género heteronormativos , como lohace yaoi con lasdinámicas de seme y uke .
Cruce con yaoi
A principios de la década de 2000, se produjo un cierto grado de superposición entre el manga yaoi y el manga gay en las publicaciones de temática BDSM . La revista de antología de yaoi BDSM Zettai Reido (絶 対 零度) tuvo varios colaboradores masculinos, "mientras que varias autoras de yaoi han contribuido con historias para antologías de manga gay con temas de BDSM o números especiales, ocasionalmente bajo seudónimos masculinos . Al mismo tiempo, varios editores de yaoi encargaron trabajos con hombres masculinos, con el objetivo de atraer a una audiencia de lectores homosexuales de manga y yaoi (ver publicación japonesa arriba). Gengoroh Tagame argumenta que estas publicaciones cruzadas representan el movimiento del yaoi alejándose del esteticismo y hacia la comercialización de la sexualidad masculino-masculino para una mercado femenino.
A finales de la década de 2010 y en adelante, se ha visto la creciente popularidad de los hombres masculinos en yaoi , con un énfasis creciente en historias que presentan cuerpos más grandes y musculosos, personajes mayores y personajes de seme y uke de tamaños físicamente comparables. Una encuesta de 2017 realizada por la editorial de yaoi Juné Manga encontró que, si bien más del 80% de sus lectores anteriormente preferían exclusivamente los tipos de cuerpo bishōnen , el 65% ahora disfruta de los tipos de cuerpo bishōnen y musculosos. Los críticos y comentaristas han notado que este cambio en las preferencias entre los lectores de yaoi , y la posterior creación de obras que presentan características tanto del manga yaoi como del manga gay, representa una difuminación de las distinciones entre los géneros; El antropólogo Thomas Baudinette señala en su trabajo de campo que los hombres homosexuales en Japón "no vieron la necesidad de disociar drásticamente BL de gei komi cuando se habla de su consumo de 'medios gay'".
Ver también
- Revistas gay en Japón (en japonés)
- Pornografía gay en Japón (en japonés)
- Video gay en Japón (en japonés)
- Temas LGBT en cómics
- Pornografía en Japón
Referencias
Bibliografía
- Ishii, Anne ; Kidd, Chip ; Kolbeins, Graham , eds. (2013). La pasión de Gengoroh Tagame: el maestro del manga erótico gay . PictureBox . ISBN 978-0984589241.
- Ishii, Anne ; Kidd, Chip ; Kolbeins, Graham , eds. (2014). Massive: Manga erótica gay y los hombres que lo hacen . Libros Fantagraphics . ISBN 978-1606997857.
- Mackintosh, Jonathan D. (enero de 2006). "Itō Bungaku y la solidaridad de las tribus de las rosas [Barazoku]: agitaciones de solidaridad Homo en Japón a principios de 1970" . Intersecciones: género, historia y cultura en el contexto asiático (12): nota 1. ISSN 1440-9151 . Consultado el 17 de julio de 2009 .
- McLelland, Mark (2000). La homosexualidad masculina en el Japón moderno: mitos culturales y realidades sociales . Routledge. ISBN 978-0700714254.
- Tagame, Gengoroh (2003). Arte erótico gay en Japón vol. 1: Artistas de la época del nacimiento de las revistas gay . Pot Publishing. ISBN 978-4939015588.
- Tagame, Gengoroh (2006). Arte erótico gay en Japón vol. 2: Transiciones de la fantasía gay en los tiempos . Pot Publishing. ISBN 978-4939015922.
- Tagame, Gengoroh (2013). Arte erótico gay en Japón vol. 3: Crecimiento de las revistas gay y diversificación de sus artistas . Pot Publishing. ISBN 978-4780802337.
- Thompson, Jason (2007). Manga: la guía completa . Del Rey. pag. 414. ISBN 978-0-345-48590-8.
- Lunsing, Wim (enero de 2006). "Yaoi Ronsō: discutir representaciones de la homosexualidad masculina en cómics de chicas japonesas, cómics gay y pornografía gay" . Intersecciones: género, historia y cultura en el contexto asiático . 12 . Archivado desde el original el 10 de febrero de 2012 . Consultado el 12 de agosto de 2008 .