Disputa de Ayodhya - Ayodhya dispute

Mapa del sitio en disputa de Ayodhya

La disputa de Ayodhya es un debate político, histórico y socio-religioso en la India, centrado en una parcela de tierra en la ciudad de Ayodhya , Uttar Pradesh . Los problemas giran en torno al control de un sitio tradicionalmente considerado entre los hindúes como el lugar de nacimiento de su deidad Rama , la historia y ubicación de Babri Masjid en el sitio, y si un templo hindú anterior fue demolido o modificado para crear una mezquita, el Babri Masjid.

La mezquita, Babri Masjid, fue destruida durante una manifestación política el 6 de diciembre de 1992, lo que provocó disturbios en todo el subcontinente indio . Muchos intentos se frustraron anteriormente, uno de los cuales condujo al incidente del disparo de Ayodhya en 1990 . Posteriormente, se presentó un caso de título de propiedad en el Tribunal Superior de Allahabad , cuyo veredicto se pronunció el 30 de septiembre de 2010. En el fallo, los tres jueces del Tribunal Superior de Allahabad dictaminaron que se dividieran las 2.77 acres (1.12 ha) de la tierra de Ayodhya en tres partes, un tercio para Ram Lalla o Infant Rama representado por el Vishva Hindu Parishad , un tercio para la Junta Central de Waqf Sunni de Uttar Pradesh y el tercio restante para Nirmohi Akhara , una denominación religiosa hindú . Si bien el banco de tres jueces no fue unánime en cuanto a que la estructura en disputa se construyó después de la demolición de un templo, sí estuvo de acuerdo en que la estructura del templo era anterior a la mezquita en el mismo sitio.

El cinco jueces del Tribunal Supremo banco escuchó los casos de disputa del título de agosto a octubre de 2019. El 9 de noviembre 2019, el Tribunal Supremo, encabezado por el Presidente del Tribunal Supremo Ranjan Gogoi , anunció su veredicto ; anuló la decisión anterior y dictaminó que la tierra pertenecía al gobierno con base en los registros fiscales. Además, ordenó que la tierra se entregara a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno otorgar una extensión de tierra alternativa de cinco acres a la Junta Central Waqf sunita de Uttar Pradesh para construir la mezquita.

El Servicio Arqueológico de la India durante la excavación del sitio había encontrado restos de un templo allí que más tarde se utilizó como prueba en la Corte Suprema de la India.

El 5 de febrero de 2020, el Gobierno de la India anunció un fideicomiso llamado Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra para reconstruir un templo Ram allí. También asignó un sitio alternativo en Dhannipur , Ayodhya, para construir una mezquita para reemplazar el Babri Masjid que fue demolido en 1992.

Trasfondo religioso

La tierra en la que se encontraba la mezquita medieval, Babri Masjid , es considerada tradicionalmente por los hindúes como el lugar de nacimiento de la deidad hindú, Rama , y está en el centro de la disputa de Ayodhya.

Ram Janmabhoomi (lugar de nacimiento de Rama)

Rama es una de las deidades hindúes más adoradas y se considera la séptima encarnación del dios Vishnu . Según el Ramayana , Rama era un príncipe nacido en Ayodhya de padres Kaushalya y Dasharatha en Treta Yuga , es decir, miles de años antes del Kali Yuga, que se supone que comenzó en 3102 a. C. según la tradición hindú. El Ramayana narra la historia de Rama, quien fue exiliado y, después de muchas tribulaciones, regresa a Ayodhya y lo gobierna como rey antes de dejar su vida en las aguas del río Sarayu. En la creencia hindú moderna, Rama es una deidad, un hombre ideal, un rey ideal y la personificación de toda bondad en la vida.

Según Garuda Purana , un texto religioso hindú, Ayodhya es uno de los siete sitios sagrados donde se puede obtener moksha , o una liberación final del ciclo de muerte y renacimiento.

El Ayodhya Mahatmya , descrito como un "manual de peregrinaje" de Ayodhya, trazó el crecimiento de la secta en el segundo milenio d.C. La recensión original del texto, que data del período comprendido entre los siglos XI y XIV, menciona el janmasthana (lugar de nacimiento) como lugar de peregrinaje. Una recensión posterior agrega muchos más lugares en Ayodhya y toda la ciudad fortificada, denominada Ramadurga ("fortaleza de Rama"), como lugares de peregrinación.

Babri Masjid (Mezquita de Babur)

Babur fue el primer emperador mogol de la India y el fundador del imperio mogol . Se cree que uno de sus generales, Mir Baqi , construyó la Babri Masjid ("Mezquita de Babur") en 1528 por orden suya. La creencia entró en vigencia desde 1813–14, cuando el topógrafo de la Compañía de las Indias Orientales , Francis Buchanan, informó que encontró una inscripción en las paredes de la mezquita que atestiguaba este hecho. También registró la tradición local, que creía que el emperador Aurangzeb ( r . 1658-1707 ) construyó la mezquita después de demoler un templo dedicado a Rama.

Entre 1528 y 1668, ningún texto mencionó la presencia de una mezquita en el sitio. El registro histórico más antiguo de una mezquita proviene de Jai Singh II , un noble rajput de la corte de Mughal, que compró el terreno de la mezquita y el área circundante en 1717. Sus documentos muestran una estructura de tres cúpulas que se asemeja a la mezquita, que sin embargo es etiquetado como el "lugar de nacimiento" ( chhathi ). En el patio se puede ver una plataforma ( chabutra ) a la que se muestra a los devotos hindúes dando vueltas y adorando. Todos estos detalles fueron corroborados por el sacerdote jesuita Joseph Tieffenthaler medio siglo después. Tieffenthaler también dijo que "La razón de esto es que una vez, aquí había una casa donde nació Beschan [Vishnu] en la forma de Ram".

El Baburnama , el diario de Babur en el que documentó meticulosamente su vida, no menciona ni la construcción de una mezquita en Ayodhya ni la destrucción de un templo para ella. Tampoco los documentos de la corte de su nieto Akbar, el Ain-i-Akbari , ni el poema épico Ramcharitmanas de su poeta y santo hindú contemporáneo Tulsidas , dedicado al dios hindú Rama .

Se dice que tanto los hindúes como los musulmanes adoraban en el "templo-mezquita", los musulmanes dentro de la mezquita y los hindúes fuera de la mezquita pero dentro del recinto. En 1857, un administrador británico hizo erigir una barandilla entre las dos áreas para evitar disputas. En 1949, después de la independencia de la India, se colocó un ídolo de Ram dentro de la mezquita, lo que desencadenó la disputa.

Antecedentes históricos

Período de Gupta

En la época de Buda (600 a. C.), la actual Ayodhya se llamaba Saketa y era una de las 6 ciudades más grandes del norte de la India. Durante la época de Gupta, Kumaragupta o Skandagupta la convirtieron en su capital, después de lo cual pasó a llamarse Ayodhya. Kalidasa escribió Raghuvamsa aquí, y se refirió a Gopratara tirtha (Guptar Ghat), donde se creía que Rama había entrado en las aguas de Saryu en su ascenso al cielo. Según una tradición local registrada por Francis Buchanan y Alexander Cunningham , Ayodhya quedó desolado después del ascenso de Rama al cielo y "Vikramaditya" lo revivió. (En Raghuvamsa , el hijo de Rama, Kusa, la revivió.) Prabhavatigupta , la hija de Chandragupta II , era una devota de Rama. Su hijo, Pravarasena II, escribió Sethubandha , en el que Rama es considerado idéntico a Vishnu. También construyó un templo a Rama en Pravarapura (Paunar cerca de Ramtek ) alrededor del 450 d.C.

Período de Gahadavala

Después de los Gupta, la capital del norte de la India se trasladó a Kannauj y Ayodhya cayó en un relativo abandono. Fue revivido por los Gahadavalas , que llegaron al poder en el siglo XI d.C. Los Gahadavalas eran Vaisnavas . Construyeron varios templos de Vishnu en Ayodhya, cinco de los cuales sobrevivieron hasta el reinado de Aurangzeb . El indólogo Hans T. Bakker concluye que podría haber habido un templo en el supuesto lugar de nacimiento de Rama construido por los Gahadavalas. En los años siguientes, el culto a Rama se desarrolló dentro del vaishnavismo, y Rama fue considerado como el avatar más importante de Vishnu. En consecuencia, la importancia de Ayodhya como centro de peregrinaje creció. En particular, múltiples versiones de Ayodhya Mahatmya (poderes mágicos de Ayodhya) prescribieron la celebración de Ram Navami (el cumpleaños de Rama).

Período mogol

En los tiempos modernos, se ubicaba una mezquita en el supuesto lugar de nacimiento de Rama, que se encontraba en un gran montículo en el centro de Ayodhya, llamado Ramadurg o Ramkot (el fuerte de Rama). La mezquita tenía una inscripción que decía que fue construida en 1528 por Mir Baqi por orden de Babur .

Según un texto de principios del siglo XX de Maulvi Abdul Ghaffar y las fuentes históricas circundantes examinadas por el historiador Harsh Narain, el joven Babur llegó de Kabul a Awadh (Ayodhya) disfrazado, vestido como un Qalandar (asceta sufí), probablemente como parte de un misión de investigación. Aquí conoció a los santos sufíes Shah Jalal y Sayyid Musa Ashiqan y tomó una promesa a cambio de sus bendiciones por conquistar el Indostán . La promesa no se detalla en la edición de 1981 del libro de Abdul Ghaffar, pero se deja claro que es en cumplimiento de esta promesa que consiguió que se construyera la mezquita de Babri después de conquistar Indostán. El libro original fue escrito en persa por Maulvi Abdul Karim, un descendiente espiritual de Musa Ashiqan, y fue traducido al urdu por Abdul Ghaffar, su nieto, con comentarios adicionales. Las ediciones más antiguas del libro de Abdul Ghaffar contienen más detalles, que parecen haber sido eliminados en la edición de 1981. Lala Sita Ram de Ayodhya, que tuvo acceso a la edición anterior en 1932, escribió: "Los faqirs respondieron que lo bendecirían si prometía construir una mezquita después de demoler el templo de Janmasthan . Babur aceptó la oferta de los faqirs y regresó a su patria."

El hecho de que Babur vino disfrazado de Qalandar se corrobora en el Tarikh-i Dawudi de Abdullah , donde se detalla que conoció al sultán Sikandar Lodhi en Delhi con el mismo disfraz. La inscripción en la mezquita de Babri también lo nombra como Babur Qalandar . La tumba de Musa Ashiqan está situada cerca del sitio de la mezquita de Babri, cuyo santuario utiliza dos columnas de basalto negro del mismo tipo que las utilizadas en la mezquita de Babri, lo que indica su papel en la destrucción del templo anterior.

Tulsidas , quien comenzó a escribir el Ramcharit Manas en Ayodhya en el cumpleaños de Rama en 1574 (viniendo desde su residencia habitual en Varanasi ) mencionó el "gran festival de cumpleaños" en Ayodhya pero no mencionó una mezquita en el lugar de nacimiento de Rama. Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1551-1602), quien escribió Akbarnama , completando el tercer volumen Ain-i Akbari en 1598, describió el festival de cumpleaños en Ayodhya, la "residencia de Rama" y el "lugar más sagrado de la antigüedad", pero no mencionó una mezquita. William Finch , el viajero inglés que visitó Ayodhya alrededor de 1611, y escribió sobre las "ruinas del castillo y las casas de Ranichand [Ramachand]" donde los hindúes creían que el gran Dios "se encarnó para ver el tamasha del mundo". Encontró pandas (sacerdotes brahmanes) en las ruinas del fuerte, que registraban los nombres de los peregrinos, una práctica que se decía que se remonta a la antigüedad. Una vez más, no se mencionó una mezquita en su relato.

Período mogol tardío

El primer informe conocido de una mezquita aparece en un libro Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , que se dice que fue escrito por una hija del emperador Bahadur Shah I (1643-1712) y nieta del emperador Aurangzeb , a principios del siglo XVIII. . Mencionó que se habían construido mezquitas después de demoler los "templos de los hindúes idólatras situados en Mathura , Banaras y Awadh, etc." Se dice que los hindúes llamaron a estos templos demolidos en Awadh " Sita Rasoi " (la cocina de Sita) y "la morada de Hanuman". Si bien no se mencionaba a Babur en este relato, la mezquita de Ayodhya se había yuxtapuesto con las construidas por Aurangzeb en Mathura y Banaras.

Jai Singh II (popularmente llamado "Sawai Jai Singh", 1688-1743) compró tierras y estableció Jaisinghpuras en todos los centros religiosos hindúes del norte de la India, incluidos Mathura, Vrindavan, Banaras, Allahabad, Ujjain y Ayodhya. Los documentos de estas actividades se han conservado en la colección Kapad-Dwar del Museo del Palacio de la Ciudad de Jaipur . R. Nath , que ha examinado estos registros, concluye que Jai Singh había adquirido la tierra de Rama Janmasthan en 1717. La propiedad de la tierra estaba en manos de la deidad. El título hereditario de propiedad fue reconocido y aplicado por el Estado de Mughal a partir de 1717. También encontró una carta de un gumastha Trilokchand, fechada en 1723, en la que afirmaba que, durante la administración musulmana, se había impedido a la gente tomar un baño ritual en Saryu. río, el establecimiento de Jaisinghpura ha eliminado todos los impedimentos.

El sacerdote jesuita Joseph Tieffenthaler , que visitó Awadh en 1766-1771, escribió: "El emperador Aurangzebe demolió la fortaleza llamada Ramcot y consiguió que se construyera un templo musulmán, con cúpulas triples, en el mismo lugar. Otros dicen que fue construido por 'Babor Allí se ven catorce pilares de piedra negra de 5 vanos de altura, que habían existido en el lugar de la fortaleza. Doce de estos pilares ahora sostienen las arcadas interiores de la mezquita ". Esta ambigüedad entre Aurangzeb y Babur podría ser significativa. Tieffenthaler también escribió que los hindúes adoraban una caja cuadrada elevada a 5 pulgadas del suelo, que se decía que se llamaba " Bedi , es decir, la cuna", y "La razón de esto es que una vez, aquí había una casa donde Beschan [Vishnu] nació en forma de Ram ". Él registró que el cumpleaños de Rama se celebraba todos los años, con una gran reunión de gente, que era "tan famosa en toda la India".

Comienzos de disputa

Los primeros casos registrados de violencia religiosa en Ayodhya ocurrieron en 1855. Ciertos "sunitas afirmaron que los Bairagis de Hanumangarhi habían destruido una mezquita que existía encima de ella. Los musulmanes atacaron a Hanumangarhi pero fueron repelidos y derrotados. Se escondieron dentro de la mezquita de Babur que se encontraba a una distancia de menos de un kilómetro de Hanumangarhi ". La mezquita de Babri fue atacada por hindúes en el proceso. Desde entonces, los grupos hindúes locales hicieron demandas ocasionales para que tuvieran la posesión del sitio y que se les permitiera construir un templo en el sitio, todo lo cual fue negado por el gobierno colonial. En 1946, una rama del Mahasabha hindú llamada Akhil Bharatiya Ramayana Mahasabha (ABRM) inició una agitación por la posesión del sitio. En 1949, Sant Digvijay Nath de Gorakhnath Math se unió al ABRM y organizó una recitación continua de 9 días de Ramcharit Manas , al final de la cual los activistas hindúes irrumpieron en la mezquita y colocaron ídolos de Rama y Sita dentro. Se hizo creer a la gente que los ídolos habían aparecido "milagrosamente" dentro de la mezquita. La fecha del hecho fue el 22 de diciembre de 1949.

Jawaharlal Nehru insistió en que debían eliminarse los ídolos. Sin embargo, el funcionario local KKK Nair , conocido por sus conexiones nacionalistas hindúes, se negó a cumplir las órdenes, alegando que provocaría disturbios comunales. La policía cerró las puertas para que el público (tanto hindúes como musulmanes) no pudiera entrar. Sin embargo, los ídolos permanecieron adentro y se permitió la entrada a los sacerdotes para realizar el culto diario. Entonces, la mezquita se había convertido en un templo de facto . Tanto la Junta de Waqf Central Sunni de Uttar Pradesh como la ABRM presentaron demandas civiles en un tribunal local en las que plantearon sus respectivas reclamaciones sobre el sitio. Se declaró que la tierra estaba en disputa y las puertas permanecieron cerradas.

Christophe Jaffrelot ha llamado al ala Gorakhnath del nacionalismo hindú "el otro azafrán", que ha mantenido su existencia separada del nacionalismo hindú dominante del Sangh Parivar . Después de que se formara Vishva Hindu Parishad en 1964 y comenzara a hacer campaña por el sitio de Babri Masjid, las dos vertientes de la 'política del azafrán' se unieron. El magistrado de distrito Nair, que se negó a cumplir las órdenes, fue finalmente destituido, pero se convirtió en un héroe local y posteriormente en un político del Bharatiya Jana Sangh .

Demolición de la mezquita de Babri

En la década de 1980, Vishwa Hindu Parishad (VHP), perteneciente a la corriente principal de la familia nacionalista hindú Sangh Parivar , lanzó un nuevo movimiento para "recuperar" el sitio para los hindúes y erigir un templo dedicado al niño Rama (Ramlala) en este lugar. . El Partido Bharatiya Janata (BJP), formado en 1980 a partir de los restos de Jana Sangh , se convirtió en el rostro político de la campaña. En 1986, un juez de distrito dictaminó que se reabrirían las puertas y se permitiría a los hindúes rezar en el interior, lo que dio un gran impulso al movimiento. En septiembre de 1990, el líder del BJP, LK Advani, inició un " rath yatra " (procesión de peregrinaje) a Ayodhya para generar apoyo para el movimiento. Advani declaró más tarde en sus memorias: "Si los musulmanes tienen derecho a una atmósfera islámica en La Meca , y si los cristianos tienen derecho a una atmósfera cristiana en el Vaticano , ¿por qué está mal que los hindúes esperen una atmósfera hindú en Ayodhya?" El yatra provocó disturbios comunales en muchas ciudades a su paso, lo que llevó al gobierno de Bihar a arrestar a Advani. A pesar de esto, un gran número de ' kar sevaks ' o activistas de Sangh Parivar llegaron a Ayodhya e intentaron atacar la mezquita. Fueron detenidos por la policía de Uttar Pradesh y las fuerzas paramilitares, lo que provocó una batalla campal en la que murieron varios kar sevaks . Acusando al gobierno central liderado por VP Singh de ser débil, el BJP retiró su apoyo, requiriendo nuevas elecciones. En estas elecciones, el BJP obtuvo la mayoría en la asamblea legislativa de Uttar Pradesh y aumentó su participación en los escaños en el Lok Sabha .

El 6 de diciembre de 1992, el VHP y sus asociados, incluido el BJP, organizaron una manifestación en la que participaron 150.000 VHP y BJP kar sevaks en el lugar de la mezquita. Las ceremonias incluyeron discursos de los líderes del BJP como Advani, Murli Manohar Joshi y Uma Bharti . La multitud se puso nerviosa a lo largo de los discursos y asaltó la mezquita poco después del mediodía. Un cordón policial colocado allí para proteger la mezquita fue superado en número. La mezquita fue atacada con una serie de herramientas improvisadas y derribada en pocas horas. Esto ocurrió a pesar del compromiso del gobierno estatal con la Corte Suprema de la India de que la mezquita no sufriría daños. Más de 2000 personas murieron en los disturbios que siguieron a la demolición. Estallaron disturbios en muchas ciudades importantes de la India, como Mumbai , Bhopal , Delhi e Hyderabad .

El 16 de diciembre de 1992, el Gobierno de la India creó la Comisión Liberhan para investigar las circunstancias que llevaron a la demolición de la mezquita de Babri. Fue la comisión de más larga duración en la historia de la India con varias prórrogas otorgadas por varios gobiernos. El informe encontró a varias personas culpables de la demolición, incluidos líderes del BJP como Atal Bihari Vajpayee , Lal Krishna Advani, Murli Manohar Joshi , el entonces ministro en jefe de Uttar Pradesh, Kalyan Singh , Pramod Mahajan , Uma Bharti y Vijayaraje Scindia , así como líderes de VHP. como Giriraj Kishore y Ashok Singhal . Otros destacados líderes políticos acusados ​​por la comisión incluyen al difunto jefe de Shiv Sena , Bal Thackeray, y al exlíder del RSS KN Govindacharya . Basándose en los testimonios de varios testigos presenciales, el informe afirmó que muchos de estos líderes habían pronunciado discursos provocadores en la manifestación que provocó la demolición. También declaró que podrían haber detenido la demolición si así lo hubieran deseado.

Muchas organizaciones musulmanas han seguido expresando su indignación por la destrucción de la estructura en disputa. En julio de 2005, terroristas atacaron el templo improvisado en el lugar de la mezquita destruida. En 2007, MN Gopal Das, el entonces jefe del templo Ram, recibió llamadas telefónicas amenazando su vida. Muchos ataques terroristas de grupos yihadistas prohibidos como los muyahidines indios citaron la demolición de la mezquita de Babri como una excusa para los ataques terroristas.

Post-independencia

Varios años más tarde se construyeron mezquitas en el distrito de Faizabad, en el que cae la ciudad de peregrinos de Ayodhya. La propia Ayodhya tiene una pequeña población musulmana, aunque hay un número considerable de musulmanes a 7 km de la sede del distrito, Faizabad. Desde 1949, por orden del gobierno indio, a los musulmanes no se les permitió estar a menos de 200 yardas del sitio; la puerta principal permaneció cerrada, aunque a los peregrinos hindúes se les permitió entrar por una puerta lateral. El Tribunal Superior de Allahabad de 1986 ordenó la apertura de la puerta principal y restauró el sitio por completo a los hindúes. Más tarde, los grupos hindúes solicitaron modificaciones a la mezquita de Babri y trazaron planes para un nuevo gran templo con permisos del gobierno; Como resultado, se produjeron disturbios entre grupos hindúes y musulmanes, y la disputa se convirtió en sub-judicial. El debate político, histórico y socio-religioso sobre la historia y la ubicación de la mezquita de Babri se conoce como la disputa de Ayodhya.

Excavaciones

En 2003, por orden de un Tribunal Superior de la India, se solicitó al Servicio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más profundo y una excavación para determinar si el tipo de estructura que estaba debajo de los escombros indicaba una prueba definitiva de un templo debajo de la mezquita. Sin embargo, no se pudo determinar si era un templo de Rama, ya que los remanentes se parecían más a un templo de Shiva . En palabras de los investigadores de ASI, descubrieron "características distintivas asociadas con ... los templos del norte de la India". Las excavaciones arrojaron además:

piedra y ladrillos decorados, así como una escultura mutilada de una pareja divina y características arquitectónicas talladas, incluidos patrones de follaje, amalaka , kapota-pali [obra de corona de "casa de paloma"], jamba de puerta con pilastra de santuario semicircular, fuste octogonal roto de pilar de esquisto negro, motivo de loto, santuario circular con pranala ( conducto de agua ) en el norte y 50 bases de pilares en asociación con una estructura enorme

Uno de los jueces del Tribunal Superior de Allahabad en 2010 criticó a los expertos independientes que habían comparecido en nombre de la Junta Central Waqf sunita de Uttar Pradesh, incluidos Suvira Jaiswal , Supriya Verma, Shireen F. Ratnagar y Jaya Menon. Los testigos se marchitaron bajo escrutinio y se descubrió que habían hecho "declaraciones imprudentes e irresponsables". También señaló que los testigos independientes estaban todos conectados, al tiempo que agregó que sus opiniones fueron ofrecidas sin realizar una adecuada investigación, investigación o estudio sobre el tema.

La Buddha Education Foundation de Udit Raj afirmó que la estructura excavada por ASI en 2003 era una estupa budista destruida durante y después de la invasión musulmana de la India.

Las excavaciones del ASI fueron utilizadas como prueba por el tribunal de que la estructura anterior era un enorme edificio religioso hindú.

La Sociedad de Historiadores de Aligarh ha criticado tanto a la ASI como a la Sentencia del Tribunal Superior de Allahabad por varios motivos. Primero, el juez Agarwal concluyó que las inscripciones en el Babri Masjid que atribuyen el Masjid a Babar no son genuinas a favor de una omisión en la cuenta del P. Joseph Tieffenthaler para concluir que Mir Baki no existe y que la mezquita fue construida por Aurangzeb en lugar de Babur . Sin embargo, las omisiones de este tipo "difícilmente tienen toda la credibilidad" en la historia. Además, el juez Agarwal concluye erróneamente que Mir Baqi es un personaje de ficción porque no pudo encontrar a la persona 'Mir Baqi Isfahani' o 'Mir Baqi' en las Memorias de Babur. Habib y col. (2010) argumentan que "Baqi Tashkandi" y "Baqi Shagawal" son la misma persona que "Mir Baqi" en las inscripciones. De manera similar, el profesionalismo de ASI ha sido criticado por no tabular las pruebas contrarias, como huesos de animales y cerámica vidriada, a pesar de las instrucciones explícitas de los tribunales. ASI también ha sido criticado por ignorar o seleccionar grupos sueltos de ladrillos como bases de pilares para apoyar su teoría del templo debajo de la mezquita.

Casos de título

En 1950, Gopal Singh Visharad presentó una demanda por el título ante el Tribunal Superior de Allahabad en busca de una orden judicial para ofrecer 'puja' (adoración) en el lugar en disputa. Poco después se presentó una demanda similar, pero posteriormente Paramhans Das de Ayodhya la retiró. En 1959, Nirmohi Akhara, una institución religiosa hindú, presentó una tercera demanda de título buscando instrucciones para entregar el cargo del sitio en disputa, alegando ser su custodio. La Junta de Waqf Central Sunni de Uttar Pradesh presentó una cuarta demanda para la declaración y posesión del sitio. El tribunal superior de Allahabad comenzó a conocer el caso en 2002, que se completó en 2010. Después de que el Tribunal Supremo desestimó una petición para aplazar el veredicto del Tribunal Superior, el 30 de septiembre de 2010, el Tribunal Superior de Allahabad, el tribunal de tres miembros integrado por magistrados SU Khan, Sudhir Agarwal y DV Sharma, dictaminaron que la tierra en disputa se dividiera en tres partes. El sitio del ídolo de Ramlala iría a la fiesta que representa a Ram Lalla Virajman (la deidad del Infante Ram instalada), Nirmohi Akhara para obtener a Sita Rasoi y Ram Chabutara, y la Junta de Waqf Central Sunni de Uttar Pradesh para obtener el resto. El tribunal también dictaminó que el statu quo debería mantenerse durante tres meses. Las tres partes apelaron contra la división de tierras en disputa en la Corte Suprema .

Veredicto de la Corte Suprema

La Corte Suprema (CS) celebró la audiencia final sobre el caso del 6 de agosto de 2019 al 16 de octubre de 2019. El tribunal se reservó la sentencia final y concedió tres días a las partes contendientes para presentar notas escritas sobre el que el tribunal está obligado a adjudicar.

La sentencia definitiva del Tribunal Supremo se dictó el 9 de noviembre de 2019. El Tribunal Supremo ordenó la entrega del terreno a un fideicomiso para la construcción del templo hindú. También ordenó al gobierno que entregue 5 acres de tierra alternativos a la Junta Central Waqf sunita de Uttar Pradesh con el propósito de construir una mezquita.

La corte ha dicho en su veredicto que el Nirmohi Akhara no es un shebait o devoto de la deidad Ram Lalla y el traje del Akhara estaba prohibido por limitación.

El Tribunal Supremo desestimó las 18 peticiones que solicitaban la revisión del veredicto el 12 de diciembre de 2019.

Cronología

Año Fecha Evento
1528 Según la inscripción en sus paredes, Babri Masjid se construyó por orden del emperador Babur . La tradición local dice que fue construido después de demoler (las ruinas de) un templo en el lugar de nacimiento de Rama.
1611 El comerciante inglés William Finch registró la visita de peregrinos al castillo y las casas de Rama.
1717 El noble de Rajput, Jai Singh II, compró la tierra de la mezquita y la otorgó a la deidad. Los hindúes adoran a los ídolos de Rama fuera de la mezquita.
1768 El sacerdote jesuita Joseph Tieffenthaler fue testigo de la mezquita y registró la tradición local de que fue construida por Aurangzeb , mientras que algunos dijeron que Babur la construyó.
1853 Los primeros enfrentamientos comunales registrados sobre el sitio datan de este año.
1857
(o 1859)
La administración colonial británica colocó una cerca alrededor del sitio, denominando áreas separadas de culto para hindúes y musulmanes. Así fue durante unos 90 años.
1949 diciembre Los ídolos se colocaron dentro de la mezquita. Ambas partes de la disputa presentaron demandas civiles . El gobierno cerró las puertas, dijo que el asunto estaba sub judice y declaró el área en disputa. Las demandas civiles fueron presentadas por la propiedad de la parcela no 583 de la zona.
1961 Caso presentado en tribunales indios contra la ocupación forzosa de la mezquita de Babri y la colocación de ídolos en su interior.
1984 El movimiento para construir un templo en el sitio, que según los hindúes era el lugar de nacimiento de Lord Ram , cobró impulso cuando grupos hindúes formaron un comité para encabezar la construcción de un templo en el sitio de Ramjanmabhoomi .
1986 Un juez de distrito ordenó que se abrieran las puertas de la mezquita después de 37 años (ver 1949 arriba) y permitió a los hindúes adorar dentro de la "estructura en disputa". Se formó un Comité de Acción de la Mezquita de Babri mientras los musulmanes protestaban por la medida de permitir las oraciones hindúes en el sitio. Las puertas se abrieron en menos de una hora después de la decisión judicial.
1989 El clamor por la construcción de un templo Ram estaba creciendo. En febrero, VHP proclamó que se establecerá un Shila o una piedra para la construcción de un templo cerca del área. En noviembre, el Vishwa Hindu Parishad puso los cimientos de un templo en un terreno adyacente a la "estructura en disputa" en presencia del ministro del Interior, Boota Singh, y del entonces ministro principal, ND Tiwari. Hubo enfrentamientos esporádicos en el país como Bhagalpur en Bihar.
1990 VP Singh se convirtió en el Primer Ministro de la India con el apoyo del BJP, que había ganado 58 escaños en las elecciones, una mejora masiva con respecto a su último recuento de 2 escaños. El entonces presidente del BJP, Lal Krishna Advani, sacó un rathyatra a campo traviesa para obtener apoyo para la iniciativa de construir un templo Ram en el sitio. El 23 de octubre, fue detenido en Bihar durante el yatra, tras lo cual el BJP recuperó su apoyo al gobierno. Chandrashekhar se convirtió en primer ministro de la India con el apoyo del Congreso. El 30 de octubre, la policía mató a tiros a muchos por orden del entonces ministro principal de Uttar Pradesh, Mulayam Singh Yadav , cuando se reunieron en Ayodhya como participantes del Rath-Yatra; sus cuerpos fueron arrojados al río Saryu.
1991 El Congreso llegó al poder en el centro después de las elecciones de 1991, mientras que el BJP se convirtió en el principal partido de oposición en el centro y llegó al poder en muchos estados como Madhya Pradesh, Rajasthan, Himachal Pradesh y Uttar Pradesh. Kalyan Singh se convirtió en el primer ministro de Uttar Pradesh. El gobierno estatal adquirió 2.77 acres de tierra en el área y se los entregó en arrendamiento a RamJanmBhoomi Nyas Trust. El Tribunal Superior de Allahbad detuvo cualquier actividad de construcción permanente en la zona. Kalyan Singh apoyó públicamente el movimiento, mientras que el Gobierno central no tomó ninguna medida para frenar las crecientes tensiones. A pesar de la sentencia del Tribunal Superior, el área en disputa fue nivelada.
1992 Kalyan Singh tomó medidas para apoyar el movimiento, como facilitar la entrada al área, prometiendo no disparar contra los karsevaks, oponiéndose a la decisión del gobierno central de enviar fuerzas de la Policía Central al área, etc. En julio, varios miles de karsevaks se reunieron en el área y el Se inició el trabajo de mantenimiento del templo. Esta actividad se detuvo tras la intervención del primer ministro. Las reuniones comenzaron entre el Comité de Acción de Babri Masjid y los líderes de VHP en presencia del ministro del Interior. El 30 de octubre, Dharam Sansad de VHP proclamó en Delhi que las conversaciones habían fracasado y Karseva presumirá a partir del 6 de diciembre. El gobierno central estaba considerando el despliegue de fuerzas policiales centrales en la zona y la disolución del gobierno estatal, pero al final decidió no hacerlo. El caso estaba siendo escuchado en la Corte Suprema, que dijo que el gobierno del estado es responsable de garantizar el orden público en la zona. El gobierno lo estaba discutiendo en la reunión del Comité de Gabinete y Rashtriya Ekta Parishad. BJP boicoteó el Parishad. El Tribunal Superior de Allahbad conocía la cuestión de la legalidad de la estructura de los cimientos establecida en 1989.
1992 6 de diciembre La mezquita de Babri fue demolida por una reunión de cerca de 200.000 karsevaks. Siguieron disturbios comunales en todo el subcontinente indio .
1992 16 de diciembre Diez días después de la demolición, el gobierno del Congreso en el centro, encabezado por PV Narasimha Rao , estableció una comisión de investigación bajo el mando del juez Liberhan .
1993 Tres meses después de su constitución, la Comisión Liberhan inició investigaciones sobre quién y qué llevó a la demolición de la mezquita de Babri.
2001 Las tensiones aumentaron en el aniversario de la demolición de la mezquita cuando el VHP reafirmó su determinación de construir un templo en el lugar.
2002 27 de febrero Al menos 58 personas murieron en Godhra, Gujarat, en un ataque a un tren que se cree transportaba voluntarios hindúes de Ayodhya. Siguieron disturbios en el estado y se informó extraoficialmente que más de 2000 personas murieron en ellos.
2003 El tribunal ordenó una encuesta para averiguar si existía un templo dedicado a Lord Ram en el lugar. En agosto, la encuesta presentó evidencia de un templo debajo de la mezquita. Los grupos musulmanes disputaron los hallazgos.
2003 septiembre Un tribunal dictaminó que siete líderes hindúes, incluidos algunos líderes prominentes del BJP, deberían ser juzgados por incitar a la destrucción de la mezquita de Babri.
2004 noviembre Un tribunal de Uttar Pradesh dictaminó que debería revisarse una orden anterior que exoneró a LK Advani por su papel en la destrucción de la mezquita.
2007 La Corte Suprema se negó a admitir una petición de revisión sobre la disputa de Ayodhya.
2009 La Comisión Liberhan, que se instituyó diez días después de la demolición de la mezquita de Babri en 1992, presentó su informe el 30 de junio, casi 17 años después de que comenzara su investigación. Su contenido no se hizo público.
2010 30 de septiembre El Tribunal Superior de Allahabad pronuncia su veredicto sobre cuatro demandas relacionadas con la disputa de Ayodhya el 30 de septiembre de 2010. La tierra de Ayodhya se dividirá en tres partes. ⅓ va a Ram Lalla representado por Hindu Maha Sabha , ⅓ a Uttar Pradesh Sunni Central Waqf Board , ⅓ va a Nirmohi Akhara .
2010 diciembre La Junta de Waqf Central Sunni de Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha y Uttar Pradesh se trasladó al Tribunal Supremo de la India , impugnando parte del veredicto del Tribunal Superior de Allahabad .
2011 9 de mayo El Tribunal Supremo de la India suspendió la orden del Tribunal Superior que dividía el sitio en disputa en tres partes y dijo que se mantendrá el statu quo.
2019 6 de agosto El tribunal constitucional de cinco jueces, encabezado por el presidente del Tribunal Supremo, Ranjan Gogoi , inició la audiencia final del caso.
2019 16 de octubre Finaliza la audiencia final en la Corte Suprema. El banquillo se reservó el juicio final. El tribunal otorgó tres días a las partes en disputa para que presenten notas escritas sobre el "modelado del alivio" o la reducción de las cuestiones sobre las que el tribunal debe pronunciarse.
2019 9 de noviembre Sentencia final dictada. La Corte Suprema ordenó que el terreno fuera entregado a un fideicomiso para construir el templo Ram. También ordenó al gobierno que entregue 5 acres de tierra dentro de los límites de la ciudad de Ayodhya a la Junta Central Waqf sunita de Uttar Pradesh con el propósito de construir una mezquita.
2019 12 de diciembre Todas las peticiones de revisión del veredicto desestimadas por la Corte Suprema.
2020 5 de febrero El gobierno de la India anunció la creación de un fideicomiso para construir un templo Ram allí. También asignó un sitio alternativo en Dhannipur , Ayodhya, para construir una mezquita para reemplazar la demolida Babri Masjid.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

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